以前總覺得錢很好賺,沒什麼,我還有父母,我不怕,但真正到了該自己賺錢的時候,才發現:
錢,很俗嗎?
坦白說,還年幼的時候,心裡是真的覺得很俗。
那個時候,老師在課堂上問:“長大後想要幹什麼?”
同學紛紛舉手:“醫生、老師、科學家。”
大家的理想,幾乎都是在長大以後,為別人、為世界去奉獻自己,沒有一個人拍著胸脯說:“我的理想是長大以後要有錢。”
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那個時候,父母告訴我們要好好學習,長大做對社會有用的人。對於金錢,他們覺得小孩子談錢,就是思想上走了歪路。
可隨著年歲漸長,初中到大學,父母口中“做對社會有用的人”漸漸變成了“書讀不好,將來怎麼找工作?怎麼賺錢?怎麼養活自己?”
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不知不覺,人們對金錢的態度,悄然改變。
有句話說:“小時候對錢只覺得庸俗,長大後對錢只剩下喜歡。”
因為越長大越發現,錢,真的很重要。
也許,有了金錢,你又需要健康;有了健康,你又需要自由。
這個世界,沒有百分百的幸福。
只是,擁有金錢的人,始終擁有更大的概率,去觸摸幸福。
成功者都是熬出來的。
而是告訴你,當你不是天生成功者的時候,除了拼搏,沒有別的路途。
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成年人的世界沒有“容易”二字,忍飢挨餓也是世界某處真實的角落。
生活的恩惠不會憑空而降,必須是你自己付出了努力。
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小時候,覺得金錢只跟吃飽穿暖有關。
長大後,才發現金錢牽連的還有感情。
兒時的我們憧憬簡單純粹的愛情,長大卻明白,成年人的愛情,沒有金錢就悲哀而且無奈。
它代表你常常心有餘而力不足,既無法給自己想要的生活,也無法給伴侶愛的保障。
理想、情懷與希望,這都是我們曾經無比憧憬的東西,為什麼會和庸俗的金錢扯到一起?
後來才明白,理想、情懷、希望仍然是美好的,想擁有它們這沒有錯。
但往往理想很豐滿,現實很骨感。
我們不能總活在自己想像出來的美好世界裡,現實生活遠比我們嚮往的要難太多了。
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人生之所以現實,是因為生活的艱難迫在眉睫,而理想卻是詩和遠方。
金錢之所以那麼有力量,是因為它勾勒了生活最基礎的模樣。
隨著年齡漸大,大部分的人都開始明白,談錢不是庸俗,而是成熟。
如果你覺得錢沒有用,你應該去一趟民政局,簡·奧斯汀會和你說:“只考慮金錢的婚姻是荒謬的,不考慮金錢的婚姻是愚蠢的。”
如果你覺得錢沒有用,你應該去一趟機場,張雪峰說:“你在長途汽車站看看那些擠大巴車的人穿什麼衣服,說什麼話,抽什麼煙,是什麼樣的素質。然後你再來機場看看。”
金錢所告訴你的,是真相,它溫和又殘酷。但也有它做不到的事,所以我們也要努力的生活,不能輕易被打倒。
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奈 勒 斯 在 我是台灣人.台灣是咱的國家 Facebook 的最佳解答
沒錯!民眾黨 #高虹安 大立委既然是民意代表,卻拿國外的災難,甚至是多數阿富汗人的夢魘,來譏諷恥笑綠營支持者,這種人有什麼資格當民代?還肖想選新竹市長勒,#笑死!
值得深思的好文轉述:
我真的不曉得拿一個國外的災難,甚至是多數阿富汗人的夢魘,來譏諷恥笑對手政黨的人,而且事後還能臉不紅氣不喘,一副你奈我何的囂張態度,一句道歉也沒有,這種人有什麼資格當民代甚至是地方首長。
你可以不認同對立面的主張,你也可以不認同執政黨的作為,你該做的是好好監督,而不是整個黨上至主席,下至民代,一個個像瘋狗亂咬,整天造謠生非,甚至是拿阿富汗人民的傷痛來逞你自己攻擊政敵的私慾,隨便google一下新聞,滿滿的是自阿富汗被塔利班攻破以後,人民所遭受迫害的新聞,高虹安你認真覺得那麼好笑嗎?
🟢懼塔利班統治 女主播.美軍翻譯大逃亡
美軍翻譯員拉席德說:「我不想被塔利班殺害。」害怕、恐懼,這是不少阿富汗人此時此刻的心情寫照,在塔利班奪權後,曾擔任美軍翻譯員的拉席德,擔心自己會被列入「追殺名單」,因此展開逃亡行動
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🟢 阿富汗人權倡議者 屢遭塔利班死亡威脅
塔利班掌控阿富汗之後,祭出許多性別政策,導致女性的權益深受迫害,至於以往積極爭取人權和女權的阿富汗社運人士,處境更是危險,不但隨時可能在路上被毒打一頓,還收到死亡威脅,必須過著躲躲藏藏的日子,深怕被塔利班找到後,可能會遭遇不測。
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🟢 阿富汗女足隊逃往巴基斯坦 避免塔利班迫害
塔利班在上一次統治富汗時,禁止婦女參加所有體育運動,到塔利班被打跑之後才有所轉機,如今的阿富汗女足隊在籌組時期,也屢屢受到塔利班的恐嚇,有一段時間,女足隊是在北約基地裡練習的,就是避免塔利班的騷擾。
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ラブソング (Love Song) ◎amazarashi
沒有未來 亦無灑落的陽光 地下墓穴將時代埋葬
被從油田冒出的黑煙 嗆得直咳的妹妹掛著微笑
去西邊兵營領取配給的哥哥沒有回來
只有電視嚷著「要買要快喔」 那令人厭煩的噪音
你們可是生在富足的時代啊 以前老被大人如此揶揄
何處才是安寧的所在 發覺時已經太遲
躁動的煙直直升起 問那是什麼的聲音嘈雜起來
那些傢伙一個個消失 如今城鎮已成墓地
連愛也不懂的人 確實存在著
為什麼將其無視呢 將其無視才是愛嗎?
ATM 電椅 Strelka和Belka* 紙鈔及硬幣
愛即是一切
下下輩子和下輩子 社會性 人指骨製成的項鍊* 花飾
相信吧 愛即是一切
在傾盆大雨中 傘也不撐地行走
呢喃著「沒有傘啊」 其實連買傘的錢也沒有
即使回到那狹小公寓 也悽慘到又想死去
只有電視放著「要買要快喔」 那讓人厭煩的噪音
連夢也沒有的人 確實存在著
不能將其譜寫成歌嗎? 將其無視還能稱為是歌嗎?
資本主義 non-fiction fiction 個室播映間* 虛無 人生回顧
愛即是一切
席格納和席格列斯* 首發列車 自殺 歌手和商業主義
相信吧 愛即是一切
對未來沒有期待了 連呼吸也感到困難
在夜的闃黑中 因不安而難以成眠
不管是被愛 或是去愛
在那之前的我們啊 要先買到愛才行
消費吧 消費吧 如果不先有那些 就活不下去
消費吧 消費吧 只有如此你才能得救
社交恐懼 買春 輪迴轉世 Love song Love song
愛與和平 白吃白喝 墓碑
愛即是一切
自動步槍 壽險 物慾 電玩遊戲和殺人犯
愛即是一切
得趕快去買才行 買得比誰都多才行 用搶的也要到手才行
不買到愛不行
◎譯註
*原文:ストレルカとベルカ。1957年,為了測試太空飛行對生物是否安全,蘇聯科學家們挑選出12隻流浪狗進行訓練,其中表現最佳的,便是Belka和Strelka兩隻狗狗,牠們在1960年8月19日乘Sputnik-5號升空,和一些小老鼠、昆蟲、植物、微生物等一起升空。飛行途中與結束後,兩隻狗兒狀況良好。(連結請見留言處1)
*原文:人の指の首飾り。典出自釋迦摩尼的弟子之一央掘魔羅(梵文名Angulimala),他曾因師母的陰謀,聽信老師的指使,要殺千人並用他們的指骨串成項鍊,方能得道。當他殺到只差最後一根手指、因而想殺害自己的母親時,佛祖出現並開示,央掘魔羅痛改前非,成為佛陀弟子。(參考:(連結請見留言處2)
*原文:個室ビデオ。是日本一種提供私人單間與成人影片租借服務的商店,部分店鋪不接待女客。(連結請見留言處3)
*原文:シグナルとシグナレス。宮澤賢治一篇短篇童話。(連結請見留言處4)
◎作者簡介
amazarashi,日本青森出身的搖滾樂團,核心成員為秋田ひろむ,及豊川真奈美,詞曲由秋田ひろむ創作。樂團名取自雨曝し的拼音,意為「暴露在驟雨之中」,秋田ひろむ說:「若將日常的悲苦比作風雨,那我們都是暴露在風雨中之人,想至少把『即使如此』的感覺歌唱出來。」因此命名。作品重視文學性及與MV的搭配,希望能創作出讓人想看著歌詞聽的歌,專輯部分版本會附上主唱秋田撰寫的小說,也曾有詩作於文藝春秋刊出。此外,為了使觀眾著重歌詞的內容與世界觀,amazarashi在現場LIVE也採用不露臉、在前方搭建紗幕投影歌詞的方式進行。
◎小編朱豈鈺賞析
不知你是否也有過這種感覺?螢幕中、包廂裡,一直到各大賣場,到處都播放著情歌,「愛」一詞被掛在嘴角大聲傳唱,彷彿愛即是一切、即是全世界,但世界又不是這樣一回事?這首題為「情歌」,卻不是情歌,是amazarashi主唱秋田弘,有感於情歌氾濫到感覺快失去了價值,結合其對社會的反思——尤其是同樣氾濫的消費主義——而寫成的諷刺歌曲。
秋田的歌詞常帶有敘事詩般的氣質。這首歌開篇兩段,就為我們勾勒出一個小說般的場景:汙染、貧困從領取配給等描述,讓讀者聯想到較落後地區的圖景,也使最後一句電視宣傳的消費主義噪音顯得對比與批判性強烈。
在消費主義氾濫的時代,許多地區的人擁有了充足(甚至過剩)的物質生活,但面對心靈匱乏與所謂未來卻愈發茫然,此處,作者放了句或許各個地方的年輕世代都有共感的兩句歌詞,想必你我也可能聽過長輩們調侃:你們現在活得比我們以前好多了!然而我們看見的卻是累增又越來越難解決的各種問題。短視使人類覺察不到危險,無論是心靈的崩潰或製造的各色社會問題,就如同看見騷動的煙升起時危險已然釀成,無論騷亂指涉為何(戰爭、環境破壞、隨機殺人……)都使這段描述呈現出作者的觀察與思考。
在第四段的副歌中,作者羅列了數個彼此之間跳躍度極大的意象,彷彿人類社會中各種現象的切片式快照,創造聯想遊戲般的效果,詮釋空間極大,並交由讀者自行感受、聯想、與意象碰撞。舉例來說,小編提到這串時,第一個聯想方向是以「文明」為主題去感受:ATM與紙鈔、硬幣等當然是人類文明的經濟面向,而Strelka和Belka則是對蘇聯太空犬,也是首批在太空軌道上存活的生物之一,被視為文明躍進的象徵,這些都較接近閃亮輝煌的文明產物,但電椅,它或許也可說是一種「文明」的產物,在某段時間甚至被看做維持社會秩序的正義化身……但同時,若用文明的角度看這串詞彙排列,電椅在其中卻像大理石地面上一塊黑色突起的礫石,有同質性卻又彷彿一個刺點。
不過,這也只是一種聯想可能,這一張張並列的社會快照要如何感受,全由讀者自行思索。但只要願意思考,就能咀嚼出「愛即是一切」這句如何用武斷的結論,製造出強烈的反諷感。當思考被膚淺的口號替代,當人們習慣將反思導向強硬的單一解,但這些解答卻往往缺乏深思,就像高呼愛即是一切,但前段也不斷反問:將許多困惑無視,也是愛嗎?這些意象與歌曲中其他反問一樣,作者並不意圖給出固定解,甚至不一定有個明確方向,而是將觀察與反問不斷擲出,每個人或許都有自己的解答。
接續的主副歌兩段,與前面結構大致類似:場景→叩問→意象羅列,與最後武斷卻諷刺強烈的「愛即是一切」。到最後三段起,歌曲語氣急轉直下,前面的反問、觀察被一連串帶有焦慮感的、口號式的論斷取代,這三段間的一次副歌,其所羅列的意象也更明白地往「社會問題」的方向選取,尤其自動步槍到電玩與殺人犯一列,很明確能勾出不同社會爭辯已久的價值觀問題,也使整段歌詞顯得更加尖銳。
這首歌的前半段,主歌原本以場景方式鋪陳,而副歌則多為短語、呼告,形成鬆緊交錯的節奏;而最後三段將節奏催急,宣洩出對消費主義時代的焦慮:想靠消費填補所有空洞,甚至「要先買到愛才行」,使筆者聯想到市面上許多綑綁愛行銷的商品,例如鑽戒、花飾,或這首歌主要諷刺的情歌氾濫——第三次副歌中連續出現的點題「love song」放在此處是筆者很喜歡的節奏,歌詞經營到此處,已經從前面的觀察、辯證,激化到彷彿衝撞的力度。
最後四句簡單有力,承接兩段前兩句「消費吧」所述,將買到渴望的東西(愛)當作擁有的唯一出路,只是簡單的直述句,卻明確將整首歌堆疊出的焦慮推至高點,彷彿看到賣場中爭搶到瘋魔的人群,但架上賣的卻是一片虛無。
以「令你想邊看歌詞邊聽的歌曲,現在有幾首了呢?」作為主流出道宣傳語的amazarashi,意圖將他們的想法用敘事詩般的精緻歌詞傳遞給聽眾。如果今晚有時間,看著歌詞、點開曲子,聽聽不願忽視連夢都沒有的人的主唱,如何將他心中的感受譜寫成歌,或許也不錯呢?
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美編:林泱
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