漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
本集主題:「朝聖台灣:燒王船、迎媽祖,一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者:陳逸宏
內容簡介:
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代,最撫慰人心的信仰參與,
世紀瘟疫籠罩,最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香,
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏,
用三十載光陰與數以萬計的影像,
為台灣這片土地上的人們,記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭,最震撼視覺的火焰儀式高潮;
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖,全台最龐大的進香隊伍;
還有外人鮮少參與,深入鄉野的白沙屯二媽遊庄,首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄,
影像與故事交織的庶民信仰紀行,
帶你一同深入台灣人的百年記憶。
◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候,不覺得可貴;但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命,人們陷入恐慌時,敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰,帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典,源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境,到白沙屯媽祖進香,之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍,是先人渡海來台,面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香,廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積,也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動,本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝,忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間,如何從過去留下的信仰傳統,重新因應社會需求因時制宜,陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡,也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介:攝影.口述/陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親(台北市攝影學會成員)的耳濡目染之下,第一次開始接觸底片相機,從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像,床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會,都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年,主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品,都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後,或許是歲月的洗禮,或許是神明的召喚,他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎,亦舉辦過多次攝影個展,經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室(EyeShot Photo Studio)負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會:1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
【獲獎記錄】
「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類.首獎」。
作者粉絲頁: 陳逸宏的逸想視界‧The Image world of Y.H.Chen
出版社粉絲頁: 一葦文思 Gate Books
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同時也有11部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「朝聖台灣:燒王船、迎媽祖,一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹 訪問作者:陳逸宏 內容簡介: 神明欽點的攝影師 陳逸宏 三十年庶民信仰影像全記錄 疫情時代,最撫慰人心的信仰參與, 世紀瘟疫籠罩,最閃耀的人性光芒。 從燒王船到媽祖遶境進香, 身兼攝影記者與拱天宮志...
奪愛庄生 在 香功堂主 Facebook 的最佳解答
一,
九媽:「入土看時辰,出門看時機,現在太早。」
阿九:「母親,妳不是說人多的路,不會是絕路。柴城升旗了。」
「人還不夠多。路上只有柴城,官軍還沒看到生番。還不能讓官軍入庄,讓他們在庄口等。」
「如果官軍不想等,走了呢?」
「不會走啦。只有柴城升旗,少了保力,官軍成不了事。我們要讓官軍和生番配合我們。我們是秤,琅𤩝的秤,往官軍那邊倚,生番會怕。往生番那裡斜,官軍會敗。現在秤兩頭都空的,我們還沒升旗,官軍一定會來放斤兩。不讓官軍入庄,生番在山頂也看得見,他也會來放斤兩。最後,我們看兩邊哪邊斤兩較足,我們就靠哪邊。」
.
終於等到《#斯卡羅》第八集播映,當初搶先看這一集,愛死 #梅芳 阿姨的演出,冷靜的耳提面命,滿滿的算計,以確保自身利益不被剝奪。
.
二,
#吳慷仁 的得獎場在第八集,你很難不被他的表演打動。
.
三,
温貞菱飾演的蝶妹,像是無頭蒼蠅,想要保護(但又怨恨)族人、想在柴城、保力、社寮找到歸屬感(但又埋怨他們)、礙於通譯的身份以及想要留在府城的想望,而必須討好雇主(但又想保持距離),這個角色是浮萍,飄過來晃過去,扎不了根,很難討好觀眾(#觀眾不知道該怎麼想像她的定位)。蝶妹遊走在每個勢力之間,需要她的時候,每個人都把她捧在手心(拉攏她傳遞有利於己的訊息或想獲取資訊),但不符合利益時,又能快速把她貶為下人、出言威脅(每個群體都是這樣對待她),蝶妹是本劇最悲哀的角色,至始至終沒有一個族群真正接納她、把她視為一份子。
.
四,
《斯卡羅》是台灣戲劇難得的嘗試,不管是各個群體爾虞我詐的盤算、原住民該不該跟漢人接觸、不同角色的身份認同危機、階級的起落等,都有帶來不少觀影樂趣,技術面也相當整齊,令人驚喜。
.
然而,《斯卡羅》仍有不少進步空間,看了八集,動作戲是硬傷,第五集美軍與斯卡羅的首度對戰,無論是戰術運用、臨演的說服力、戰爭場面的調度等,都過於呆板,難以激起觀眾太多的情緒;《斯卡羅》有部分剪輯很奇怪,常會給我一種 A 直接跳到 C 的錯愕感(少了B的轉折),不確定為何會是如此(例如第七集尾聲,烏米娜追殺必麒麟,下一集只見必麒麟已經脫身,但他究竟是怎麼從烏米娜刀下存活,不得而知);另外,主要演員都磨得很好,但部分臨演很容易讓人出戲,外國士兵尤其嚴重,不只是演技生澀,髮型(假髮?)也讓人看得不太習慣。
.
#台灣戲劇加油
#每一部作品都是經驗的累積成為下一部作品的養分
奪愛庄生 在 故事:寫給所有人的歷史 Facebook 的最讚貼文
❖「練習當一個原住民,需要花多久的時間呢?是一個月、一年、還是一輩子呢?」
我在高雄市長大,尋常的那種集合式大樓;我父親的父親來自澎湖七美嶼,母親則來自屏東高樹鄉。也未曾有過多少跟原住民有關的記憶,只隱約記得母親說過,她和她的堂/表姊妹們,時有被「誤認」成原住民的經驗。
大學後進入了學運社團,開始頻繁地參與各種倡議、抗爭行動,當然,也包含了原住民議題。這一路上,為了尋找自己的著力點,竟也開啟了追索身分認同的契機。
還記得第一次,參與成大原住民社團的歌舞排練,看著自己腰上層層疊疊的布、彩色的緞帶,端詳自己的樣子,感覺到族裔和身分;在每一個踏步、踮腳、領唱、答唱的過程裡,我感覺我不只是在練習歌舞,而也是在「練習」作一個原住民。沒有盡頭地。
我想起壢坵的小米田、想起大港口的龍的故事,想起破碎的、片段的族語單字嚼在嘴裡,原住民是甚麼樣子的?他們怎麼說話、怎麼想、用甚麼方式過生活呢?誰是原住民?那,我是誰?
這股隱晦的身分認同思索,隨著我來往更多村落、參與原住民議題更深,開始蔓延開來,形成日常的焦慮,反反覆覆。
❖「身為白浪,我很抱歉」
我一直以為自己是個白浪,純純種種的白浪,甚至為此沮喪,在參與議題的時候,好像總是找不到一個適切的發聲和行動位置。與族人互動的過程中,又好像沒有能與族人搭上話或是獲得信任的基礎。
「作為一個漢人,我的確轉換過好幾次心情,從想親近到實際上疏離、從難過自己的疏離到恨不得把自己的眼窩挖深一點、鼻子隆高一點。」如果這樣就可以不必解釋自己是誰、為什麼在這裡。
於是當時以漢人身分作為認同的我,充滿原罪感,並帶著虧欠的情緒,在2013年的反核大遊行中把「身為白浪,我很抱歉」的字眼紋身在肩膀上。沒有想到,一個剛認識的馬卡道族朋友一臉何必地跟我說「妳不用這樣!」
我還在想那是什麼意思,結果,好不容易漸漸習慣了笑著自我介紹「我是白浪啊」,一個月內,就赫然得知自己的馬卡道族血統。
❖「被奪去名字的人」
最早我的家族住在屏東高樹鄉加蚋埔,也就是至今留有夜祭的村落,現在我外婆的幾個姊妹們都還住在附近幾個小村子。問過我母親,她說過去外婆的確曾告訴她,還有些親戚住在加蚋埔。
我的家族間從未有過跟「平埔」、「原住民」有關的耳語,後來我曾問母親,她阿公(被登記成「熟」的)長得像原住民嗎?她說:「一點都不像,他長得堂堂正正的!」
拼湊母系家族的拼圖是一場幽微的伏流歷險,除了衝擊,更有些微的憤恨。
末裔如外婆、母親與我,無從承繼馬卡道的文化、語言、信仰,不是因為我們在族別之間做了什麼選擇,而是因為其中某一些選項已經被抹除了。
我們好像以為現在的我們是自由的、依循自己的意志、掌握自己的生活,但事實上打從一開始,我們早已被剝奪了記憶自己可能/可以是誰的權利。
看到資料上用「漢化殆盡」來帶過這三四百年文化崩解的光景,都會忍不住想像,那是一個怎樣的過程?
我怎麼不曾設想過,他們有名字、有愛吃的食物、有情人、有憤怒和憂愁,怎麼在歷史的某一個斷點全數消失呢?
「台灣」用的是他們當中某一群人的名字、凱達格蘭大道用的是另一群人的名字,怎麼憑空蒸發,成為一個永恆的、空蕪的紀念碑?
這些名字的子民在哪一刻、甚麼情景下剝去獸皮綁起衣襟、放下獵槍拿起鋤頭、把壺瓶撤下放上媽祖像、說起一口台語,把母親的傳祀改成父親的姓氏?
如果可以,很想要把麥克風嘟到1850年代的某一個他們面前,你為什麼這樣選擇?你放棄了哪些?誰使你這麼做?你遺憾嗎?你感到羞辱還是驕傲?
一群被奪去名字的人。也許我越來越能夠想像,也許永遠都不。但我開始知道的是,這群人從未消失,只是隱姓埋名地生活著,其中一些,用一個全新的身世記憶自己;另外一些,則努力拼湊還原,只求無憾無虧欠於祖源。
❖「我花了21年學習如何離棄地土
離棄母親的語言
直到夢中的庄頭呼喚著我
沒有根的孩子
依憑殘缺的地景記憶走過一個又一個村落
找到赤腳的信仰之前
不會停歇
我是半人番啊」
經過了身分轉移走一遭,戲劇化地,看似得償所願。然而,舊的矛盾得到解決,新的思索也浮現出來。
首先,我明白原住民的課題就該是全台灣人的課題,是所有台灣人的尋根,而不僅是原住民自己的。
我將為我血緣裡原住民的成分感到驕傲和敬畏,也對漢人的成分感覺釋然,這個雜揉和混血的狀態,不就是這個島嶼的縮影嗎?
再者,如果文化早已斷裂,血緣又意謂了什麼呢?像我這樣,沒有了傳統、信仰、語言,一點點殘存的都模糊難辨,那股追尋母體的認同,究竟是誰的母體?如果我探源尋根,在我的生命經驗裡如同學習一種未曾認識的文化,「根」又何以為「根」?
所以,到底怎麼樣才是一個原住民?當我們說一個人是「原住民」的時候,究竟指的是什麼?
我明白的不多,「原住民」其實是相當晚近的概念,「平埔&高山」和「熟&生」也是統治者區分人群的方式,甚至於「馬卡道」這個族群名稱,屏東的族人都未必聽過;能確信的是,尋溯來時的銘印啊,是一生的課題。
從我身上,除了試圖去凸顯平埔原住民族的樣貌,我們從未消失,只是反映了被國家除名和與外來文化混血的結果;也想回過頭來,去挑戰政府透過行政體系與民族認定,為「原住民」所設下的族群邊界,看似保障、其實箝制了我們對原住民族的想像。
族裔其實沒有想像中重要,卻比想像中重要。
重要的不是你如何被歸類,而是你如何回應召喚、你如何選擇和實踐要成為誰。
現在有人問我是不是原住民,我都還未必反應的過來。然而,這是無數場記憶與遺忘的鬥爭,雖然有點晚了,偏有人要固執地記著。
原住民族委員會 #原住民族日 沒有名字的人 #陳以箴
-
全文閱讀:https://bit.ly/3ykLh7G
延伸影音:https://bit.ly/2TKURlh、https://bit.ly/3C5z0X1
《沒有名字的人》:https://bit.ly/37eT23o
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訪問作者:陳逸宏
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神明欽點的攝影師 陳逸宏
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疫情時代,最撫慰人心的信仰參與,
世紀瘟疫籠罩,最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香,
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為台灣這片土地上的人們,記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭,最震撼視覺的火焰儀式高潮;
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖,全台最龐大的進香隊伍;
還有外人鮮少參與,深入鄉野的白沙屯二媽遊庄,首度披露……
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◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候,不覺得可貴;但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命,人們陷入恐慌時,敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰,帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典,源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境,到白沙屯媽祖進香,之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍,是先人渡海來台,面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
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【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
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公元十~十一世紀的人物。
作為源氏的嫡長子出生,是攝津源氏的祖先,
也是為整個清和源氏的發展做出貢獻的人物。
消滅了「大江山的酒吞童子」、「京的大蜘蛛」、
「淺草寺的牛鬼」等諸多怪異,
被譽為平安時代最強的神秘殺手。
在史實上為男性。她之所以是女性,
應該都與其出身的秘密有關……?
率領部下的賴光四天王——渡邊綱、坂田金時、
卜部季武、碓井貞光,一直守護著都城的安寧。
身高/體重:175cm·? ? kg
出處:史實、依據『御伽草子』『醜御前之地』
地域:日本
屬性:混沌·善 性別:女性
身為冷酷的武人,全身卻充斥著滿滿包容力的美女。
可謂母性愛的化身。
「啊啊……媽媽我到底哪裡錯了……?」
『牛王招雷·天網恢恢』
級別:B++ 種類:對軍寶具
有效範圍:1~100 最大捕捉:200人
Gooushourai Tenmoukaikai。
短暫召喚將魔性、異形作為自身源頭的
牛頭天王的神使之牛(或是牛鬼),
並與其一同掃蕩戰場。
通過神鳴顯現的武具是模仿她部下四天王的魂的存在。
雅緻、清潔且美豔的妙齡女性。
雖然是認真的職業軍人,但只要是與金時有關的事,
就會變成為孩子煩惱的母親,還很愛哭鼻子。
看上去雖然是個溫和有理智的人,
但由於本質並不是人類(混著神性),
所以會用俯瞰、縱觀大局的角度判斷事物。
與之相反,對自己喜歡的對象則非常重情義,
是「為了兒子不惜與世界為敵」的母性愛的化身。
對她來說,「戀人」等於「自己的兒子」。
本人壓根沒有意識到這種判斷基準存在偏差。
古淨琉璃『醜御前之地』
作為牛頭天王天賜之子誕生的源滿仲的孩子
由於其異常的誕生(鬼之子),被視為不祥之子,
並被寄放在寺院秘密撫養長大。
十五歲的時候,不祥之子自稱「醜御前」,
在品川的鈴之森建立了自己的魔國。
為了消滅魔國而踏上旅程的,正是與她同父的武士,
源賴光,以及源賴光率領的四天王。
「醜御前」就是牛頭天王的化身,
而牛頭天王則是帝釋天(因陀羅)的化身。
……醜御前究竟是什麼人。
這場戰鬥的結局究竟是什麼樣的,
知道真相的,只有源賴光,與坂田金時。
狂化:EX
用理性作為代價,強化身體能力的技能。
賴光沒有失去理性,依然保持了原本理性的她。
但其精神卻因為鬼之血的污濁,
以及異常的母性愛表現,導致道德面出現異常。
(只要是為了所愛之物,不惜排除任何東西,
或是瘋狂地想要守護所愛之物)
嘴上談論正當的愛,實際為了愛卻可以無視社會道德,
容忍任何行為……也就是說,她精神已經異常了。
但由於這種異常不會被外部覺察,
所以她與其他的Berserker截然不同。
不可能說服、或是讓她改變主意。
對賴光來說,身為契約者的御主
就像出現在黑暗中的一線救贖。
因為御主是繼金時之後,願意與魔性的自己締結契約,
承認自己的命運之人。
所以她對禦主的溺愛心也極為強烈。
但由於她獨占欲過強,以至於只要禦主稍微分心,
她就會哭泣,只要禦主花心,
她就會用病態的目光逼問禦主。
母性愛這種說法未免有些美化,
過激的母性愛正是「將孩子視為私有物品,
奪走孩子所有的自由與未來」的存在。
賴光的愛情已經屬於這個範疇內的瘋狂了,
但賴光自身的強大理性與極高的知性令自己的這點
絲毫未被內外(包括周圍的人,以及賴光本人)察覺。