【認真聽】#你看見的不是鬼,你看見的其實是自己 | 魔神仔與聖誕老人的關係? | 榮格取向的鬼文本分析 // 李長潔 👻
.
聽膩鬼月千篇一律的恐怖故事了嗎?覺得鬼故事不就是要嚇人而已嗎?偽學術曾經從社會學、文化研究、民俗學、人類學等面向幫大家解析鬼魅文本。這次,在七月半的時刻,我們從「榮格精神分析」學派的角度切入,重新思考「靈異」(occult)與「科學」(science)之間的模糊地帶。透過「#黃色小飛俠」、「#邱高事件」、「#魔神仔」、「#聖誕老人」(關他甚麼事?)等精神分析式的鬼故事文本分析,發現個體生命經驗的隱密面貌。
.
最終,你會發現,幽靈,其實就是我們的心靈。
.
🙋如果你想要了解榮格的精神分析,可以從頭開始聽。如果你想要直接聽鬼故事,可以從22:49的地方開始。
|
📌 #今天的內容有
.
▶ 神秘主義的心理學家—榮格
▶ 什麼是「原型」批評
▶ 研究靈異現象的科學家
▶ 幽靈、死亡、夢境的研究
▶ 陰陽眼是一種內在知覺
▶ 鬧鬼時那些會發光的物體
▶ 阿公身邊的黑白無常
▶ 撞鬼是清醒的夢境
▶ 奇萊山上的小型人
▶ 魔神仔與聖誕老人
.
📣 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/cksh20tou0i1e082264yxtl4t?ref=android
.
📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/XZ4mHCoT4XGDHob5sU
.
📣 #spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/5Lx5MaODJ6fNh5JNqDw68U?si=QrdBjqTkRKaxL3xCgnobjA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
.
📣 #apple 聽這裡:https://podcasts.apple.com/tw/podcast/ep-54-%E7%9C%8B%E8%A6%8B%E9%AC%BC-%E5%B0%B1%E6%98%AF%E7%9C%8B%E8%A6%8B%E8%87%AA%E5%B7%B1-%E9%AD%94%E7%A5%9E%E4%BB%94%E8%88%87%E8%81%96%E8%AA%95%E8%80%81%E4%BA%BA%E7%9A%84%E9%97%9C%E4%BF%82-%E6%A6%AE%E6%A0%BC%E5%8F%96%E5%90%91%E7%9A%84%E9%AC%BC%E6%96%87%E6%9C%AC%E5%88%86%E6%9E%90-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000532347340
.
📱 #facebook 完整論述:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1834300230090927/
|
////// 完整論述 /////
.
▓ #從原型批評開始
.
大家知道,偽學術很喜歡日本精神分析師河合隼雄,他透過榮格心理學,分析過大大小小的日本神話、傳說、典籍等,尤其是用原型(archetypal psychology)的概念批評「鶴妻」、「浦島太郎」等等重要故事,探索了日本人的文化心靈,非常精采。
.
我們先來聊聊榮格(Carl Jung)與原型分析好了。榮格是佛洛依德的學生,因為在神秘經驗上與佛洛伊德意見相左,他不信服老師的童年經驗性欲本能說,因而自己發展出一套「集體無意識」學說。他認為,無意識中不僅有童年經驗,更存在著許多(被累積下來)原始的經驗。這個觀念,使得榮格的研究轉向神祕主義,從精神醫學轉向神話、民間文學的人類學。
.
這個集體經驗,在早期的榮格理論中,稱之為「原始意象」(primodial image),後來被正式命名為「原型」(archetypes)。原型作為集體無意識的結構,主要由被抑制的和被遺忘的心靈素材所構成,這在神話、傳說、占星術、煉金術等中得到非常明顯的表現。偶而也會發生在個人的幻想與夢境中,變成一些具有共同性的主題。而「靈異經驗」就是其中一種幻想的展示,這個(原型)的展示,有時候是心靈的,有時候則是物質的,在實際發生的情況下,並不相違。
.
▓ #靈異現象的病理學
.
榮格1902年的博士論文,運用降神會的實驗,寫出了〈論心理學與所謂靈異現象的病理學〉,就是研究了一位女靈媒(表妹)所發生的超自然經驗:女靈媒的「生動幻想」,呈現她是一個「多重人格」者。但其中仍有某些未解之謎,女靈媒居然可以在附身時,提出一個神秘哲學體系來解釋宇宙存在的目的,榮格認為那是一種深刻的智性見解,超乎凡人的人生經驗和智能。
.
這令我相當驚訝,榮格的學術和神秘經驗總是相關聯,但我從沒想過他的博士論文是研究「靈異現象」。所謂靈異現象,試指活人與死人的靈魂、靈界的鬼魂、或是超自然的物體、靈體、生命體,以不同程度的接觸,而發生的超自然事件(不符合自然邏輯)。
.
榮格的「共時性」(synchronicity)觀念,詮釋了「有意義的巧合」,像是夢境、預感、心靈感應,當作是群體聚集(constellating)的無意識。他主張,無意識心理學就是超心理學的範疇。其實,在心理學誕生的初期,與神祕主義有著密不可分的關係(招靈會、催眠、附身)。從佛洛伊德與榮格的最終決裂,便可見一斑,佛洛伊德走向了科學的實證主義(但從科學哲學的角度來看也沒有多科學啦),榮格則選擇了神祕主義。
.
▓ #規律還是偶然
.
在《幽靈、死亡、夢境的原型取徑分析》(An Archetypal Approach to Death Dreams and Ghosts)裡,榮格的秘書,也是本書作者Aniela Jaffe提出了一系列有趣的提問:鬼魂出現光、模糊的白影、無頭或透明,這些幽靈的出現型態為何有著「相似性」?是規律還是偶然?她運用榮格心理學的方式,分析了民眾投稿的鬼故事,包含無意識、夢境、意象、幻視在幽靈超自然現象上的神祕表現。
.
我們可以想一下常聽見的鬼故事版本(像厲陰宅裡面那種)。那些腳步聲、敲門聲、打碎瓷器、撞擊牆面、晃過的人影、這些經驗幾乎存在於每一個文明中的長遠歷史中。這些原型包含了人類生活的基本關係與情境,例如父子、母子、男女關係,或是,出生、死亡、疾病、婚姻關係等。雖然在各自生命中有著不同的說故事方式,但其基調有著幾乎相同的原始樣貌。
.
▓ #經驗靈異的能力—靈視
.
「通靈預言家」,以前有一個學生,好稱自己看得到某些事情發生,也看得到鬼。這些人對榮格而言,是共時性的實踐者。從榮格的角度來看,這是一種自性化經驗,他們透過這種「神秘的指引」。這些夢境時常像是某種「冒險」、「旅程」、「公路電影」,它代表著無意識領域中所呈現的持續轉化,是內在知覺的投射。
.
▓ #鬧鬼的經驗
.
內在知覺的投射,也時常表現在撞鬼、鬧鬼的經驗中。我覺得,這會依照著文化中的神秘體驗,有著不同的詮釋,例如「發光的靈體」,也對照著榮格研究中的煉金術裡的「光人」,那是某種向內的、靈性的人。
.
以光做為「彼岸」的意象。我們在「西藏度亡經」中也可以見到,人死後會有一種耀眼的光,被稱之為「原初之光」,或法身之光,是完全開悟的境界。在各宗教中,許多對於「發生」、「原初」的描繪,都是帶著隱密的光芒。這預設了無意識領域的「絕對之知」,唯有在日常之識消滅時,才會真正地顯露出來。例如河合隼雄所提到的各種神話、傳說的「非常情境」。
.
不過,鬼魂也不總是神聖的智慧之光,很多時候是以「幾何」的形式顯現。例如白色的影子,在煉金術中,白色象徵月亮,是無意識的領域。黑色,其實並非白色的對立,而是象徵另一個面向,哀悼、告別、內疚。
.
▓ #清醒的夢
.
簡單地看過了榮格對「幽靈、死亡、夢境」的分析,大致上可以理解,幽靈現象,或許就是一種「強化的夢」。清醒的夢境,使得原型的、無意識的心靈內容,變得更加清晰,這樣的狀態可以理解為我們的夢一直持續到白天,但由於意識的占據、日常活動的阻礙,而無法被充分意識到無意識的顯現。所以,也就是說,或許我們在生活中的「見鬼」,可以被認識成「無意識」對日常意識的偷襲,可以試著透過「它們」,去理解個體的精神世界。
.
▓ #鬼談百景中的「影男」
.
我們以鬼談百景中的「影男」故事。裡面的媽媽就明顯地經歷白日夢、黑影、身體抑制、共同經驗的幾個轉折。或許是某種內疚的心理再現,記錄了自己的個體化過程(母親的角色)。
.
這種超自然事件經歷,時常是未來、現在、過去在現在的共時同步。從一般的角度來看,就是撞鬼了。但像是在《神鬼第六感》、《咒怨之始》、《厲陰宅》都運用了共時性的概念,去顯現了人們的超心理經驗。共時性事件是一次原型的顯現,是突如其來被「組織」起來的無意識「秩序」。
.
▓ #奇萊山上的邱高事件與照片裡的小人
.
再來一個耳熟能詳的鬼故事,「邱高事件」。這是奇萊山最著名的山難意外,發生在1972年。當時剛從東海大學畢業的邱高與高中同學李福明、胡德寧相約,3人決定一起攀登奇萊山,不料同年8月24日入山後,一行人就突然失去音訊;直到9月10日,邱高的父親一直等不到兒子回家,直覺對方可能出事,急得趕緊報警協尋。
.
幾年後,《玫瑰之夜》上登一張靈異照片,後面的影像被認為是「穿著胡德寧外套的小人」。因為就在邱高事件發生的9年後,某位登山者成功登上南華山能高北峰時,喜悅地拍了一張照片,獨照後面竟然出現了一個狀似「小矮人」的形影。邱高事件失蹤者之一胡德寧的母親,看到這張照片,激動地指認:「小矮人身上穿的就是她兒子登山穿的外套」。
.
▓ #鬼故事中的小人
.
在榮格的文本分析中,邪惡的故事(惡魔或路西法)通常會與「小人」、「小矮人」有密切關係。在煉金術的文獻中,這類形象多為小型人、地靈、地魔。是不是覺得跟魔神仔有點像呢。通常小人是死亡與厄運的通報者,榮格將之與赫密士—默丘利(Hermes-Mercurius)關聯在一起,具有轉化的作用,是「無意識精神」化為人身的代表。大部分訊息是關於死亡、災難、危機,乃基於強烈的利害相關需求。
.
很有趣,赫密士—默丘利是重要的「信使」,在邱高事件、黃色小飛俠等鬼故事中,鬼形象都有著「嚮導」的角色,儘管它們通報的是「死亡」。聽起來很恐怖,但其實,對榮格學派來說,這樣的通報,是一種「生命的實現」,這個實現當然也包含著「死亡」,他標示著一個體朝向自己的衰弱。
.
▓ #魔神仔與聖誕老人
.
這些形象偶而會被看見,但又不想要被看見,正如人們面對無意識時的態度。而小孩與老人又特別容易看見。在《魔神仔的人類學想像》中,林美容統計新聞中出現的事件,其中以「小孩」與「老人」最容易遇見魔神仔,這一方面有傳播學與生理學的意義,但從榮格的角度來看,小孩與老人都是比較容易接近無意識的生命時段。
.
魔神仔的故事具有雙面性,他不只是代表陰暗、迷失、自然、死亡,同時也給予被迷惑的人,豐富的食物與溫暖的場所。這與聖誕老人(他其實也可以是一種精靈)很類似,一方面他帶來甜蜜的糖果,另一方面則恐嚇淘氣的小孩,揚善罰惡,而且每一年都會來一次,他提示著人們,生命總是矛盾的,有生意盎然、快樂無比,也伴隨死氣沉沉、罪惡苦痛。這就是大自然的本質。
.
▓ #靈光乍現的片刻
.
從頭談到尾,我們可以發現,在榮格的經驗與分析中,「撞鬼經驗」與「鬼故事」可能可以分開理解。鬼故事,在偽學術討論的脈絡中,更多如涂爾幹的社會事實之意義,也就是說,透過大眾口耳相傳、爭相較勁、加油添醋的恐怖鬼故事、都市傳說,或許更能反映的是歷史性、社會性的結構再現。例如各種校園鬼故事(宮燈姊姊)、恐怖小說(吸血鬼)等。
.
而「撞鬼經驗」,就是那些真的碰到的人所訴說的體驗,那是榮格認為更加與個體相關,是一種心靈、生命在無意識上的展現。或許如夢境外溢組合出某種具體的斷簡殘影,或許是集體潛意識中那些被日常生活所致力排除、刻意遺忘的隱密、自然經驗。當有一天,我們自己真的遇見時,會不會感到是某種靈光乍現的片刻,而不是飽受威脅的懼怕。
.
而這些經驗反映了人類與自然的關係,我們現在以為自己看到的,僅是那些「觀察的自然」,具有科學性的邏輯因果關係。而還有更寬廣的「現實的自然」,即榮格的「純粹的自然」,則是某種難以言喻的方式存在於那邊,促使我們在人生的旅途中,學習著去將所有的現象看成一個統一的整體,邁向更加深度與寬闊的存在。
|
#參考文獻
1. Jaffe, A. (1999). An archetypal approach to death dreams and ghosts (A. Jaffe, Trans.). Canada: Daimon Verlag.(Original work published 1958).
2. ROWLAND, S. (2012). Jung’s Ghost Stories. Post-Jungian Criticism: Theory and Practice, 31.
3. Jung, C. G., Maslow, A., Rogers, C., Assagioli, R., James, W., Freud, S., & Fromm, E. (2018). The New Age Psychology of Carl Jung. New Age.
4. Petersen, B. A. (2001). Psychology and ghosts: A historical review and phenomenological analysis of apparitions perceived in the context of mourning. Massachusetts School of Professional Psychology.
5. 艾德嘉(2020)。【邱高事件】黑色奇萊的永恆懸案。
6. 林美容(2014)。《 魔神仔的人類學想像》。
奇萊南華穿著 在 梨寶Leeboa 女攝影師 Facebook 的最佳貼文
#雪山主峰3天2夜
#登山新手攻頂紀錄
從沒想過自己會開始登山...
而且還是我的第二座百岳:
台灣第二高峰3886公尺:雪山主峰!
(第一座是合歡山北峰)
從小體育成績總是最差的我,
雖然近期開始上健身房團課,
但多是以瑜珈、核心訓練為主,
登山前完全沒有額外做登山訓練。
(後果很慘,後面會說明)
其實我並不是登山狂熱者,
會願意去挑戰的原因有兩個:
➡️ 1.朋友邀約,有空+夠熟+有專業嚮導,覺得機會難得。
➡️ 2.近期一直想逼自己跳脫舒適圈,想到處尋找成長的機會,
所以把多的念頭都拋腦後,先答應了再說。
登山過程大家可以收看這篇滿滿75張照片....
主文我先寫重點整理&結論:
-----------------------------------------
✅【爬山季節/穿著】
我是2021/02/03-02/05
花了3天2夜攻略完雪山主峰+東峰,
氣溫偏涼,後半段有結冰的殘雪路況。
白天攀爬流汗會熱、但陰影處會冷,
所以都是排汗短袖+長袖中層衣穿脫行走!
下半身穿秋季登山褲。
晚上氣溫在0度~-4度左右,
需要再加毛帽、厚羊毛襪、手套、厚羽絨外套,
個人下次會在睡袋裡丟個暖暖包...
✅【裝備】
我的裝備基本上都購自 台灣迪卡儂,
(登山包/攻頂包/登山杖/鞋子/中層衣/水袋/頭燈)
因為我不知道未來還會不會繼續爬山,
所以想以物美價廉為主。
登山褲: Columbia Sportswear
遮陽帽: MUJI 無印良品生活研究所 / 毛帽:韓貨
厚羽絨外套: Rika & Albert 的日貨XDDD
保溫水壺: 日本虎牌夢重力600ml
✅【裝備外的花費】
$6000元上下/一人
包含:第一天晚餐、第二天早、晚餐、第三天早餐、
登山保險、嚮導費、武陵農場入園費、行前說明會。
✅【有嚮導的好處】
1.掌控進度,隨時調整前後順序。
(嚮導走第一,狀況不好的走第二)
2.盡量控制不要摸黑行走。
3.注意成員身體狀況,提早預防高山症。
(控制速度、給藥、分配負重)
4.緊急狀況的應變及急救能力。
5.我們這次的伙食是自己揹食材上山煮的,
比山上團膳好吃很多!還做爆米花羨慕死其他人XD
✅【體能建議】
像我平時較少有氧訓練...
結果這次我的狀態是裡面最不好的QAQ
第一天到一半,負重就全部被分走...
第二天還被要求吃一些舒緩高山症的藥...
非常建議大家登山前多訓練一下心肺跟負重能力,
才不會拖累隊友.....
但雪山算是A級百岳,沒有可怕的攀爬,
只是很長很累然後怕有高山症...還是很推大家挑戰看看!
✅【注意事項】
1.下山不要得意忘形下太快!
我後來膝蓋不舒服好一陣子....
膝蓋不好的人可以帶個護膝。
2.零食不用帶太多,因為累到根本沒胃口吃很多...
3.防曬請做好,頭頂鼻子耳朵手背很容易忽略!
4.不用帶隱形眼鏡跟化妝品,完全累到不想打扮XD
(只用潤色防曬跟潤色護唇)
✅【推薦攜帶的好東西】
1.無法洗手刷牙,自備乾洗手漱口水會很安心。
2.不能洗澡,可以準備臉用化妝水濕紙巾&私密處濕紙巾。
3.推薦登山杖準備兩隻,下山舒服很多。
4.拍攝器材有廣角最好!!!
5.熱感痠痛貼布是夜晚好夥伴。
-----------------------------------------
#意志力決定你的體力
偶然在山屋聽到雪訓團老師說的話,
是我這趟旅程非常能認可的真理...
好幾次覺得自己喘到心臟要跳出來了、
陡峭的上坡彷彿永遠沒有盡頭地消磨著我的一切...
但除了往前走,我還是只能往前走...
於是就這樣撐著撐著、一個轉彎,
終點還是被我走到了。
經過這次的旅程,
我好像更了解登山迷人之處在哪裡了?
毫無收訊的大部分時光,
面對的只有自己、夥伴、還有大自然,
專注力讓我跟三者距離好近,加倍吸收著、感受著。
#有收訊的珍貴時光,
#放大的享受最想獲得的訊息。
沒有多餘的體力想起山下煩憂的一切,
好像回歸剛來到世上的自己,
身體疲憊但心靈卻變得輕盈,
#我只有一個目標要完成
#山不允許我一人扛起過多的目標。
登頂的那一瞬間,
我的鼻酸瞬間湧上,眼淚就這樣流了下來...
流的不是辛苦的脆弱淚水,
而是一種我在替自己鼓舞歡喜的感動。
#我做到了 #還有什麼是我做不到的呢
登頂的成就感毫不掩飾的肯定了我,
#那些以為過不了的關卡好像沒那麼遙遠了。
有趣的是第三天下山途中,
隨著腳步越接近登山口,
我心底不想回去的念頭,竟然悄悄湧上呢!
謝謝朋友給我這個機會,
也謝謝我自己給自己這個機會!
下一座目標:奇萊南華或是玉山~希望能抽中山莊!
大家快幫我集氣XDDDDDD
奇萊南華穿著 在 生活在他處 Facebook 的精選貼文
#聊聊最近與山
回想起來距離初百岳也快一年。去年五月初第一次走奇萊南華,三、四月開始著手準備,為了登山裝備噴了好多張小朋友,當時心裡還想著,爬山真的好燒錢阿,裝備燒錢,上山也很燒錢。期間閱讀了很多關於裝備的文章,現在擁有的裝備知識,可說是在當時打下的良好基礎。打好基礎便會發現沒那麼複雜,其實上山的穿著就和平地冬天的觀念差不多,只是在機能上更講究,尤其是「舒適」這件事。當然你要穿牛仔褲或棉T是你家的事,要穿比基尼或泳褲也沒關係,只要覺得舒服就好。
.
記得那時左膝帶著傷,是前幾個月去爬桃源谷不斷下石階弄傷的。為了儘快復原,每天勤赴復健科治療,更為了超進度選了昂貴的自費療程(好在有實支實付)。我問醫生說:「做了這個療程就來得及上山嗎?」他說:「難道我勸你不去你就不去嗎?反正你小心一點啦!」突然覺得他不只是復健醫師,還同時也是心理治療師。現在回想到這些,覺得好像蠻幼稚的,經驗值零的我跟現在的我果然不一樣。不過現在的我身體健健康康,很難去回答當時該不該上山。以我固執的程度來說,大概還是先出發再說吧。
.
時隔將近一年,膝蓋的問題早就不存在了,而且大腿變得更強健有力。幾度重裝上山(其實跟別人比不算重),身體也漸漸適應負重走長途的感覺。走路其實是很無聊的一件事,走著走著,夥伴之間會自然拉開一點距離所以很少交談,於是多了一段真空般的獨處時光。我稱那段時間為 Meditation,自我的禪,反覆、規律、穩定的動作就好像機械一樣,腦子越放越空,也漸漸變得清澈乾淨,這種感覺在山下很難複製。或許也是登山迷人的原因之一。
.
前兩天一個熟客問到(目前在姊姊的麵店兼差):「最近在忙什麼阿?」我一時語塞,一來是因為真的沒忙什麼,埃及小書的事很不認真。二來是因為我懷疑相對比較忙的事到底算不算一件正事?因為不知道該怎麼回答,於是我脫口而出說:「在忙爬山吧?!」語畢連自己都覺得荒唐,爬山有什麼好忙的......我連忙解釋,其實準備一趟爬山有很多事要做喔,例如......Blahblahblah.......而且阿,下山之後光是雜事也可以忙一整天,有點像家庭主婦/夫的心聲吧,例如整理照片、寫點紀錄、裝備也要逐一保養阿。然後心情也要沈澱好些時間。我甚至煽情地說了:「爬山大概是我目前的生活重心吧。」這年頭、這年紀,說出這樣的話的人,真的是蠻欠揍的......
.
不過說真的,每次下山都得花點時間沈澱心情,但有時根本沈澱不出什麼,只留下「好像去過了」那樣的感受。這時候我會變得有點沈默,不想去討論發生過什麼事,和我在山裡的狀態很不一樣。在山裡,因為心情自在放鬆,好像小孩子來到遊樂場一樣很快樂,有時還會蹦蹦跳跳。但回到山下與日常生活,忽然又反差地憂鬱起來,覺得該有一點成人的樣子或擔當。有時我懷疑山上那個快樂的我,跟山下這個煩躁沒耐性的我,到底哪一個才是真的。又或者說,我要選擇哪一個呢?
.
說著說著好像又扯遠了。但我是要說,目前為止上山這件事帶給我很多心境上的改變,但因為心境一直在變化,所以不敢隨便去定義或文字化 —— 只要知道它確實在改變就好。我看著高山的影片會忍不住流淚,看著美景會忽然鼻酸,看著別人爬山會心生嚮往。這大概就是心境改變的最佳證明。
.
說來說去還是得謝謝老班底山友,我們在山下有各自的生活圈未必經常碰面,但在山上的生活圈卻是綁在一起的。一旦說要出發、整裝集合,便是最有默契的組合。和他們在一起爬山很快樂,比自己去爬山快樂很多很多倍。這也是喜歡上山的理由之一吧。
.
( 圖:前往排雲山莊的路上,影中人不是我 )