【每個男人都有故事】第一百三十二集:個名本身係粗口 – YMDH設計師Jason Lee
Jason年輕時參加比賽勝出,得以創立品牌「YMDH」,卻因為名稱的含義而被相關人員反對,剛好他女兒出世,於是順理成章地把品牌改為「You Make Daddy Happy」並沿用至今。至於原本的意思…是跟「媽媽」有關的。
從品牌名字就知道Jason是個鍾情所謂「次文化」的人。對他來說,「次文化」其實只是未被「商業化」而主入「主流」的文化,卻同樣地能夠引起大眾的共鳴。例如香港人熱愛的電影對白與截圖、俚語、惡搞,通通都是他創作靈感來源。
第一百三十一集:Skateboard Saves my life – @8FIVE2 JBS
https://www.facebook.com/watch/?v=142175501430803
第一百三十集:成人玩具店的使命 – 喜穴
https://www.facebook.com/watch/?v=587287155604610
第一百二十九集 - 亞洲中量級拳王 Tyson Ng 吳秉泰
https://www.facebook.com/watch/?v=1719073534951532
第一百二十八集: 利時龍爺
https://www.facebook.com/watch/?v=226171515847720
第一百二十七集 - 地踎雪茄佬 - 馬尻雪茄 Ma9Cigar
https://www.facebook.com/watch/?v=617943552158859
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅Sleeping with Your Teacher,也在其Youtube影片中提到,Sleeping WIth Your Teacher Episode 72: ”Gay Social Worker Switched to Show Biz" 跟老師上床第七十二集:同志社工轉戰演藝圈 Please follow Joe: https://www.instagram.com/aqu...
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女兒七參加人員 在 朱成志的華山論劍 Facebook 的精選貼文
現在知道為何蔡政府拒絕佛光山捐贈疫苗因爲他們不認為星雲大師是台灣人,a joke!
真愛台灣 哭一次吧!
作者:佛光山開山星雲大師
我李國深,民國十六年生於中國江蘇江都縣,12歲時,因為父親在日本 發動的南京大屠殺失蹤,尋父不着,就在棲霞山出家。我在出生地揚州住了12年,在南京和鎮江住了12年,在台灣住了66年了,我90歲了。
回想民國38年春天,我率領僧侶救護隊,在太平輪沉船失事後幾天,飄洋過海抵達台灣基隆港。60多年來,我在台灣,承受台灣同胞的照顧,台灣米水的滋養,讓我能夠弘揚佛法,完成我發展佛教的願望。對於寶島台灣,我的感恩是無窮的。
儘管如此,我在台灣住了六十多年,台灣並未承認我是台灣人,反而我周遊世界弘法如美國、澳洲,短暫居住過的城市給了我十多個“榮譽公民”。一直到這幾年,我住過數十年的宜蘭市公所才賞賜給我“榮譽市民”的認可。於此,我也非常感謝了。
時至今日,我仍不禁遺憾,在台灣超過一甲子,甚至馬英九、陳水扁,他們都比我遲到台灣,但他們能做“總統”,我卻連做個台灣人都不能,所以只有自稱“台灣中國人”。
記得1989年,我回到闊別四十年的故鄉探親,家鄉的父老也不認識我了,都説:“這是台灣來的和尚。”我不免慨想我究竟是哪裏人呢?後來我只好説,只要地球不捨棄我,就做個“地球人”吧!
當我跟移居世界各地的華人説“我是地球人”時,馬上得到熱烈的共鳴。或許同樣遠離家鄉,客居異域,都有一段顛沛流離的悲情故事,既知道自己是中國人,但和中國又距離那麼遙遠,在血源、種族上,大家是改不了的中華民族,於是就一致認同我,跟隨我做地球人了。
正如先賢 唐朝 鑑真大師,在旅居日本十餘年後,自知老邁無法還鄉而説的遺偈:
“山川異域,日月同天,
寄諸佛子,共結來緣。”
我對手足同胞也是一樣,
大家今生有這樣的因緣,
希望來生再結炎黃子孫的緣
66年漫長歲月,我隨着台灣經歷了戰後初期百廢待興的刻苦艱辛;從戒嚴時期,白色恐怖的時代,當然也經歷篳路藍縷的十大建設時期,我為台灣的百花齊放,創造經濟奇蹟,成為亞洲四小龍之首而感到與有榮焉。乃至第一次政黨輪替後,見證了自由民主帶給台灣的美麗與哀愁。你們66歲以下的人,能解我跟台灣成長的心情?
我嘗過白色恐怖的迫害,也曾因不實的密告坐過牢獄,在槍林彈雨、多少次的死活中,僥倖地延長了生命歲月。尤其來台初期,我受過警察不止百次以上的調查,謠言、耳語、省籍問題,以致我投宿無門、衣食無着,可以説,我在台灣也有過一段辛酸的歷程。
所幸,出家人一向有“處處無家處處家”的性格,我曾經數度環島,走過台灣兩、三百個鄉鎮;我跋涉過溪水河川,也曾在農村睡過豬舍牛房;我翻越高山峻嶺,行腳過八仙山、太平山;我也多次在南北台灣的神廟前,或農家的曬穀場上佈教宣講;我領略寶島各地的人文風光、自然景觀。
我曾在半夜上阿里山頂看日出,也曾徒步到日月潭,與原住民好友“毛王爺”談心,還與他讀國民小學的女兒“三公主”合影。對於阿里山、日月潭,我也和現在的大陸人一樣充滿嚮往。
鄭成功管理過的新營、下營、柳營、左營、台南赤崁樓等地方,也曾令我發思古之幽情。我留連在高雄紅毛港、花蓮的海港,我站在野柳女王頭的一旁,望着大海,自豪於中華文化隨着海水流遍十方,可是這片大海,怎麼把我們兩岸同文同種的同胞隔得這麼遙遠?令人不禁感傷。
那數十年,我在北宜、北橫、蘇花、南迴等公路留下腳印;蔣經國先生開拓中橫公路,我在太魯閣燕子口、九曲洞,不止數十次徘徊,欣賞台灣雄偉奇妙的寶地山川,也曾為修築這條公路的數百名殉難工作人員祭悼祝願。我發願將佛法的真善美,散播到寶島的每處角落。經過汗水淋漓、雙腳踩過的每一寸土地,我與它產生了生命的連結,血脈相通,你能説我不愛台灣嗎?
回憶60多年前,在那個威權的時代,佛教在台灣並沒有發展的空間,但我憑藉青少年時期對佛教建立起的虔誠信仰,不斷到各鄉鎮、漁港、農村去佈教,因為化世益人就是我的責任。我們敲鑼打鼓地喊道:“各位台灣的父老兄弟姐妹們,咱們的佛教來啦!咱們的佛教來啦!”
那些聽到我呼聲的民眾,他們也無懼於蔣夫人宋美齡以異教徒身分的權威壓制,都站出來跟我一起共同呼喊!”台灣的父老兄弟,大人、小孩魚貫的拿着小板凳坐下來,專心聽着跟隨青年弘法隊員唱歌、説故事。我們跨越語言、地域的隔閡,信仰裏純淨的善美真心,我們彼此交融,心意相通。
那時候,一般人都嫌台灣花不香、鳥不語,《波茨坦宣言》記載,中日戰爭後,台灣歸還中國,是犧牲二千多萬人的生命,以血淚換取的勝利代價。因此,我懷抱一顆中國人的心情熱愛台灣,比起滿清把台灣割讓給日本的無邊罪惡,我更慶幸國民黨光復台灣,讓台灣重回中華民族的懷抱。
每逢台灣發生災難,我都能感同身受。從1951年花蓮大地震、1959年台灣中部八七水災、到1999年的921大地震等等,無懼地震、颱風、水患,我們募集物資前往救災,希望帶給災民一點幫助。我們協助捐建和修復十餘所學校,供給學童午餐。
莫拉克八八風災時,我在南部道場成立災民安置所,為了尊重他們的信仰、心中的價值,請來牧師為這許多原住民證道,並且在佛光山設置基督教會的禮拜堂。之後,也捐建了霧台、桃源、長治鄉等八座圖書館。
對於宗教間,我主張互相尊重、彼此包容。例如,我曾將天下文化等出版公司給我的版税,捐給花蓮基督教門諾醫院、慈濟醫院,也鼓勵信徒一起捐款協助。對於天主教真福山社福園區修道院的興建,我也曾在艱難中五年分期捐獻五百萬,聊表祝賀的心意。為了支持南投阮泰賢神父的發心,我也撥出一百萬,響應他重建天祥教堂。屏東萬鑾聖母院的老修女要返回故國西班牙,聽聞她缺少經費,我親自把機票、路費送到修道院,感謝這許多修女數十年對台灣的服務。
為了感念台灣神道寺廟的友誼,我為媽祖創作了一首《媽祖紀念歌》,並且在佛陀紀念館成立了“中華傳統宗教聯合總會”。每年他們參加朝山聯誼,彼此歡喜交流,都是種種的美好因緣。
我發起百萬人興建大學,感謝前任“教育部長”楊朝祥、成功大學前校長翁政義、文學才子龔鵬程、管理專家陳淼勝、前“教育部”政務次長林聰明都來擔任我們佛光、南華大學的校長。他們不嫌棄我童年失學,幫助我完成對社會教育的心願。
六十多年來,我和我的弟子、信徒們為台灣在世界辦了五所大學、十六所佛教學院,我辦了電視台、報紙、出版社、中小學等,如今想來,台灣佛教能有現在的盛況,我也自覺這六十多年,對台灣人心的淨化和佛教的振興,有了一點馨香的供養。也很感謝海內外各地的佛光人及認同我的朋友們,大家一起為兩岸、為世界和平努力不懈。
佛光山大雄寶殿前面,有二十四棵挺拔的松柏,我把它們都看作是中華文化的二十四孝;我又從大陸運來比樓房還高的鐘乳石、太湖石、晚霞石等,與先前在福建鐫刻的十八羅漢,它們像磐石一般安住在佛光山;尤其,我們突 破過去傳統,在十八羅漢中,特地立了三尊佛教史上的女羅漢,表達我一生倡導男女平等的主張。我們建設的佛陀紀念館,希望全世界的人都因它而看見台灣。
我愛台灣,認為我是台灣人,但不能否認,我還有大陸的故居、我的祖先、我的師長 前輩,我不能不與他們共依共存。在文化大革命時期,我在江蘇宜興 的祖庭大覺寺早就化為草嶺荒山,但到底那是我窮苦歲月時接引我入佛的寶地,也是成長我慧命的地方。感念大陸政府鼓勵我重建祖庭,現在的大覺寺超越過去舊有的建築多倍以上,藉此,也表達對國恩家慶的回報之意。
台灣2300萬人最可貴的資產,就是百姓的慷慨善良,遺憾的是,每到選舉,少部分人強烈的意識形態,讓台灣族羣分裂,社會對立衝突,人民與政府相互抗爭,選民與政黨交相指責。在藍綠的政爭之下,台灣人的温和有禮,可以在一夕之間蕩然無存。
我毫不隱瞞反對“台獨”的想法,因為我生逢亂世,一生歷經北伐、土匪橫行、軍閥割據、中日戰爭以及國共內戰。當時生靈塗炭的苦難,時隔八十年,記憶猶新,因此,對於兩岸之間,我主張和平,因為戰爭的後果將是不堪設想。
我終其一生,推動實踐僧信平等、男女平等、自他、宗教平等的行動。而對於兩岸和平、世界和平,則是我畢生的盼望。我衷心的希望,台灣不要再有人我對立的禍患,不要只有藍綠、沒有對錯是非善惡的觀念。大家不妨想一想,假如沒有了“中華民國”,我們的前途還能夠和平安寧嗎?大陸政府還會這麼優厚的待遇我們嗎?為了台灣的未來,我期盼藍綠的惡鬥、媒體的扭曲報導,都能停止下來。
經常有人説:世界最美的風景是台灣,因為人。最近又有人説:世界最醜陋的地方也是台灣,因為媒體造謠説謊、謾罵批評。為什麼短短數年,台灣從最美麗變成最醜陋了呢?所有居住在台灣的人,我們都應該深思檢討。
許多人説台灣的崩壞,是不負責任的政客、盲目的選民與造謠的媒體所造成,三者惡性循環,扭曲了民主的價值與法制的精神。更令人憂心的,在政治選舉的操弄下去中國化,對於中華文化、國族意識、家族源流的漠視與遺忘,讓許多人背棄自己的傳統,忘失了自己的根源。就像陳之藩 先生所説的,成為一株“失根的蘭花”。
這裏我們所説的中國,是五千年中華文化孕育的歷史中國、文化中國、全民中國,是民族血肉相連、不能改變的中華民族。你説,我們能稱作英國人嗎?我們能稱作德國人嗎?我們能稱作日本人嗎?所以,坦誠的告訴大家,我們都是炎黃子孫,這是無法改變的歷史事實。
所謂“木有本,水有源”,台灣人的祖先,哪一個不是中國人呢?除了李登輝先生之外,大家都不能否認自己是中國人。現在,台灣有少數人倡議“台獨”不肯 講中國話,主張要講台灣話。請問台灣話是哪裏的話?台灣話不是福建話嗎?福建話不也是中國話嗎?福建也是中國的啊!你能不講中國的福建話嗎?
在全世界,台灣是保存中華文化最完整的地方,也以中華文化的傳統為榮。中華文化重視春節、中秋節、端午節、清明節……,你能説你不要農曆春節過年嗎?中秋月圓,你能説你不要家庭團聚嗎?清明慎終追遠,你能説你不要為祖先追思掃墓嗎?在台灣,我們每一個人,從小到大接受中華文化的滋養,這是我們共同的根源,你否定它,不肯接受中華文化,難道你要做一個宇宙人間無國界、沒有根的遊民嗎?
俗諺説“呷果子拜樹頭,吃米飯惜鋤頭”,曾經我見過一份資料,康熙三十五年(一六九六)編的《地方誌》,記載當時的台灣隸屬揚州管轄。我不禁歡喜,原來六十多年來我沒有離開過揚州。飲水思源,我們每一個人也都應該找出自己的根在哪裏?我的父母親在哪裏出生?我的祖父母來自哪裏?我的曾祖父母又來自何方?我曾親聞習近平主席説 “兩岸一家親”,我們能否認這種同根同源的事實嗎?
最近,原住民立委高金素梅女士呼籲“禮失求諸野”,在我們認為,如果能“禮失求諸佛教”,更是人間美事。因為信仰必定是人類的基本權利,我希望台灣人民能夠重建新的信仰,樹立道德、講究慈悲、安定身心,人人做好事、説好話、存好心,用因果業報等,幫助社會次序更加穩定,祈願人人幸福,家家平安。
我一生愛中國、愛台灣、愛中華文化,我和大家過去的祖先一樣,在怒海餘生中來到台灣,因此,惟願國泰民安,別無他求。寄語台灣那許多本土派的人士,不要過於歧視外省人;居住了六十多年,我不算台灣人嗎?台灣會這麼狹隘嗎?難道大家的祖宗先輩不是渡海來台的中國人嗎?
現在,這一本趙無任的《慈悲思路·兩岸出路》即將出版,我深有同感,假如我們兩岸慈悲,共同以中華文化救台灣,還怕未來沒有出路嗎?藍綠兩黨如果也有慈悲,還怕未來沒有友好的希望嗎?在此心香一瓣,祝願大家平 安吉祥。是為序。
女兒七參加人員 在 鄭品娟-為台灣好 Facebook 的最讚貼文
在紐約注射新冠疫苗的經驗
有些朋友想要知道我在美國注射新冠疫苗的過程。所以我把簡單的過程敘述一下:
去年(2020年)十月底我訂好了一月中去台灣,七月中回紐約的機票。七月中回紐約的主要原因是參加小女兒「翔藍」八月中旬的婚禮。
返航時,飛了將近16個小時的直飛航程到紐約。抵達目的地後,想要給自己休息三天調時差(紐約和台灣有12小時的時差,剛好日夜顛倒)。
美國政府為了便利各州居民查詢注射疫苗的接種地點,和注射疫苗的問題,特別設立了一個專門為注射疫苗的網站(vaccines.gov)。
我先在網上找到距離自己最近的施打疫苗的地點先預約(輸入自己居住的地區郵編號碼,網站就會跳出幾個近距離的接種疫苗地點),點選地點後,就會跳出時間表,點選時間表後(同時會告訴你第二劑接種日期,是三個星期21天後),就有一份個人資料填寫,就完成了。
接著你會接到一份電子郵件確認你的疫苗預約,並告知要帶的証件,如保險卡,駕駛執照等;如果沒有保險卡,也沒有關係,直接告訴他們,一樣會給你接種。
到了接種疫苗當天,我提前15分鐘到現場填寫一份疫苗接種同意書,當中需要提供一些資訊如自己目前是否有服用任何葯品,像是任何慢性病葯等,是否有懷孕等問題,非常簡單,大約10-15個問題。填完資料後,在旁邊稍坐等候。約5-10分鐘就叫我入注射室。醫護人員問我要注射左臂或是右臂?我問她:網路上流傳要接種離心臟較遠的距離,是否正確。她笑起來,告訴我,不需要有這層考慮。不過有些人,接種疫苗後手臂會有酸痛,腫脹的感覺,只需要考慮自己是慣用右手或左手,拿那隻比較不常用的手臂接種會比較好。如果稍有發燒,就多喝水,儘量不用退燒藥。
我是慣用右手的,所以我要求她注射左手臂。完成後,她给我一張白卡,上面有填寫第一剤疫苗接種日期,並要求我在注射第二剤時,需要把卡片帶著,因為需要紀錄第二剤接種疫苗的時間。
接下來我在等候區坐了15分鐘,沒有任何狀況,我就直接開車回家了。整個過程大約30分鐘,非常簡單。
我的經驗,分享給大家了解一下美國注射疫苗的流程方式,可以和台灣做一個比較。
⁃ C. C. -
2021/07/18
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Sleeping WIth Your Teacher Episode 72: ”Gay Social Worker Switched to Show Biz" 跟老師上床第七十二集:同志社工轉戰演藝圈
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◎演出作品
(1)《太陽的孩子》(導演:鄭有傑)
(2)《行走的樹》(導演:王小棣)
(3)《再見女兒》(導演:陳宇詰)
(4)《姜老師,你談過戀愛嗎?》(導演:王明台)
(5) 2016台北藝穗節【遇見,在時光裡】中文音樂劇
(6)《傻傻愛你傻傻愛我》(導演:藍正龍)
(7)《那個我最親愛的陌生人》(導演:張作驥)
※演出工作私訊IG
Info for Taichung GDi 台中基地:
https://www.facebook.com/TaichungGDi/
https://www.gdi.org.tw/
2020年11月14日台中火車站前廣場,邀請大家一起來參加台中同志大遊行喲!
https://www.facebook.com/TCLGBTPride/
The purpose of the show is to compare view points from two generations of gay people.
有趣的同志談話性節目,比較兩個不同世代同志的看法。
This is a channel that has zero tolerance for internet gay bullying. Any comments that are unfriendly to LGBT community will be deleted.
這是一個對同志網路罷凌零容忍的頻道,任何對同志有不友善的評論都會被刪除。
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女兒七參加人員 在 [經驗] 阿公三七.出殯- 看板marvel 的推薦與評價
上星期四、星期五連續兩天,一天是做三七,一天是出殯,連續兩天的法事真的讓人覺得
很累,久站加上需要跪著、長時間走路,膝蓋也開始痛了。
圖與全文:https://goo.gl/XnlgD
上一篇「[攝影]阿公過世那天.人生的體悟」發表在Marvel板之後,得到一些不錯
的迴響。在這邊要感謝所有願意迴響的板友們,真的非常感謝。
這次拍照跟之前阿公過世那兩天比起來,算是更特別的體驗,因為之前是偷拍,這次是光
明正大的拍。雖然我還是只帶著LX5,畫質比不上單眼,但輕便好攜帶,在這種自己必須
參與的儀式中,方便多了。
三七,俗稱「女兒七」,是在諸多法事之中,由女兒主辦的。做七是台灣傳統殯葬儀式中
不可或缺的,從亡者過世那天開始算七天,就是頭七,依序就是二七、三七、四七、五七
、六七、滿七、百日、對年(週年)、三年。做滿了十次之後,就代表功德圓滿,可以轉
生。而每一次的法事也對應著地獄十殿中的每一個殿,例如頭七就是一殿秦廣王,二七二
殿宋帝王、三七三殿楚江王、四七四殿伍官王、五七五殿閻羅王、六七六殿卞城王、滿七
七殿泰山王、百日八殿都市王、對年九殿平等王、三年十殿轉輪王。
其中每一次做七都是依照天數去計算,所以從亡者過世那天就可以知道每一個七的日期。
不過百日、對年、三年都是要看日子的,並不是真的用日期就算。而且所謂的百日,也不
是真的算一百天,而是在一百天之內,依照亡者的年齡再去看日子。例如阿公是八十八歲
過世,所以就要在88天之內看一個日子,我記得最後決定的百日是第六十幾天,因為除了
要看日子吉凶以及配合亡者的生辰八字外,也要看看是否剛好是假日,這樣大家要回來也
比較方便。
做七的觀念並非儒家所原有,而是佛教進入中土後,融合中土、印度文化而形成十殿閻王
的地獄信仰,尤其是在頭七與滿七,儀式較為隆重。大七的做七儀式中,頭七由兒子舉辦
;三七則由出嫁女兒辦,稱為「女兒七」;五七由出嫁的孫女辦,稱為「孫女兒七」;滿
七仍由兒子辦,以示功德圓滿。
三七是女兒七,所以所有的儀式都由女兒主辦。我阿公的三個女兒也就是我的姑姑們有個
很特別的現象,就是大姑姑篤信佛教,二姑姑是一般台灣民間信仰,三姑姑則是篤信一貫
道。所以剛好每個人對於法事的想法都會不太一樣,不過他們最後討論的共識是使用類似
佛教的儀式,並且採用全素的方式進行,也就是當天所有的飲食、祭品都是全素。因此這
次是比較特別的經驗。
三七的法事隆重所以是從早到晚進行,因為採用的是偏佛教的方式,所以整天都是誦經,
不過她們請的這團在誦經時,還有電子琴伴奏,這是我比較覺得不是這麼喜歡的,因為我
覺得這種宗教儀式,還是儘量以傳統的樂器比較好,彈電子琴還有伴奏,感覺實在是非常
的違和。這天我的姑姑們應該是真的很累,因為要一直站著。而三七這天最特別的就是午
餐跟晚餐的辦桌也是全素,現在的素菜花樣非常多,素鰻魚、素排骨、素三杯雞等等的料
理,整個就是栩栩如生,剛開始吃會覺得很新奇,不過吃了幾道之後,那口中縈繞不去的
香菇與豆皮味開始起了作用,對於眼前的一切就開始慢慢的不感興趣……到晚上看到滿桌
的素菜,已經幾乎沒啥胃口了。
三七這天因為主要都是姑姑她們的事情,像我們這些親屬就比較悠閒一點,雖然外面下著
雨,但我還是拿著相機趁雨停的時候拍了些雨滴照。
做完法事已經將近晚上十點,但還沒辦法休息,因為子時的時候就要移柩,把阿公的棺木
移到外面已經搭設好的式場。式場從下午就開始搭設,整體規模並不算大。在法事結束後
,接著就是把罐頭塔跟花籃都一個個搬過去擺好,各方寄來的輓聯,也在兩旁依序懸掛好
,之後就是子時要移柩。移柩的過程其實很快,因為都由禮儀社的人員包辦了,他們會用
推車把阿公的靈柩從家中推到式場,跟我記憶中外婆過世要移柩,請了不少親朋好友來幫
忙扛有很大的不同。移柩之後就要把靈柩擺在式場的中軸線上,遺照、靈柩、神主牌必須
連成一直線,不偏不倚。因為在民俗的觀點上,靈柩的擺設也會對後代子孫有影響,例如
靈柩如果偏左,對於大房子孫會庇蔭的比較多。因此在靈柩最後歸定位的時候必須每一房
的兒女都到,再加上第三方公正人士例如村長在現場確認以免有所偏頗,一番挪動之後終
於確定了最後的位置。
靈柩歸定位之後,式場也差不多佈置完畢,一切就等待明天早上的家祭與公祭。現在開始
阿公的四個兒子們要看守靈柩直到天亮。其他親屬們則是找地方睡了,也有睡在車上的。
我則是躺在之前阿公靈柩放置的那個工作間角落的一張床,是阿公生前睡過的病床。睡覺
時間差不多一點。
朦朦朧朧中突然聽到外面金屬撞擊的聲音,還有人開始大聲說著話,起來看著手機,大概
兩點多,走到客廳往窗外一看,原來總鋪師與他的班底都已經抵達開始工作了,前一天晚
上他們十點多才離開呢!真有點佩服他們的工作能力!他們要張羅隔天的祭品與早上中午
眾人用餐所需要的飯菜。上個廁所之後就去睡了,再起來大概是五點,我被其他人拿東西
的聲音吵醒,走到外面吃了早餐,早餐是白飯、油飯、魚丸湯、豬血湯。
草草吃完早飯之後,就到式場去看看,已經有親屬陸陸續續來了,現場有點混亂,來弔喪
的、找人的、搬東西的、問事情的混雜在一起,如果似乎每個人都沒有辦法掌握全局,而
這一切是由每個人腦海中的零碎印象所排列出來的印象派拼圖。家祭與公祭期間,因為我
必須要參與,所以沒辦法拍照,而其實整個流程是蠻趕的,我感受不到太多悲傷的氣氛,
當然兒媳婦、女兒們幾乎都有流眼淚,孫子輩的卻只有出嫁的堂妹哭得很慘,因為她跟阿
公的感情很好。其他人,我感覺就是被盲目的規定做著什麼動作,擺出什麼姿態,猶豫、
不太熟練的接受這一切的進行,一分一秒。
之前幫忙拍攝婚禮的時候,有個新郎跟我說「結婚,就是時間到了人家叫你幹麼就幹麼!
」,我必須說其實葬禮也是如此。
家祭與公祭很快的結束了,沒有休息的時間,只有一點點空檔讓大家去上廁所,接著就要
出殯了。
公祭結束之後,式場就開始拆除,一定要馬上拆掉,因為不能「留給下一個用」。一旁親
友致贈的罐頭塔也要趕快拆掉。眾人上完廁所回來之後,就分別跪在式場的兩邊,祭祀的
用品、桌子也已經很快速的移除,剩下阿公的靈柩,兩旁是葬儀社人員。出殯的時候樂隊
要先來一個開場分列式,不過依舊是上次那個感覺很鳥的樂隊,依舊連音都對不起來,聽
了實在很令人搖頭。樂隊出發之後,再來就是靈柩要開始移動。我覺得這時候比較特別的
是,司儀竟然看我拿相機在偷拍就問我「你是不是要拍照?」我還不太敢回答「是」,司
儀就說「你要拍照的話魂繙給別人拿。」,從這一刻開始好像就變成順利成章的可以光明
正大拍照,也沒人再過問什麼。之前做七的時候,拍照總要面對別人異樣的眼光說……而
且上次看我拍照罵我的老媽,這天竟然問我怎麼沒帶單眼相機回來拍XD。
從一開始我對於拍照這件事情,就覺得即使會得到異樣的眼光,我還是能拍就拍,因為我
相信到最後,那些用異樣眼光看我的親友,最後也會來跟我要照片的,果不其然。我覺得
那種傳統觀念覺得葬禮不要亂拍照,其實也是一種心理作用,其實這何嘗不是一種很好的
紀念呢?這樣的時刻比婚禮還要特別,而且一個人一生只會喪父一次(除非有極少數的特
例,例如生父與養父等等),在離婚率高漲的年代,一個人一輩子結婚兩次也不是什麼特
別的事情,葬禮反而更值得紀念呢!
回到現場,靈柩啟動之後離開式場,兒子們必須回頭,不過他們也不知道,是司儀叫他們
回頭他們才回頭的,所以我說其實也就是跟著別人的指示去做一些禮俗規定應該要有的動
作,即使沒這個念頭。
跟著靈柩走了一段之後,到了大馬路上,靈柩上了靈車之後,我跟長孫、叔伯們上了靈車
,其他親屬則是搭乘預先安排好的遊覽車,目的地是位於員山鄉的福園。福園是公立的殯
儀館與靈骨塔,規劃的很好,環境優美清新,完全不像是殯儀館,倒像是公園。阿公的靈
柩到達火化室之後,就推到焚化爐前,因為原本預期是會有人使用中,必須排隊,但因為
沒人使用,經過簡短的討論之後,就決定立即火化。師父進行了簡短的儀式之後,就由殯
儀館的工作人員把阿公的靈柩緩緩推入焚化爐中,一直到焚化爐的門關上之前,親屬都必
須不斷地呼喊叫阿公趕快離開,以免被火燒到。
焚化過程開始之後,出殯儀式算是告一段落了。所以男性的孝服必須把頭帶紮起來不可以
垂落以免不吉,女性孝服的頭蓋也必須折起來,女兒與媳婦身上配戴的紅色燈籠也必須用
香戳破代表所有儀式結束。於是我們就搭車返回阿公家。但是在離阿公家還有一段距離的
地方就把大家都放了下來,包括樂隊,因此也就這樣浩浩蕩蕩的走了一大段路才回到家。
阿公家的午餐已經準備的差不多了,大部分的人就座開始吃午飯,少部份人把阿公的神位
弄好。今天終於不再是充滿素料而是葷食,不過因為前一天已經吃了一整天桌菜所以這天
即使看到桌上很多佳餚也沒啥胃口,覺得有點厭倦,吃沒多少就到處閒晃。午飯結束後大
家開始整理環境,把剩菜打包、掃地、整理廚餘。
兩點多我們再度出發前往福園,準備要開始進行撿骨。到了撿骨室之後,殯儀館人員端出
一個鐵盤,上面有許多白色的骨頭,就是阿公火化之後剩下的部份。骨頭沒有想像的多,
因為在高溫之下骨頭會脆化,很多都化為粉塵,而殯儀館會先篩過之後再把剩下的大塊碎
片挑出來。阿公的象牙白骨頭與我之前看外婆撿骨的黑褐色骨頭差異很大,不過火化竟然
沒有辦法保留完整的頭骨,大家都覺得有那麼一點遺憾。
眾人依照親疏的順序用長筷子把阿公的遺骨夾到骨灰罈中,還要一邊請阿公入新厝,就是
在夾骨頭的時候,嘴裡要說「阿公,住新厝喔!」或是「阿爸,住新厝喔!」。待眾人依
序夾過一次之後,殯儀館人員就先請我們離開撿骨室,接下來把所有骨頭擺到骨灰罈的步
驟就由工作人員完成。
眾人在外等候一陣之後,殯儀館人員請我們進入撿骨室,入罈的工作已經完成了。眾人雙
手合十準備恭請阿公離開。骨灰罈由大伯抱著,就這樣,搭著車,我們來到員山鄉同樂村
的公墓。阿公的骨灰即將暫厝在這裡。
依照民間的習俗,阿公的骨灰不能馬上下葬,而是要等待對年之後,另外尋黃道吉日再入
土。阿公的兒女們要感謝阿公的一件事情就是,阿公生前就已經交代要入土,而且要入家
族墳,因此大家省去了很多繁複的土葬步驟,也不用再多花時間另尋墳地,也算是阿公對
兒女們最後的關照。在公墓中走到家族墳之後,一旁已經準備好水泥筒,把阿公的骨灰罈
放進去,蓋上蓋子,用矽力康封口。眾人一樣要先祭祖,告訴祖先阿公的骨灰要暫厝在這
邊,一年後擇日入土為安。
祭祖完,燒完金紙之後,今天的流程也差不多算是告一段落了。離開的途中,我們遭遇到
另外正準備要進行土葬的隊伍,陣容浩大,除了有電子花車外,還有素質頗優良的儀隊,
軍容壯盛還會操槍,跟我們請的這種蹩腳樂隊差太多啦!電子花車上面的女郎沒有如預期
的清涼,歌聲也soso,她唱的是「啊,啊,心內金想要返去,但是無~勇氣,離開了~心
愛伊~」……在這種場合,有點不搭軋。
整天出殯的流程到此算是告一段落了。一回到阿公家我就換衣服回到台北,原本晚上想要
去參加活動,不過頭痛加上連續兩天一直走路還有跪拜,右邊膝蓋開始痛,所以就還是在
家休息一晚。頓時突然覺得……提早回來好像也沒有什麼意思。搭乘首都之星回到台北之
後,走在台北轉運站,膝蓋的疼痛讓我突然思考起一個問題:如果我火化,膝蓋不知道會
是什麼樣子?
另外,同樂村的村長林駿願本身也是經營殯葬業,因此這次他也幫忙很多。我媽這邊家族
所居住的七賢村,村長高明芳也是經營殯葬事業,可能擔任村長對於他們的事業也會有不
少的幫助吧!而且擔任村長本來就要跑紅白場,能夠用這樣的方式達到最大的效益,也是
一種不錯的生財方式。
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