《「拴馬索」——念珠之功德與作用之二 》
十幾歲時,我獲得了一串念珠,當時對於念珠的概念,並不像現在這麼在行,只覺得這串念珠,淡黃色上面佈滿了如星辰般密密麻麻,也像螞蟻築巢穴窩般的坑坑洞洞,極不規則,但拿在手裡就是有股說不出的溫暖和安心。這串一百零八顆的菩提子念珠,是來自於一位從中國福州鼓山的湧泉寺來台的老和尚,人們都管他叫傳心師父。傳心師父外型有一點酷似晚年的弘一大師,清瘦嶙峋,但卻有股不可言喻的、詩人般的氣質,風雅脫俗,我最早有些詩詞的啟蒙,也是來自此師。等到日後我讀書求學,跟隨了我的國文老師之後,愈發地覺得這老和尚本就是俱足古代翰林多墨般慧行才子,只可惜傳心老和尚當時業已圓寂多年。
傳心老和尚是一位禪淨雙修的老和尚,據說老和尚和虛雲老和尚也有段頗深的因緣,當時傳心老和尚還只是一位沙彌、學習僧,關於此事,和傳心老和尚稍熟之後,也曾聽聞虛雲老和尚在鼓山的一些玄妙事蹟,例如虛雲老和尚曾經在湧泉寺傳戒的時候,寺廟中的鐵樹竟然會無故開放出如同水盆般、奇大無比的花,這可是百年難得的奇聞。鐵樹也有人稱做鳳尾蕉,這原來聽老輩的講法,是有故事的,這故事又有一些傳奇,也說不清楚到底是多遙遠以前的故事,據說是來自於一隻鳳凰,這鳳凰被一位有錢的暴發戶拾獲,他便把牠關在籠子內,每天給他餵食最好的飼料和鳥食,希望博取這隻鳳凰的開心,據說如果可以見到鳳凰展翅飛翔或欣賞到曼妙的鳳姿,是極為喜慶的事,在中國一直是被看做吉祥的象徵,也是國祚綿延之兆,通常被稱為鳥中之王,也有一說,鳳凰是天龍後代。話說這土豪強學風雅,每天期盼著這隻鳳凰可以在他眼前振翅舞蹈,但沒想到,過了很長一段時間,從來未曾如願過,最後他火大,就將鳳凰一把火給燒死。鄰近多事的人,在焚燒過後的灰燼中卻發現長出了樹苗,附近的民眾便認為是鳳凰的靈魂不死所長出來的鐵樹。鐵樹也因為這段神話,常常被形容百折不撓,堅忍不拔的象徵。
根據傳心法師的描述,他少年時所見到的虛雲老和尚當時已經九十多歲,但卻身體極為矯健硬朗,並且日日出坡,還在寺中種植了多棵樹木。更有一件稀奇的事,那便是龍王曾經化現為一老者,求戒於虛雲老和尚的事蹟⋯⋯或許由於傳心法師的贈送菩提念珠以及經常耳聞虛老的事蹟,那段時期對於禪生起了極為深切的興趣,於是在這位傳心法師的啟蒙下,開始念誦《楞嚴經》、《心經》、《金剛經》等和宗門相關的經書⋯⋯。
傳心老法師是位解行並重、通達三藏的善知識,平日裡極為和善,溫潤有儀,因此頗得人心。特別對於年少孩童,他最常做的就是準備好一罐罐的瓶裝水,裡面通常會放上冬瓜糖等甜品混雜水中給小孩喝,原來他每天都會持誦一百零八次的大悲咒加持這些水,和來訪的眾生結緣。遇到比較有佛緣的小孩,他便會送一串念珠。只不過如此過了很多年,我始終看到的都是菩提子念珠與人結緣,後來有一次,當時我已經年歲漸長,回去他的精舍探望他老人家。他有一具從中國帶來的大銅缽,每次他都會放置許多星月菩提子念珠在缽內與人結緣。我便好奇地問老和尚:「師父,這麼多年來我始終看到的你和別人結緣都是用菩提子,不知道這其中是否另有因緣?」
師父用他一貫的慈悲溫暖的笑容回答說:「你既然問到了,我便告訴你,日後你也可查閱有一部經叫做《佛說校量數珠功德經》,這部經是文殊師利菩薩為了未來有情的眾生而講述,目的是要眾生了解念珠的功德是為了可以利益自己的善業成就,同時也可以保護眾生,這其中就有提到菩提子念珠。我個人認為菩提子念珠除了經文上有提,用菩提子念珠的人,不管是放置在手中,手指掐念,或者手持握菩提子念珠,只要用此念珠撥念一次,它的功德所得到的福報是無量無邊,沒有辦法用現在的數字來計算功德。就算沒有辦法用此念珠計算佛號,但只要持有此菩提子念珠,隨身手持,在行、住、坐、臥之中,不管所說言語內容如何,但因為此人保有菩提子念珠的緣故,他的福德因緣就如同持誦諸佛名號及咒語一般是無二無別的,所得到的功德也是無量無邊。但是如果要如理如法最好要滿數一百零八顆,才算圓滿。
如果作為手珠、提珠,也可以五十四顆,或者二十七顆,最少也可以用十四顆⋯⋯」老和尚一邊很熟練地講述著這部經的功德利益,一邊轉過身習慣性地吹口氣為在他身旁大缽內的一捆一捆用紅絲線牽綁的菩提子念珠加持,這是老和尚的習慣,他平常二六時中總是阿彌陀佛和大悲咒從不中斷地於心中默念,更了不得的是即便他和人聊天、說法、開示,也是心不散亂地默持心誦。原來這菩提子的功德殊勝是如此地無與倫比,並且經中還特別讚說,為何特別讚嘆用菩提子是獲得利益最殊勝的原因?
菩提子殊勝的功德因緣諸多,但經中曾經有說到在過去世佛出世的時候也是在菩提樹下悟道成佛,當時有邪見的外道毀謗三寶,其中有一位男眾值遇非人打殺,這外道就說:「如今是我道昌盛,不知道諸佛有什麼威神力?既然佛是在菩提樹下成佛,那這棵樹應該要很有感應才對!」就把男子置臥在菩提樹下,同時說:「此樹若是聖樹,此子必當完好如初、甦醒過來。」如此經過七日七夜,稱念佛的名號,後來其子果然復活,甦醒過來,這外道便讚嘆說:「一切佛的威德力我過去未曾見聞,但在佛成道的樹下,如此的示現甚為稀奇,如此大威大德真是不可思議。」因為這般因緣,所有的一切外道都改邪歸正,發菩提心,並且堅信佛力是不可思議的,因為如此,所有的人皆稱頌此樹為延命樹⋯⋯。
如今歲月如漏沙般,於指縫間頃刻流逝,傳心老和尚和我唯一心靈傳遞相通的,也只有幾幀發黃的照片及當時他和我結緣的菩提子念珠。這串念珠伴隨我持誦過不可數的佛號及咒語,珠身也從青澀薄黃,經由歲月的摩娑,一顆顆棗紅、咖啡色的珠子輪流在指縫間雁傳心語,願老和尚早日重返娑婆。(未完待續)
王薀老師
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過6,030的網紅王薀老師,也在其Youtube影片中提到,『心需要調伏嗎?妄念需要調伏嗎?心如果證得遠離一切邊際,恰如無垠的湛藍晴空,即便烏雲掠過,怎有妨礙?』 每一次唸誦經典,總會跑出更多無法解答的疑問, 所謂的「空性」是什麼?歷代成就大師是如何修學金剛經的? 這麼多的疑問該如何找到出口? 《這,也是金剛經的重點》是陪伴你尋找答案的佛學大作! -...
如何誦金剛經 在 王薀老師 Facebook 的最讚貼文
當我把《正脈疏》交到張老居士手上的時候,他微笑致意,要我坐在他對面的禪椅上準備攀談。前幾天剛接獲高雄一位居士所寫的書信,張老居士轉身從抽屜中取出了一封信函要我看看,信中的內容大致是早些時日,張老居士和高雄那位專研《楞嚴經》多年早有心得的唐老居士互研之內容,其中有兩段是唐老居士特別註明為太虛大師所述之重點,由於年湮世遠,全文已無從記憶,大約是太虛大師把《楞嚴經》中之次第,從見道、修道、證果、結經、助道……之一切科判分別,直到為何說《楞嚴經》所說的乃是在明示修學佛之三摩地等等內容。正如太虛大師所言,《楞嚴經》中所說之三昧實是通達一切實相,令能悟三昧之理……選擇耳根圓通,令可以悟得三昧之要訣……開示聖位乃是為了令其可知三昧之直道……守護一切清淨戒律,持誦楞嚴神咒……揀明一切諸妄,辨識所有一切魔障事端……
由此可知高雄唐老居士所言《楞嚴經》程度之深遠精湛,當時已非我等後輩所能臆測。信中當時尚有提及,他目前正在重複讀看清代高僧溥畹所著之《楞嚴經寶鏡疏懸談》,唐老居士信中言及,此僧見地頗深,並且言簡意賅,次第分明,字字見的,如何地揀擇去除生滅和妄想心,直奪真心之鑰,和佛言相應,從一切見聞覺知,體察真藏不動之真心,更進一步說明棄生滅,覺照常光,使得一切六根六塵、分別心頓時消融,使行者俱足法眼,常守清明,最終可得無上真覺,常住真心……。
張老居士針對唐老居士信中所言,不斷地讚嘆有加。溥畹乃清代順治帝時之僧人,由於當時世局混亂莫測,溥畹覺一切無常迅速,不欲浪擲歲月,於是潛心築蘭若而幽修,參究宗下要義有年,漸漸地自己的德行及超塵出俗之僧格廣被四方,遠近來從者漸多,於是法緣成熟,在昆明開創了日後培養出無數僧才之法界寺和報國寺,溥畹大師便在寺中廣宣所得,一時法席大開,緇素四眾經常雲集座下聽其法要,可用挨肩並足形容。由於溥畹兼通宗、教各家,不僅辯才無礙,理路清楚,學貫儒釋,在教學相長下,陸續有《金剛經心印疏》及《楞嚴經寶鏡疏》諸多著述,影響佛教當世極深……。
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《暫憑杯酒長精神》
「重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分兩髻,艾束著危冠。
舊俗方儲藥,羸軀亦點丹。
日斜吾事畢,一笑向杯盤。」
這首詩是南宋多詩之冠陸游所寫,陸放翁除了自己曾經自豪地說過他在人生六十年中留存世間萬首詩,實際上唐、宋之間詩作累積最多的的確是他,他與前妻唐琬之間由於陸游的母親始終有諸多怨言之故,故而終至分手,後來雖然再娶,但陸游對於唐琬始終念念不忘,後來夫妻兩人在「沈園」重逢,但早已是景物變幻無數個秋,這從陸氏不少詩作中皆可窺聞得唏噓之嘆聲。
這首詩是陸游描繪酷暑端午,自己本身應景所做的,一些節日中,家家戶戶都會準備的粽子、艾葉、雄黃酒等等,以期待當年都可以安康吉祥,一家人和和樂樂地備好豐盛酒菜,最後開開心心把酒言歡之情景。在過去宋代的時候,端午也稱浴蘭節,所有的未嫁女性在身上按照習俗也都會配上廟裡邊求來的平安符,唐宋年間粽子的包法有多種,也有從嫩竹所取竹筒中置放粽子,此種筒粽香氣襲人別有風味。唐朝以後直至宋代由於粽子包紮起來有著兩端尖尖的角,因此後來便稱粽子為角黍,在端陽時節裡,若是在南方蘇州一帶水澤之鄉竟到處聽聞到詩竹管弦之樂,家家戶戶設席擺桌招待賓客,河流之上船帆如織星星點點,充滿詩情畫意⋯⋯。
五月節習俗上家家戶戶門口也都會插上艾葉,過去古人習慣上會把艾葉、艾草插於冠帽上藉以趨邪除病,原因是艾葉本身就有避邪通竅之用,因此,配戴聞香自可免除人身心一切的障礙和障蔽之氣,也有驅鬼之作用⋯⋯。
今年辛丑端午,正值新冠之疾肆虐,端陽之前幾天有南洋地區華僑學生黃君傳了一訊息給我,說其心緒不寧,恐無心眷戀於人世之語,黃老目前已是耄耋米壽之齡,將屆人生九十的他卻在一年之中遭遇到情感上和女兒在美國被感染罹病而亡雙重打擊之痛,令其痛徹心扉,我相信他應該在身心上已經找不到任何的出口,否則不會將近兩三年音訊全無之下,忽然來了一封如此的訊息。
說起黃老,初識他時,還未達花甲,渾身透露出極濃厚的文人氣息,在中國內地據說也是清華大學之高才生,和他之因緣是因為一幅沈尹默之中條幅而結識,原來他也喜好收藏古文房及書畫,後來因為《金剛經》解說之故向我求取了經中般若無盡藏真言之密咒,據傳此咒唸誦一次可得九千萬卷(亦有說九千卷)《金剛經》之功德,並且可得延壽超度之效,當時聽說他父親尚在四十九天中陰之態,因此我口傳其咒,從此之後他皆持弟子之禮,時有往從,我因尊其年歲長我許多,我都皆以黃老尊稱,後來漸熟,時而也會提供展示他所珍藏之舊硯銅爐、稀有數珠、鎏金古佛示我共賞⋯⋯。
黃老多年相交,本知其為心思纖密、多思多慮之文人,退休之後本和其夫人閒居於星島獅城,夫人原本有一前夫因有暴力傾向時遭毆打,後來不堪其苦時認識了黃老,黃老挺身而出不顧家中老母之反對,費盡周折,歷盡三年終結連理,婚後倒也老實地過了十幾年太平生活,由於兩人年紀稍有懸殊,雖然他寵妻入骨,但因年少時也曾患寡人之疾,因此便形成了內有怨女,難言之隱⋯⋯這其中諸多細節也恐難向外人道,總之,最後夫人也就留信落跑。
將近半年時間的折磨,這黃老拍了近照給我竟然瘦了一圈並且血壓、糖尿一併纏身,難怪會有輕想之念頭,我也只能盡心用他所熟悉的《金剛經》好好地勸說一番,雖然已經情緒稍緩,但我擔心的是不久的將來,他的大限來時如何度得了中陰這一關,希望端午之焰陽能早日掃其心中之陰霾,負面情緒得以泮釋。
遙寄一首劉禹錫詩 :
「巴山楚水淒涼地,二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神。」
希望黃老能夠如同本已枯敗的老樹逢春般重生,也藉著端午的雄黃酒可以挽弓如滿月,西北射天狼,更可以如老圃秋容淡,黃花晚節香。更希望普天之下有情人莫成怨偶,如鴛儔鳳侶般連枝共塚。
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『心需要調伏嗎?妄念需要調伏嗎?心如果證得遠離一切邊際,恰如無垠的湛藍晴空,即便烏雲掠過,怎有妨礙?』
每一次唸誦經典,總會跑出更多無法解答的疑問,
所謂的「空性」是什麼?歷代成就大師是如何修學金剛經的?
這麼多的疑問該如何找到出口?
《這,也是金剛經的重點》是陪伴你尋找答案的佛學大作!
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