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最近看了一部韓國電影：1987黎明到來的那一天
相信有看過的朋友一定也印象深刻
於是讓我突然很好奇，在台灣1987的那一年發生了什麼事！
翻閱天下雜誌1987年7月刊
有一篇文章讓我覺得相當的吸睛
標題是「誰是國際化新貴」
最近我在幫幸福電台何戎主持的幸福聯何國擔任節目製作人，所以對於國際化的議題相當敏感且關注。在閱讀天下雜誌1987年7月刊的當中，讓我了解到1987年竟然是台灣國際化的開端！實在太有趣了！

1987年的台灣迎向了ㄧ個解嚴、開放的新台灣！
文中介紹了一些當時開啟台灣國際化的人才，並解析了這些人為何有那些國際化的條件。
除了特殊的家世背景之外，當然也有一些人是靠著自己的努力，掌握了國際人脈關係。

「第一批「全球化」的台灣人
自由化、國際化政策下，打開大門，美國菸商酒商廣告商來了，日本隨身聽、雷射唱盤廠商趕來設廠，港商屈臣氏、銀樓也來了......

在國際化浪潮中，最先獲利的是一批專業新貴……

他們都有特殊的專業知識：銀行、會計、投資、法律、證券、管理……並可以此遊走世界、謀生無虞。

他們最少能說兩國語言，有的甚至能通七種。他們多半都有兩本護照。他們都有個英文名字：菲利浦，約翰，威廉……並私下以此暱稱。

他們追求的是個人成就與利潤，標榜的是價值中立、行事冷靜、不帶感情。

他們的工作是國際化。」

截取自天下雜誌內文中的ㄧ段
透過閱讀，我竟然有一種熱血沸騰的感覺！

常常在節目中，何戎哥都會問來賓朋友：「你對國際觀的看法是什麼？」讓我不禁也會問自己：什麼是屬於「懿德的國際觀」

有在關注我動態的朋友都知道，從去年開始我踏上了韓語學習之路⋯
在我學習韓語的過程當中，也認識了一些韓國朋友，然而，我發現台灣在外國朋友的眼中是這麼的美好，但是我們的國家在文化上的推廣卻很有限。甚至一開始語言交流的過程中，透過韓國朋友的分享，在韓國學習中文的話，幾乎都是簡體字書籍為多，我的韓國朋友們很苦惱地跟我說，他們很想要學習繁體中文，但是在韓國可以學習繁體中文的書籍相當少！如果想學習更完整的繁體中文的話，就必須到台灣來！

我思考到我們國家在繁體中文推廣的力道怎麼會如此地薄弱？！姑且不論在全球使用的頻率為何，但我們仍然可以為了我們的語言文化盡力做推廣不是嗎？
而書籍的發行真的是非常的重要！因為它不只是知識的傳遞，它更是肩負著文化的傳承、國際之間的交流！

在2021年的今天，我閱讀了「天下40周年-進步的軌跡」，從過去的縮影和記錄，讓我感受到台灣真的是不一樣了，而我相信台灣未來還會再更好！而這一切終將會有歷史做見證，在這裡面有你有我。
身為媒體人的使命啊！回顧過去、放眼未來，原來就是這樣的感覺，謝謝天下雜誌40年來的貢獻，台灣人不可不知的天下事！誠摯推薦給大家～

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因為優惠碼有開通期限，所以最慢要在3/10 前完成開通哦！

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@commonwealth_magazine
#天下40 #進步的軌跡 #打開天下

#頭城相關

羅東鎮七萬人，頭城鎮三萬人，但我們的天然資源不輸羅東喔！

「傳統的造勢有點老派，像以前羅東園遊會那樣好玩有意思多了」

就這一個簡單的念頭，我和團隊催生了「大出市集」。

就在這周日11/4號，早上十點，熱鬧開市，挺友呈懿的吧！

那為什麼是大出市集呢？

羅東鎮是大溪南一帶很重要的商業、生活機能的中心。

雖然面積小，登記人口只有七萬人，但實際周遭鄉鎮的人口，每天進出羅東鎮有十幾萬人。

我們跟相近的鄉鎮有很緊密的產地與餐桌的關係，家裡吃的蔥大多來自三星，我們喝的茶來自冬山，下飯配酒的魚來自南方澳，又每年有好幾百萬旅客進出羅東鎮的情況，我們羅東其實很有機會成為溪南農漁產銷的大平台，需要有人主動來整合這些鄉鎮、農漁會、農友，就有更多機會讓這些好的食材被看見。

這是我看見的溪南共好經濟。

與其上任後才能開始做，不如這次選戰裡我們就試著做看看大出市集吧。

很感謝支持我的好朋友們，因為有你們的幫忙，讓這次的大出市集豐富有趣。現場將會有60個不同性質的攤商，像是友善小農、手感食飲、設計手作等等，還邀請了宜蘭三位大廚，透過宜蘭當季食材的媒合，實際演繹，將在地食材直送餐桌，最重要的是還有最精彩的大出開唱表演，誠摯邀請大家一同來感受大出市集的滿滿活力與用心。

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📍時間：11/4（日）10:00-16:00
📍地點：羅東紐約市旁空地（羅東金樽餐廳對面）
📍園遊券販售地點：薛呈懿競選總部，羅東鎮純精路三段260號
📍連絡電話：03-9550813
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以下為本段內容文稿：

今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位；第四位要呼應到過好人生的能力，叫做「創造意義的能力」。

「人生不如意事十常八九，關鍵不在於我們遇到什麼樣的事，而是在於我們怎麼樣對這些事情，進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。

那所謂的「創造意義」，就是在這樣的處境底下，能夠無處不自得。

講一個更容易懂的，就像我平常很喜歡分享的，叫做「人生真正的境界，在於得意不忘形；而失意也不會變形」。

那到底我要挑選什麼樣的歷史人物，來呼應這樣的典型呢？到底是哪一位，他能夠不管自己的處境是如何，都能夠創造出屬於自己跟他人的意義？

那麼這一位，叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。

我想呢，你可能都聽過他的詩詞歌賦，有一些東西已經一直到現代，都還朗朗上口的；像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句：「但願人長久，千里共嬋娟」。

那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢？林語堂先生說，他是一個比秉性難改的樂天派，他是一個悲天憫人的道德家，而且是黎民百姓的好朋友。

他同時呢，也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人；甚至於呢，他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。

他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟，然而反觀他的一生，他其實是經常遇到挫折的；他起起落落的一生當中，他一直是遭到貶謫，而且漂泊不定。

然而他真正偉大的成就，不管是詩句的、美食的，還是他的事跡的；都是在於他最落魄的時候。

甚至於我們現在都還傳唱千古的，不管是《赤壁賦》啊，或者是《念奴嬌．赤壁懷古》，還是《定風波》。

這些東西都是他在最落魄的時候，他的詩卻寫得最好。所以呢，林語堂先生這樣子評價蘇東坡。

然而我們回到蘇東坡這個人，蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」，是他被貶官到黃州之後才有的。

那個時候他40多歲，他幾乎是被陷害到差一點丟了性命，這一個最有名的案子，叫做「烏臺詩案」。

在當年啊，經過很多人的奔走求情，連太皇太后都出馬說話，他才能夠死裡逃生，於是被丟到黃州這個地方。

其實呢，如果是從這個時空切面來看，你很難想像這樣的蘇東坡，他在20多歲的時候，是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊！

不管是當年的大官歐陽修賞識他，連宋仁宗看到他的考卷，都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人，太早成名、太有才華，就很容易被嫉妒。

所以呢，有很多有心人士就陷害他，讓他離開了中央；而且在後面的皇帝，像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊，更被很多的政敵不斷的暗算。

其實我想蘇東坡他會一直被暗算，跟他的為人也有關係，因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢，他的才華、詩詞書畫，也都是非常厲害的。

同時呢，他自己也有治國的理想，勤政愛民又廉潔；所以不管他被貶官到哪裡，那邊的百姓就有好日子過。

那你知道，在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡，這樣的人他能不能有活下來的空間，就說不定。

所謂的「不一定」呢，進一步來談，就包含他在宋神宗的時期，其實也被貶官；可是宋神宗本人其實蠻喜歡他，也很欣賞他。

認為呢，就算是唐朝的李白，有蘇東坡的才情，但是卻沒有蘇東坡的學問；覺得呢，蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。

可是你要知道喔，矛盾就在這裡了，皇帝越喜歡你，這些小人就會越加大力道的陷害你；所以呢，蘇東坡的一生，可以說是不斷被貶官的人生啊！

剛剛前面提到的「烏臺詩案」，就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命，跟他的詩詞作品當中的分水嶺。

其實當年呢，他被貶到黃州之後，他既沒有官餉、也沒有房舍，那日子要怎麼過呢？還好啊，當地的地方官跟他的朋友，也對他不錯；於是找了個荒地，開始開墾。

蘇東坡他就率領全家大小，在這個山坡地上和荒煙蔓草之間，開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。

但是他本人的心態卻還蠻正面的，在苦中作樂當中，把這個地方命名成為「東坡」；所以呢，才自稱叫做「東坡居士」。於是呢，後世像我們才會叫他「蘇東坡」。

他蓋在這個山坡上面有一個草棚，他常常在裡面畫雪景；所以呢，還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱，叫做「雪堂」。

那我們說喔，在黃州時期的蘇東坡，除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外，另外還有黃州的《寒食詩帖》，也是在這個時候創作出來的。

這個《寒食詩帖》啊，被認定是當代的第一名，而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。

那當然啊，雖然在神宗時代這麼慘，後來呢年紀很小的宋哲宗即位了，這時候太皇太后垂簾聽政；她就開始重用司馬光，這些舊黨的人士，她也把蘇東坡調回來。

但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來，因為不管是對於王安石的激進改革，還是對司馬光的守舊，他都不認同。

所以呢，他既不是新黨，也不是舊黨；他在兩黨之間都受到排擠。所以呢，在哲宗親政幾年之後，那個時候已經快60歲的蘇東坡，再被打壓，被貶到更遠的地方惠州。

然而就算是這樣子哦，他仍然是苦中作樂，在惠州的時期，他還說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。

他這樣子一路被貶官的人生，一直到他死前的兩年，還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊！當年的海南島，真的是荒地中的荒地。

他到了那個地方，仍然是沒有餉銀，也沒有房舍。可是呢，他到任之後就帶領當地的百姓，開始開鑿水井，建設了當地的水利工程。

所以呢，如果你對照蘇東坡的政治生涯，跟他的詩詞歌賦所呈現出來的，你會發現這一個人的反差真的很大。

換做回頭問問我們自己喔，如果你的人生一路是這樣子，你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情，去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎？

而且我們知道喔，他留下的不只是文章詩句啊，我們現在對於很多饕客來說，很喜歡吃的「東坡肉」；也是他在黃州時期，留下來的美食成就。

因為黃州當地的豬肉非常的便宜，所以呢，蘇東坡就運用這個豬肉，用慢火清燉，然後加入醬油調味，而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」；就像有一句話，你可能也聽過叫做「無竹令人俗，無肉令人瘦」嘛！

所以如果從政治成就的角度來看，他跟我們前面談到的司馬懿，真的是一個很明顯的反差跟對比。

可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義，我想蘇東坡不管是他還活著的時代，或者是一直到現代，都是活得很有意義跟價值的。

多少時候，我們在夜深人靜的時候，你可能就想起了「但願人長久，千里共嬋娟」；尤其是當自己的人生失意、挫折的時候，可能你也會想到「回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴」。

其實呢，在蘇東坡生命最困頓的時期，他卻沒有透露出這些悲戚的感受；他反而很樂觀的看待一切。

是不是再次說明了，關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？

所以呢，如果把蘇東坡的人生做一個總結，我可能會說喔「沒有如意的人生，只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡，開出的一朵花朵，儘管飽經風雨，但依然笑對人生。

如同他自己在晚年的時候，總結自己的一生，他說：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤，你反而會感受到，他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。

然而在所有的過程當中，不管外界給他什麼壓力，他留下了絢爛的痕跡；還有他留下了，不管是對他自己的當代，還是對於後人，最重要的文化跟精神的遺產。

所以回到我們的「人生價值」，你要怎麼樣去創造出自己人生的意義？我很難跟你定位，到底要追求「世俗的成就」，還是要追求「精神的超越」？

它並不是絕對的二分法，也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是，當我遇到那些我不可控的處境的時候，我怎麼看待？我怎麼找到自己生命的意義跟價值？

或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」，你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」；你更可能像司馬懿一樣，透過很多正確的決定，而形塑出自己的成就跟功名。

然而不管你可能是誰，或者是你想成為誰？我都希望我們的心中，能夠保留下「蘇東坡的精神」～能夠在得意的時候不忘形，而失意的時候不變形；這才是我們創造人生意義的關鍵。

所以，到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值？很期待你能夠透過【過好人生學】的學習，能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。

希望這一系列「過好人生」的歷史人物，能夠帶給你啟發與幫助，我是凱宇。

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