【 奉安寶座 】
敬聖 祭祖 祀地基
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奉安 在 信仰與文化的視角 Facebook 的精選貼文
【 喜氣洋洋 】
擇定 辛丑年 蒲月二十三日 午時良辰吉時 恭請恩主 天上聖母 中壇元帥 福德正神 暨 陳氏歷代祖考妣 遷移新居奉安寶座
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感謝 府城集慶坊 源哥 喜贈桌裙 增添小編新居光彩。
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最美法院建築｜台南司法博物館
我初次見到台南司法博物館時，因其典雅的歐式外觀，本以為它是類似新竹美術館的藝文場館。沒想到後來查了資料後，才知道它是原台南地方法院、現在的司法博物館，與總統府、國立臺灣博物館並列為日治時期台灣的三大經典建築。當年轟動一時的抗日運動西來庵事件，正是在此審理。
司法博物館現址為明鄭時期的馬兵營遺址、晚清史學家連雅堂故居一帶。由當時總督府營繕課技師森山松之助設計，落成於1912年（大正元年）。在之後的歲月中，因空間逐漸不夠使用，在2001年，台南地院遷至安平區的新院舍。現址則展開長達十幾年的修復，直到2016年11月才作為司法博物館對外開放。
整個司法博物館建築屬於巴洛克風格。為顯政府與司法威儀，整體建築莊嚴典雅外，在建築細節上，也有許多政治意涵，像是用繁簡不同做出官民之分的呈現。如東側的主入口，當年為法院人員進出之用，因此其條柱為裝飾繁複的愛奧尼克式，門罩下也有勳章飾。西側的次入口，則主要為洽公與開庭的民眾使用，裝飾上就大為簡化。
司法博物館的導覽動線是單純的Ｏ型動線。從大門開始，依序經過門廳、奉安所、拘留室、防空洞、法庭、庫房、辦公室等處，最終又回到門廳。除了展示各個空間過去的用途，以及其建築結構外，也設有許多資訊版，解說台灣司法的演進史。內容相當豐富，若要仔細看，可花去半天的時間。
因此雖然司法博物館規模不算大，但是可看、可發掘之處相當的多，很建議參加免費的導覽一訪。
▌同場加映：司法院
2020年11月底時，台北舉辦了第一次的Open House。這個在歐洲行之有年的活動，旨在打開平常不對外開放機構之大門，讓普羅大眾也能一窺其中之美。當時在許多開放的機構中，我選擇的是司法院。
司法院所在司法大廈建成於1934年，是日治時高等法院等機構之所在，是全台最高司法機關，下轄台北、台中，及前段所述的台南地方法院。樣式為日治後期的和洋折衷式，而非早期如司法博物館的全歐式建築。原建物本來只有三層，1977年才加蓋了第四層。
開放當天雖有人數管制，院內依然人滿為患，不太能好好拍攝。但或多或少還是能感受到其建築之美，希望下次Open House，再提早來司法大廈好好拍攝。
更多我的攝影作品請參考Instagram:
https://www.instagram.com/wilhelmchangphotography/
奉安 在 蔡阿嘎 Youtube 的最佳貼文
(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。
#尋找台灣神社 #蔡阿嘎 #花蓮神社和在地文化完美融合
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