#歷史原來不是課本上寫的那樣!
#中原是種想像,#中華文化的起源不只一處?!
#看三星堆的發現,#如何改變我們認知的歷史版圖
一九八六年,中國四川省的廣漢縣三星堆,兩個商代大型祭祀坑的發現,上千件稀世之寶赫然顯世,轟動了世界!不但被中國和國外媒體廣泛認為「是世界上最引人注目的考古發現」、「比著名的中國兵馬俑更要非同凡響」,甚至還有一些媒體猜測三星堆文明可能是「外星人的傑作和遺跡」。
三星堆出土數量龐大的青銅面具、人像和動物,無論從造型還是從鑄造技術上看,都不歸屬於中原青銅器的任何一類。青銅面具和人像「高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳,耳朵上還有穿孔」,並不像中國人,而三星堆出土的大量青銅器中,基本上沒有生活用品,絕大多數是祭祀用品。
三星堆的發現讓考古學者、歷史學者和一般大眾驚訝,而且困惑。
我們先來思考:為什麼大家會驚訝、為什麼大家會覺得不可思議呢?因為三星堆和我們以往對於歷史的認知不同,也因此人們發現有必要透過考古文物修正以往對歷史的認識,也就是歷史學者王明珂所說的:
顯然他們心中作為常識的「過去」,與出土的「過去」之間有相當差距。因此我們應問:過去人們對中國的歷史知識何時產生,為何及如何產生?真實的過去如何被遺忘?
三星堆之所以讓學者驚訝,是因為與我們對古代中國的歷史想像不同。過去我們對於中華文明的想像是什麼呢?很多人相信自己是「龍的傳人」,在遙遠的東方有一條龍,生活在古代的中原,由同樣一群人不斷繁衍、傳承,成為現在的中國人。
#中國文明的起源
要了解中國文明的起源,先要了解研究者怎麼看這個問題?
中國文明之所以會成為問題,是因為民國初年有外國學者提出「#中華文明西來說」。對中國學者來說,這個說法是不可以接受的,而要挑戰這個說法,最好的解決方式就是發展自己的考古學和歷史學。
中國最早成立的考古研究機關是中央研究院歷史語言研究所,由一批年輕的學者組成。透過現代的考古方法,他們在民國十七年挖掘 #殷墟 的一部分原因,即在於要對抗安特生提出的「中國文明西來說」。殷墟之後,城子崖遺址的發掘,證明了中國文明起源於本土。#傅斯年 於是提出〈 #夷夏東西說 〉,除了打破「中國文明西來說」,還認為中國文明是夷與夏,東、西的二元對立。
傅斯年對中國考古學界有很大的影響,學者認為他提出多元起源的看法,且此看法影響其後非常重要的考古學家,例如 #張光直、#蘇秉琦 等人。傅斯年提出的二元對立看法,一直要到五○年代以後才被一元論取代,仰韶—龍山,東、西對立的二元論,最終被仰韶文化→龍山文化→歷史時期的一元論代替。張光直先生提出所謂的「#龍山形成期」,認為 #龍山文化 是從 #仰韶文化 發展而來,從仰韶到商,是一個黃河流域土生土長文化的傳統的演變與進步。然而,一元論背後充滿的漢族中心主義與民族認同,不言可喻。
一九八○年代以前,中國歷史學家和考古學家長期以來認為中國文明只有一個起源。當中原以外的古文明遺址持續不斷的被發現,考古學家的信心也開始動搖。因為不管什麼理論都必須向新出土的材料低頭,而這也是為什麼文明起源的說法會從西來說、二元說和一元說,到現在變成相信中華文明可能有多元的起源的原因,因為對文明起源的看法,會隨著考古文物的出土而不斷更新。
除了考古學家以外,歷史學家對待大量出土的考古材料能提供什麼樣不同的視野與觀點?以往古代社會史的研究,運用的材料大多集中在中原地區,因為只有中原地區的族群發展出了文字。然而,當考古學與藝術史家已經注意到古代中國的空間差異與多元性時,歷史學家在這塊園地上是否仍要固守著文獻,呼籲「走出疑古時代」,強調古典文獻的正確性,則是必須深思的問題。
目前古史學者使用的文獻,多集中在東周成書的作品,我們不否認其中的真實性,但它受到的潤飾與修改反映的,往往是當時作者的想法遠大於歷史中的「真實」。古典文獻並非不可用,但應該與考古材料之間尋求一個適當的框架與位置。或許我們可以思考的一個問題在於:當我們在中原周邊發現相當多與中原相異的文化、打破了過去中國文明單一起源的看法,這些文化卻是過去文獻當中沒有記載的,是我們過去的歷史知識缺乏的,我們要如何解釋歷史文獻與考古材料間的差異呢?而這群沒被寫進中原歷史、沒有歷史的人,又如何消失的呢?
#沒有歷史的人
從兩個祭祀坑來看,三星堆文化在商代後期已經是一個高度發展的社會,他們不輸中原,擁有製作青銅的技術,創造了大量和商不同的青銅器。然而,在後來的歷史發展過程中,這批在古代四川的人,卻被後世的史家所遺忘。忘卻自己的歷史,使得古代四川的人群覺得自己是華夏自古以來的一部分,為炎黃子孫的一個分支,是中國不可分割的神聖領土。這正是當考古學家再度「發現」了這個文化時,會引起舉世注目的原因—過去我們所認知的歷史,抹煞了這個文明。
深受大一統思想影響的歷史學家或考古學家,往往強調中國的統一與帝國的形成是歷史的潮流,是進步且客觀的結果。在這樣深受意識形態影響的史觀當中,往往會忽視統一過程中不同地域的差異。在「統一」的大帽子之下,各地的文化與區域間的特性被壓抑並消失,研究往往忽略了歷史發展過程中的不同聲音與文化。
在這本書當中,我認為古代四川人是受到秦的殖民,他們是東亞大陸上有別於中國的文明,在秦帝國、西漢帝國和東漢帝國的殖民統治下,仍然積極地展現主動性與地方認同。另外,我認為秦發展出了一套殖民主義(我們會在第三章討論這個部分),本書也會討論殖民主義和早期中華帝國的關係。殖民主義不僅是現代歷史的現象,也適用古代帝國,而且可以用來研究早期中華帝國。殖民主義可以讓我們了解早期中華帝國建立的過程,還有多元文化如何消失。被殖民者在中華帝國的殖民政策和帝國主義之下,喪失了歷史的記憶與主體性,而在殖民主義視野下的歷史研究,除了要說明古代帝國的政治控制和經濟剝削,也要了解被殖民者如何展現自身的認同。
我認為,在書寫古代四川的歷史時,應賦予四川人主體性,發掘他們的聲音。
《#秦漢帝國與沒有歷史的人:#殖民統治下的古代四川》
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同時也有27部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅Shaun&Nick,也在其Youtube影片中提到,成為這個頻道的會員: https://www.youtube.com/channel/UC0b3OFZOXHEHDfL7kONoH4g/join 本是為了僅此一次的閃耀調整而成的決戰英靈,因為某種理由換上泳裝,神秘進化成享受夏季的魔神形態。 別名『泳裝魔‧沖田總司Alter‧Natives'。 話...
夷夏東西說 在 Shaun&Nick Youtube 的最佳解答
成為這個頻道的會員:
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本是為了僅此一次的閃耀調整而成的決戰英靈,因為某種理由換上泳裝,神秘進化成享受夏季的魔神形態。
別名『泳裝魔‧沖田總司Alter‧Natives'。
話說在她身旁的這位,是誰啊?難道是迷路的小孩?
身高/體重:156cm・42kg(第1、2再臨)
163cm・51kg(第3再臨)
出典:Fate/Grand Order
地域:日本
屬性:中立・中庸 性別:女性
「煉獄變成人形態時將部分靈基分給了它,所以和平常相比輕了一點小了一點。順帶一提煉獄的數據如下!」
身高/體重:83cm・13kg(第1、2再臨)
??cm・??kg(第3再臨)
出典:Fate/Grand Order
地域:日本
屬性:混沌・善 性別:?
「劍形態時將伴隨主人的狀態改變大小,並不固定。等等,劍形態是啥!?不管怎麼想,這個人形態才是異常的!」
她本是沖田總司的別側面,為了行使抑制力改變,調整過靈基後形成的極為特殊的英靈。但是,這次的戰場定在了南國之島的度假勝地,於是再次重組了。
總之,轉型成了從基本數據,到外裝和武器都經歷新模組重制的新英靈。
硬要說的話,大概是魔神桑玖式那種。
雖說這就是所謂的泳裝版了,但依靠原本的適性職階Saber顯現。第三再臨則是以單槍匹馬導致戰線完全崩盤為目的的超強力型殲滅形態。
也是英年早逝的沖田總司,可能抵達的末路泳裝版。
───不對不對,這是在看什麼啊,我的主人。
○單獨行動:A
身為抑止力的守護者‧泳裝版,在暑假可以單獨行動。目標已調整為可在絕望的情況下出現在海灘,一人殲滅目標,或者湮滅逃亡者,因此此技能是高等級。
○對魔力:A
因外裝本身是專門為Saber職階使用重組的,所以擁有原本的沖田無法匹及的對魔力。病弱? 那種東西已經扔到老家去了。喜歡的鉋冰糖漿口味是「藍色夏威夷」。煉獄醬喜歡的是威嚴滿滿的草莓牛奶。
順帶一提煉獄經常打瞌睡哦,可愛哦。
我的話怎麼打瞌睡都不可愛吧?話說,這無比難用的靈基到底怎麼回事!
○魔劍:B++
沖田Alter抵達的劍之極境。長時間永不停歇的戰鬥後累積下來的,悠久無敗的劍持有的術理。
處於既算完成又不算完成的模糊理念。從名為沖田總司的光輝走到遙遠彼方的成果。
○煉獄:B
給予專屬裝備『煉獄』綜合戰鬥操作系統。與其說是武器,不如說更接近於支援用輔助系統。
總之,雖然好處多多,但作為關鍵的主人總是漏掉它的話,所以沒有發揮完全的效果。
○日月:A
收束一切光發出漆黑的光芒,魔Saber專用概念禮裝。有著日盾和月鎧之,可發揮不同次元的防禦力。
『絕剱・無穹一閃』
等級:A+ 種類:對界寶具
範圍:1~9 最大捕捉:12
超越日月的光芒,照亮塵剎,開闢蒼之峽間。
超級日月光穿透虛空,劈開無窮之空的超絕魔劍一閃。具備斬斷一切使其回歸無盡的概念之寶具。
在靈基不安定的狀態下釋放比較困難,所以(在靈基第1、第2時)只能短暫維持本體模樣。
為此,在煉獄獨立行動時的靈基第1、第2中,二人會友好地手牽手完成寶具動作,這點真是可愛極了!
───不對,這種事怎樣都好啦。
順帶一提煉獄的基本人格(說是人格真的好嗎有點微妙吧)是雄劍。煉獄醬狀態下持有的短劍是表面化形。因此,原本支援時是能讓人聯想到男子漢的威風凜凜的帥哥聲線……不過在煉獄醬狀態下是非常可愛的語音。
為什麼會變成這樣呢!我!
───嘿嘿,非常可愛喲、煉獄。
此狀態下的魔神人·沖田總司,也就是沖田Alter,因為切離了少許後述靈基的原因,處於長期消耗戰之前絕無僅有的,但也有可能存在過的樣子(決してあり得ない、あり得たかもしれない姿)。所以,和原來的沖田Alter比起來,感情與情緒變得更加豐富了。這或許只是夏季大海的魔力影響吧。
……於是,如你所見的那樣,本次靈基重組分成了兩人,但這其實是身為武器的煉獄切離了沖田Alter的一部分靈基與自身融合了,成為獨立的靈基行動。
煉獄原本是沖田Alter暴走時,封印她那過於強大的力量,消滅本體的安全裝置,准確來說是自爆裝置。
但是,經過長年累月的共同作戰後煉獄獲得了自我,身為滅殺沖田Alter裝置的自己應當被抹消的想法在無意中生成。
這就是煉獄在本次召喚時表層化,把自爆用的靈基從沖田Alter當中切離分化,以小沖田Alter的形象現界的原因。
―――我會趁此機會消失,這麼做的話,主人或許能逃離這無聊的命運了。
本該是這樣的,為何主人要繼續使用我呢?
啊,這樣啊,是這樣啊。即便身處那漫長,永恆,不斷進行著無計可施戰斗的命運當中,她也在那無穹之空下……
沒錯……
雖然是漫長,永久的時光,但我一直……
―――都很開心。
#FGO #沖田總司
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#下雨地震說 #炎亞綸
各節重點:
00:00 開頭
01:24【七七業配】廣告段落
02:26 一般地震的原因有哪些?
03:25下雨也會引發地震?
04:25 炎亞綸的回應
05:23 下雨地震的相關研究?
06:41 從「無腦草包」變成「先知」
07:56 跟「先知」道歉,合理嗎?
09:15 我們的觀點
10:48 問題
11:13 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:虎斑
|腳本:虎斑
|編輯:土龍
|剪輯後製:Pookie
|剪輯助理:歆雅/珊珊
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
→地震:https://bit.ly/2Vr392M
→下雨地震說:https://bit.ly/3zPTrG3
→少時不讀書 長大炎亞綸:https://bit.ly/3thLUNO
→地質鬆軟造成地震! 炎亞綸被糾錯後問網友:您地質系:https://bit.ly/3n68ec8
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→打臉炎亞綸?郭鎧紋︰地震與地質鬆軟不相關:https://bit.ly/3yTzRau
→華研遭駭 炎亞綸頁面變「地質系」:https://bit.ly/3jPCaah
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→道歉了! 炎亞綸為粗糙地震文再po文:https://bit.ly/3l3S9km
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夷夏東西說 在 A力地方媽媽 Youtube 的最佳貼文
#CarottesVichy #整理大小小孩料理 #Vichy甜味紅蘿蔔
蘿蔔的“蔔”跟葡萄的“葡”兩個字只要放在一起,
我就要瘋狂揉眼睛才認得出誰是誰...
老身我最近眼睛耗損太嚴重了,
買了很多紅蘿蔔,經常上桌,
感受到家人嫌惡的眼光,
甚至還出現了“人心惶惶”(皮膚變黃)的抗議,
”哩麥嘎我片“
你們每個人,天天要吃上270g連吃幾天,
才會黃黃的,現在黃,是你天然黃!(食指)
紅蘿蔔,芒果、南瓜、木瓜、枸杞都會黃,
就沒聽你吃甜甜的芒果說會吃到黃黃的!
就算有也一陣子就代謝掉了,不用擔心!吃!
紅蘿蔔這麼好的東西,
被說得像鬼一樣,我實在於心不忍,
請出這道:維琪奶奶蘿莉蔔,
“Carottes Vichy”甜甜辣辣誘人的奶奶,
記得曾經吃過這種奶香甜口味紅蘿蔔,
自己做起來,奶油少放了很多,
有時也沒有用氣泡水,加鮮奶油會更美味,
但是家裡的鮮奶油
都已經被三姑六婆包圍了(長黴),
另外加了海鮮料,就這樣端上桌了,
不用蟹我,吃就對了!
紅蘿蔔的體味有沒有被氣泡水擊退呢?
只能說,氣泡過的蘿莉還是打不過心魔,
堅持度很高,對自己的喜好很有主見的孩子,
長大了,一樣是堅持度很高的大孩子!
但我真心喜歡這道菜!
我真心愛紅蘿蔔PUI PUI!
食譜:
🥘維琪奶奶氣泡水甜味紅蘿蔔🥕🍭🐰
🥕紅蘿蔔
🥂無糖汽泡水
🧈無鹽奶油
🐮起司或鮮奶油
🧄蒜頭與香菜
🍬糖1大匙
🌊鹽1小撮
🌿巴西里適量
🦀蟹肉可有可無
✏️✏️✏️✏️✏️✏️
💡以上份量皆隨意
💡汽泡水稍稍淹濕紅蘿蔔
💡奶油稍微炒黃
💡糖與奶看心情加很多
💡鹽巴不要整自己
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我是A力,運動是我的日常,廚房是我的療癒室,
我曾經是個圓噸噸的地方媽媽,也在九彎十八拐的減脂路上迷過路,
如果妳也在學習,我會很開心在這裡見到妳~
這裡有我老公幫我記錄的生活,我也很歡迎妳到粉專上跟我聊天,
生活是一場接力賽,我們一起陰溝裡賞星星!
粉專:地方媽媽 健身筆記 Ellie
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攝影- 周琨瑾 火野攝影
剪輯- 彭佳琳 A力地方媽媽
音樂資訊-
歌曲:鄉下的西瓜
🎵Music provided by 브금대통령
🎵Track : 시골 오두막 수박 - https://youtu.be/yvOSORTb7QE
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歌曲:純色夏威夷
🎵Music provided by 브금대통령
🎵Track : Simple Hawaii - https://youtu.be/3_lPJ1COT38
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電影片段【來了】中島哲也
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夷夏東西說 在 增肌減脂零食怎麼吃?好市多6大零食推薦 - YouTube 的推薦與評價
![影片讀取中](/images/youtube.png)
誰說增肌減脂不能吃零食?今天就讓徽姑娘營養師推薦給女力們!哪些熱量雖然比較高但營養價值也很棒!哪些看起來健康營養實際上不太推薦呢? ... <看更多>
夷夏東西說 在 Re: 夷夏東西說- 精華區historia 的推薦與評價
※ 引述《g7power (整理台民志報告)》之銘言:
※ 引述《Minoan (紅色火龍果的魔力)》之銘言:
: 請問夷夏東西說與近來的考古資料是否符合
: 用東西二元因自然因素的不同而產生的對置與融合
: 來解釋三代文明及至東漢的關點 是否仍具有價值?
遠古時代
中國遠古城邑的萌芽
北京大學城市與環境學系
歷史地理研究中心主任
唐曉峰教授
近十餘年來,考古學家在不少省份陸續發現了數十座原始社會後期或青銅時代
早期的築有堅固城墻的城邑遺址,正所謂「城」報頻傳。這些城邑遺址屬於不同
的史前文化,時代可上溯至四、五千年以前。其共同特徵自然是有城牆遺跡,所
以叫它們「城」。由於這些城邑的性質難斷,考古學界有人含混地稱它們為「文
化城」。這些城邑的規模大小不等,面積可為幾萬、幾十萬乃至百萬平方米( 如
湖北石家河遺址)。 這批早期城邑遺址以及相關墓地的發現,推動了關於我國歷
史上文明起源、城市起源問題的討論。多數人認為這些城邑傳達出原始社會晚期,
或文明社會早期的信息。對原始社會考古文化,尤其是龍山文化所代表的社會發
展階段,遂進行了修正,認為其發展的實際程度比原先以為的要高。
已發現的主要原始城邑遺址如下:
河南淮陽平糧台城址
河南[郾]城郝家台城址
河南登封王城崗城址
河南輝縣孟莊城址
山東滕州市西康留城址
山東壽光邊線王城址
山東陽穀景陽崗城址
山東茌平教場鋪城址
山東鄒平丁公城址
山東章丘城子崖城址
山東臨淄田旺城址
山東五蓮丹土城址
內蒙古涼城老虎山城址
內蒙古包頭阿善城址
內蒙古陰河與英金河兩岸石城
浙江良渚莫角山「台城」遺址
湖南[澧]縣城頭山城址
湖南[澧]縣雞叫城城址
湖北天門石家河遺址
湖北江陵陰湘城址
湖北荊門馬家[垸]城址
四川新津寶墩城址
四川都江堰芒城城址
四川溫江魚鳧城址
這些古城邑的出土,對研究中華各族古文明起源極有幫助。自1933年蒙文通先生
發表《古史甄微》(商務印書館),提出古代「河洛民族」、「海岱民族」、「江漢
民族」三民族說以來,學者們不斷提出各種有關古代部族地域分佈的見解,以求對
上古時代的人文分佈得到一個有條理的認識,以便由此為起點,跟蹤考察遠古歷史
時期民族的遷徙、融合過程。在早期見解中,除了蒙文通的「三民族」說而外,最
有影響的是四十年代徐旭生先生在《中國古代的傳說時代》提出的古代部族的三集
團說,他們是「華夏集團」、「東夷集團」、「苗蠻集團」。蒙文通與徐旭生的看
法儘管使用的名稱不同,但在內容上顯然是一致的。蒙氏、徐氏的根據主要是傳世
文獻,其核心觀念是「夷夏東西說」。其後,經過數十年考古工作的積累,反映原
始社會晚期的文化面貌和分佈情況的資料大為豐富,於是,學者們開始根據考古新
資料對古代民族分佈的情形重新進行歸納,「夷夏東西說」的觀念開始動搖。田昌
五先生在1982年出版的《古代社會斷代新論》提出四集團說,即古夷人集團、古羌
人集團、古苗蠻集團、古戎狄集團,歸納的用意是希望把文獻記載的族群同考古文
化的地域區系對應起來。將考古文化與文獻記載的歷史地理做更廣泛對應研究的,
還有邵望平先生的〈禹貢九州的考古學研究〉(載1989年文物出版社《考古學文化論
集》)。
也有的考古學者力求擺脫傳統文獻觀念的束縛,純粹依據新發現的考古資料,對
史前文化的歷史地理大格局進行歸納,在這方面最有影響的是蘇秉琦先生。他與殷
瑋璋先生在《文物》1981年 5期發表〈關於考古學文化的區系類型問題〉,後又出
版專著《中國文明起源新探》(香港商務印書館,1997年)。蘇先生指出,中國的史
前文化大致可歸為六大區系:以燕山南北長城地帶為重心的北方,以山東為中心的
東方,以關中(陝西)、晉南、豫西為中心的中原,以環太湖為中心的東南部,以環
洞庭湖與四川盆地為中心的西南部,以鄱陽湖──珠江三角洲一線為中軸的南方。
在這六個區系內都曾存在發展程度很高的原始社會,有的發展程度幾近早期國家形
態。這些原始文化對中國古代文明的形成有著不同程度的貢獻,蘇先生形容說,中
國文明起源如滿天星斗。在早期文明發生的地域問題上,一元論被多元論取代,多
數人認為,至少有下列地區與中國早期文明起源有至關重要的關係:黃河中游地區、
長江中下游地區、東北遼河流域、南方珠江流域。
如果承認中國文明起源是多元的,也就承認了中國城市誕生起源的機會也是多元
的。在上述六大區系中,僅鄱陽至嶺南一區尚未發現城邑遺址。從今天行政區劃看,
在山東、河南、內蒙古、遼寧、湖北、湖南、浙江、四川均有這類城邑發現。總的
來說,以黃河中下游地區發現的為多。據嚴文明先生歸納,黃河流域龍山城址有三
群:(一)河南的王城崗、平糧台、孟莊、郝家台、安陽後崗(僅發現一段城牆),其
中孟莊遺址最大,有20萬平方米。(二)山東的城子崖、丁公、桐林、邊線王等遺址。
(三)內蒙古前套地區,石頭山城,最大者一兩萬平方米( 見〈黃河流域文明的發祥
與發展〉,載《華夏考古》1997年1期)。
針對原始文化在地域上的多元局面,有的學者提出,在我國具體的地理條件下,
文明起源可以有「王國文明起源」和「方國文明起源」兩個相關的類型。黃河流域
的夏是王國文明起源,其餘週圍分佈的發達文化代表著方國文明起源,如北方的夏
家店下層文化和四川的廣漢三星堆文化都屬方國文明起源。在這類地區,文明的發
展過程是:原始文化──古國──方國──納入秦版圖。有關內容,也可參見佟柱
臣〈中國夏商王國文明與方國文明試論〉(載《考古》1992年6期)。
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可以排版一下
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Car elle ne voulait pas qu'il la vit pleurer.
C'etait une fleur tellement orgueilleuse...
A-mong
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw)
◆ From: 210.241.145.87
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