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【從經典名著看長篇小說的結構】
　
這次分享的文章，是中國作家孫犁談長篇小說創作的一些觀點。
　
他以中國經典的四大名著為例，提出寫長篇小說時，整體結構布局的重要性，相當精彩。
　
一起來看看這篇文章吧。
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從經典名著看長篇小說的結構 / 孫犁
　
一
　
創作長篇小說，感到最困難的，是結構問題。
　
結構一詞，雖通用於建築，但小說的結構，並非紙上的藍圖。佈局，也不是死板的棋式。它是行進中的東西，是鬥爭中的產物。小說的結構是上層建築，它的基礎是作品所反映的現實生活，人物的典型性格。在典型環境和典型人物的矛盾、鬥爭、演進中，出現小說的結構。因此，長篇小說的結構並非出現於作者的憑空幻想之中，而是現實生活在作者頭腦中的反映，是經過作者思考後，所採取的表現現實生活的組織手段。建築工程，可先有藍圖，然後再去備料。作品則不然，要根據作者所具有的生活積累，才能有效地設計。而且它不是一成不變的，作品完成後，結構狀態才告終止。俗話說：長袖善舞，多財善賈，生活之於創作是多多益善。生活積累綽綽有餘，而不是捉襟見肘，才能出現理想的小說結構。創作，是有多大本錢做多大生意，不能白手起家，更不能一本萬利。
　
二
　
《三國演義》《水滸傳》《西遊記》和《紅樓夢》，在中國長篇小說中最為著稱。我們現在就這四種小說的結構方面，進行初步的粗淺探討，作為寫作長篇小說的學習準備。前三種長篇小說，都是在前人的創作（或口頭、或文字）基礎上，進行再創作的。
　
《三國演義》根據陳壽的《三國志》和裴松之的註。陳志在中國史書中，除史、漢外，最稱得體。而裴註之詳盡豐富，保存了很多古書資料，生動而具體，雋辭逸事，隨手可得，在史註中最有價值。這對《三國演義》的創作提供了極大的方便。此外，它還利用了以前的話本和戲曲方面有關三國的資料。這些資料裡的英雄人物，已經過無數次演唱說講，典型性格初步具備。《水滸傳》根據它以前在社會上廣泛流傳的水滸故事，這些故事，經過口頭講演，日見完整。《西遊記》是根據一些高僧西域旅行的記載、佛教故事和以此為內容的粗具規模的小說。
　
四種長篇小說都是宏偉的著作，經過長時間廣泛的流傳，差不多家喻戶曉、婦孺皆知，是中國人民傳統的精神食糧。它們是深入人心的書，不只在思想意識方面，有的並在實際生活上，給予人民以不可估量的影響。
　
單從結構上可以看出，這四種小說都不是平凡之作，都是大手筆的產物，有獨特的見解和藝術修養，有豐富的知識和組織能力。都是苦心經營，各有時代、藝術特色。小說的結構，也可以叫做佈局。它大致可以分為三部分，即總綱、分目和結局。古人創作小說，是很重視結構的。結構的形成是以主題思想為指導的。
　
《三國演義》以史實為根據，在寫作中，它確定以蜀漢為正統，但並不削弱對魏、吳的刻畫，它以桃園結義開始，經過對各個重要人物的敘述描繪，突出三國之間的主要矛盾鬥爭。三國時人才眾多、群英崛起，謀士如雲，政治文化多有可采，至如華佗之醫、管輅之卜，也很生動有趣，它不遺漏一個重要人物，不遺漏一件重大事件，精心組織、波瀾起伏。最後得出「合久必分、分久必合」的合乎歷史規律的推論，作為全部小說的結局。
　
《水滸傳》前幾十回，實際上是各個梁山人物的小傳，它接連寫了晁蓋、吳用、阮氏兄弟、楊志、宋江、林沖、武松、石秀、盧俊義的出身、遭遇，生活和性格。每個人的故事都可以成為一個完整的中篇或短篇。因為當時的水滸故事，是以人為單位的。施耐庵統籌全書，他以誤放妖魔作為楔子，以智取生辰綱展開故事，突出一個「逼」字，以這些人物齊集梁山為一結局。這樣的結構，在藝術上說是完整的。
　
《西遊記》的結構比較單純，它接連寫那八十一難，難難不同，有趣的故事層出不窮，充滿幻想和幽默，具備藝術特色。以取經回來師徒都成正果為結局。
　
以上只是就其總綱和結局來談，其中的佈局穿插，輕重、取捨，各個作家的匠心運轉之處，只有進一步研究才可以窺探它的結構藝術的奧秘。
　
三
　
藝術的發展，有它自己的規律。多麼偉大的藝術成就，也是在前人的勞作和具體的歷史條件下產生的，即使像如此輝煌的藝術精品——《紅樓夢》也不能例外。在結構上，《紅樓夢》是平地起樓臺，並非再創作，但如果沒有歷史上前幾種長篇小說，特別是《金瓶梅》一書的出現，《紅樓夢》是很難產生的。按照《紅樓夢》開端所寫，一會兒叫「風月寶鑒」；一會兒叫「金陵十二釵」，又叫「情僧錄」，又叫「石頭記」。可以斷言，這部小說，是長期經營，屢經易稿，在故事結構上，是發生過多次重大變化的。我甚至猜想，雖然《紅樓夢》是曹雪芹的一人創作，但他身邊一定有一兩個，甚至三四個志同道合的朋友，具備高超的藝術見解，每章每段地和他討論，出點子、提意見，改善補充。因為我實在驚嘆，像《紅樓夢》這樣宏偉的藝術結構，實非一個人的才力所能達到。
　
當然，我們也不能因此就說，《紅樓夢》是集體創作或是開會產生的小說。
　
以下就談談《紅樓夢》的結構。《紅樓夢》第一回有言：「後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。」就字面看，這都和結構問題有關。作者為了使這部小說不落俗套，在結構上，苦思冥想、慘澹經營是不可否認的事實。這部小說在綱領提起時就不同凡響，完全是獨創。在進入正文之前，作者把綱放得很長很長。第一回，從甄士隱寫起，然後提到了賈雨村，但主要的是點明小說要宣揚的思想，即「好了」思想。第二回，寫賈夫人仙逝揚州，是為了小說最重要人物之一的林黛玉即將出場。然而又不叫她即刻露面，卻寫冷子興演說榮國府，使讀者得知本書所寫家族和環境的概況，使主角出場時有典型環境的依據，讀者有充分的精神準備。按照習慣，總綱應該放在第一回，作者卻點了一下又放下，接著環境敘述之後，就使一些主要人物上場。這便是第三回，林黛玉初到賈府，賈府的一些頭面人物紛紛登場與林姑娘相見，實際是使他們與讀者相見。這一回，進一步詳寫賈府的勢派。
　
兩個主要人物見面了，如是俗手，一定就迫不及待地去寫賈寶玉和林黛玉的一見鍾情、情意纏綿、糾纏不已。作者卻寫了出乎意外的寶玉摔玉，黛玉傷心這樣的事件，突出兩個主角的性格特點，反而使兩人生疏起來。接著就去寫別人家的事，即第四回：「薄命女偏逢薄命郎」。直到第五回，作者才正式「曲演紅樓夢」，別開生面地表明本書十二個主要人物的一生命運。《紅樓夢》一曲，以「開闢鴻蒙」四字開頭，是作者思想感情的傾注一擲，有天崩地裂的感染力量。是長江大河的奔騰，高山瀑布的狂瀉。讀者一下子陷入作者所宣揚的哲學思想境界裡去。這支曲子，隨著故事的展開，一直在讀者耳邊響著，一直伴奏到第八十回。
　
這真是千古絕調，第一聲春雷振聾發聵，在任何藝術作品中也沒有遇到過。
　
四
　
寫小說應該是因人設事（情節），反過來，又可以見景生情（新的情節），這樣循環往復，就成佈局、就成結構。
　
《紅樓夢》寫了一些大排場，比如秦可卿之死，這是為了表現王熙鳳的才幹而設；寫了元春歸省，則借此機會表現很多人物的身分、地位、性格。這些大排場，我們也可以叫它中心事件。《紅樓夢》裡這些大事件都不孤立，前因後果都很清楚，而且潛伏很長，波及很遠。比如元春歸省，這不只是繁華場面，它牽動著全書的佈局。最明顯的是歸省修造了大觀園，使姐妹們都住進去，作為故事的中心場地。它又包括著許多小情節，比如：歸省買來了小戲子，這就是芳官等人的出處，歸省要用尼姑，這就是妙玉的出處。而這些人在書中，並非十分次要的人物。在這裡，大的情節又起綱的作用，它牽動著很多小的情節。
　
曹雪芹在處理大情節時，總是像觀覽大江大河一樣，先找它的發源，細察它的匯流，看好它的來龍去脈。比如第三十三回「不肖種種大承笞撻」，先是用「把他耳上帶的墜子一撥」這樣一個小動作，極其生動地寫寶玉和金釧之調情。然後，出乎意外的王夫人一巴掌，已經使事件嚴重，但作者暫把這個危機放下，接著寫「畫薔」，寫「撕扇子」，寫「麒麟」，寫「訴肺腑」，這就是寫賈寶玉自己仍在隨波逐流地浮在愛情的無邊孽海之上；而林、薛、史、花等人，卻以他為中原之鹿，正在進行殊死的情場大角逐。直到寶玉迷離恍惚、六神無主，才寫「老爺叫他」，接著又是忠順王府來要人，又是賈環告狀，這才是「不肖種種」，步步緊逼、氣上加氣，使得「大承笞撻」有聲有色。打過了，接著又是賈母訓子，林黛玉抹眼淚，這樣情節相連，還容易揣想。而因此引起寶黛交諷，甚至薛蟠耍無賴，玉釧調羹這一系列的小情節，都寫得這樣合情合理、自然生動，就非曹雪芹不辦了。
　
他寫一個中心事件，總是像在平靜的湖面上投一大石，不只附近的水面動盪，搖動荷花，驚動遊魚，也使過往的小艇顛簸，潛藏的水鳥驚起，浪環相逐，一直波及四岸；投石的地方已經平息，而它的四周仍動盪拍擊不已。
　
這就叫做精心結構。
　
五
　
書沒有寫完，作者就「淚盡而逝」，只留下八十回，並有人說都是草稿。這就給研究它的結構造成極大的缺陷和困難。
　
按總綱推斷，上半部寫的是「極風月繁華之盛」，即那個「好」字；下半部當然要寫到那個「了」字，即散了的筵席，倒樹的猢猻，乾淨了的茫茫大地。但這種變化，應該是漸進的，絕不會是突變。這樣《紅樓夢》究竟要寫到多少回，就成了永久不能回答的疑難。俞平伯說，可能要寫一百一十回左右，因為五十四回是個轉折。這也是推斷之詞，究竟要寫多少回，即使曹雪芹，當時也很難預先估得那麼死。據魯迅說，八十回也不過剛剛露出些悲音來。
　
高鶚續書，一開頭的回目，「占旺相四美釣遊魚，奉嚴詞兩番入家塾」，就給人不倫不類的感覺。高的續文對原著來說，是天上地下。但我們也應該退一步想：曹雪芹死後，企圖續貂者，不下百種，皆成狗尾。不管怎樣，高鶚還是忠於曹氏的原來計畫，極力追蹤原來旨意，求其吻合。雖然寫得死板僵硬，大致還是按照悲劇的路子走下來了，最後重露一些起色，這也並不完全違背曹氏的「好了」思想，因為事物仍要向相反的方向發展。有這樣四十回續書，使愛讀完整故事的人，能得到比較圓滿的享受，這就是高鶚的功績。如果他也給你來個大團圓，豈不更糟。高鶚雖然「閑且憊矣」，然而他是一個熱中的人，並不是過來的人。他和曹雪芹的生活經歷、思想見解距離很大，能做到這樣已經很不錯，所以他的書能夠長期附在驥尾上。《三國演義》寫的是三國紛爭、天下雲擾，歷史上少有的動亂時代；《水滸傳》寫的是五湖四海，各種職業身分的人；《西遊記》寫的是西天佛地，近於海外奇談。它們的佈局方面幅員廣闊，可以馳騁，都有方便之處。而《紅樓夢》所寫的只是甯榮二府，實際上是一個家庭，雖也寫到一些親戚，如林如海、王子騰，都很簡略。寫薛家較詳，實際上等於住在一起，分院別居。寫到一些外界景況，如宮廷寺廟，襲人家和晴雯家，也都是小枝小節。它寫的是一個家庭內部的矛盾鬥爭，寫的是一個家庭的盛衰興敗史。這一家庭從何處興起，又從何處敗亡？這就和在那麼一片不大的地方，修建一個大觀園一樣，在結構上，極費經營，極費周折。在十七回，賈寶玉談大觀園的設計修建時，發表的一段議論，可以作為曹雪芹對藝術處理，小說結構的總見解。即：任何藝術都要基於「天然」，「天然者，天之自然而有，非人力之所成」，不能「人力穿鑿，扭捏而成」。因為，「非其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜」。我們知道：小說的結構來自故事情節，而故事情節來自人物的思想行動，這都是來源於現實生活，符合生活的發展規律，才能形成的。
　
我們無妨再作一些註解：曹雪芹所說的天然，就是現實生活裡所有的、所存在的，不是由作者無中生有、胡編亂講的。胡編亂講，便是「穿鑿扭捏」。生活裡一點兒影子也沒有的東西，你硬要把它說成是現實，大加編排，那是說謊，是欺騙讀者，是造謠惑眾。
　
六
　
寫長篇小說開頭容易，就像走前幾步棋一樣，頭頭是道，中間佈局已經不易，最後結尾最難。《三國演義》最後以晉朝統一中國作結束，當然很完滿，這是借助于歷史，作者的苦心還很難見到。《西遊記》以取經回來，師徒都成正果結束，這也是故事的必然，事前可以容易安排的。《水滸傳》，以七十回而論，蓼兒窪一夢，已近玄虛，只是等於把更長的《水滸傳》，比較適當地剪裁一下，並非在結尾處做了多大功夫。《紅樓夢》的結尾，因為雪芹已埋地下，世上更無能人，小說影響，雖然如此之深遠，它的結尾，只能無可奈何，將永久沒有下場了。
　
寫作長篇最容易遇到的問題是：中間枝蔓太多，前後銜接不緊，寫到後來像漫步田野，沒有歸宿；或作重點結束，則很多人物下落不明；或強作高潮，許多小流難以收攏；或因生活不足，越寫越給人以空洞散漫之感；或才思虛弱，結尾已成強弩之末，力不從心。甚至結尾平淡，無從回味；或見識卑下，流於庸俗。
　
至於中間佈局，並無成法。參照各家，略如繪畫。當濃淡相間，疏密有致。一張一弛，哀樂調劑。人事景物，適當穿插。不故作強音，不虛張聲勢。不作海外奇談，不架空中閣樓。故事發展以自然為準則，人物形成，以現實為根據。放眼遠大，而不忽視細節之精密；注意大者，而不對小者掉以輕心。腳踏在地上，穩步前進、步步為營，寫幾章就回頭看看，然後找准方位、繼上征途，寫完之後再加調整。如此做去，或可稍有補救于萬一。

古老命宮表看你今生是『幫夫命』或『富貴命』
人一生的命運，其實從出生那刻就已能窺知一二。而鬼穀子是戰國時代的傳奇人物，是知名的政治家丶外交家丶預言家，相傳他受命於天丶得書於仙，一生極富傳奇神秘色彩。相傳鬼穀子流傳了一份古老命宮表，從此表即可看出人的一生命數，今天老師幫大家整理了這份古老命宮表，快來瞧瞧！

依照下列的表格找出屬於自己的陰曆出生年丶日丶月丶時的相對的命宮與度數，將其相加即可得到個人的宮度（此算法十宮為一度），再對照下面的命宮數看詳細的解說，一起來試試吧！別忘了提醒身旁的閨蜜與家人也算算，看看誰天生好命！

算法：將個人的陰曆出生年（生肖 ）丶月丶日丶時相對的「度與宮」全部相加（十度為一宮）

例如：

範例一

生於1980年陰曆8月29日晚上20:18時生

1980年（肖猴）＝1宮2度

陰曆八月＝3宮

陰曆29日＝3宮2度

晚上20:18時＝1宮2度

1宮2度＋3宮＋3宮2度＋1宮2度＝8宮6度（八宮六度）

範例二

生於1994年陰曆2月23日早上8:30時生

1994年（肖狗）＝3宮

陰曆2月＝1宮4度

陰曆3日＝1宮6度

早上8:30時＝3宮2度

3宮＋1宮4度＋1宮6度＋3宮2度＝8宮12度；十度又為一宮，因此是9宮2度。

【解析】图片
四宮

四宮四度：行乞之命

【詩曰】身單影只苦中求，奔波度日不自山，命中註定他鄉走，與人作楫到白頭。

【婚姻】若論婚姻，高親自必難求。亦以遲娶為佳。如早年行婚，難免中途分析。年齡更須高低相配。最興能各自謀生方可安寧。

【財運】比財有限，偏財尚多。初限奔波。碌碌依人，中運交進，漸漸步人青雲。路無叢棘。平平可行，但須做事耐久，異地安邦定可置業。

四宮六度：孤獨之命

【詩曰】初限交來運平平，中午辛苦受艱辛，春蠶作繭要白縛，到老還須自謀生。

【婚姻】若論婚姻。終身不利。如果四句之前結偶。雖然近居或遠避總無美滿之結果，待等行年四五，方可成家論親，尚且還有衝克，苟能兩强两硬，每日反目吵鬧，庶幾何以長久。

【財運】正財極少。偏財難得，如能不辭辛苦，節衣食，或可略能積蓄。而旺祖無遺業，所造自謀，初運東西奔波，無非糊口。過待末限交來，可有前頭。

四宮八度：輕薄之命

【詩曰】奔走勞碌過生乎，營謀作事難稱心，六親骨肉亦無靠，門庭困苦總堆營。

【婚姻】婚姻早締防克。亦有刑傷，必然遲娶。如果夫東妻西各自分離，方可久合。最好配兩强两硬，夫刀妻創，唇舌不讓。冒合神離，方能白頭偕老，幫夫之緣有限，家事可匆指顧。

【財運】正財運微，偏財亦有。但一生顛沛，終不能大展懷抱，宜靜待時機，切勿嗟怨生年。待到四句上廠。作事漸漸順手。杏花出牆，總可改紅吐艷。

五宮

五宮：破敗之命

【詩曰】生平富貴不周全，祖業難靠根基淺，命裡破敗受辛苦，早歲晚年總無險。

【婚姻】若論婚姻，無淪早娶遲婚。難得美滿之結果，幫夫又無緣。舒則有可，貧則難安。須要含氣，否則見面相詬，屬反目是非成家之道，四旬交進，要防衝克。

【財運】正財甚微，偏財亦少，奔波勞碌。方能平安過度。如果安順坐享，便生疾病受殃。中限交進，雖然經濟稍好，但是操勞難免，暮景漸佳，大勝青春。

五宮二度：勞碌之命

【詩曰】此命生成運不淺，財來財去自安然，早年辛苦中年佳，晚歲運至心才寬。

【婚姻】男命妻房如果配大，定然難到白頭。命中有美賢之妻可得，雖然飽嚐苦楚，均能同受。女命如能隨夫遠出，分事可資共課，將來還眉到老，定然鴻案相莊。

【財運】正財平常，偏財尚有，初限之間，辦事未能順手。出外方能順吉，申限交進，漸入佳境。東奔西成，南通北亨，但必固守財帛，可以大置一番事業矣。

五宮四度：無靠之命

【詩曰】營謀作事不順心，勞苦奔走過生平，六親骨肉皆無靠，風燭殘年才交運。

【婚姻】男命論若妻房，最好配大，故鄉聯姻不利，他鄉結婚最吉。女命幫夫有緣，凡事可得贊助，把持家政有餘，內外亦能敬肅，隨夫到處奔波，可免意外之虛。將來齊眉偕老，苦樂亦同甘。

【財運】正財平平，偏財不多，中運交進。作事諸多顛沛，東營西謀，百事無成，耗財廢時，無濟幹事。中限雖不甚佳，但亦無破礙，暮景漸人青雲，正可大置一番事業。但冒險之事，切不可妄求。

五宮六度：艱難之命

【詩曰】忙碌一生事難求，何日重開見日頭，難得祖業家可立，中年衣食尚可週。

【婚姻】婚姻配大利，早娶亦要防克，二旬之外結偶，自有賢慧之妻房來助。而女命幫夫有緣，最好隨夫出門。非但能夠幫助一節，兼能易地順利，將來畫眉相莊，定可百年偕老。

【財運】正財不多，偏財尚足，初限之間，碌碌奔波。東謀西脫托，漸漸稱心，三旬之處，當有名聲。聘請亦屬有人，此時只要潔身自守，便能大置事業。老運交來可以大展奇才，但須順時潮流，不可保守。

五宮八度：顛沛之命

【詩曰】族業無遺門庭微，一生衣祿終有虧，辛苦終朝無人問，顛沛流離總無歸。

【婚姻】婚姻顛沛。高親難求，二十之外，自有賢妻可得，而且內助得力，幫夫之緣亦有。但三十交進，依然難免刑克，如能出門遠離，或可避忌災星，最好安太歲，以迎吉慶。

【財運】正財有限，偏財五分，財來財去，到手便空。初限交進，不能稱心，中運之間，漸漸步入青雲。作事要有恆心，金錢亦須節儉，老運平平，一得一失。退守則安，一生零仃，自度光明，廣積功德，福及子孫。

六宮

六宮：和尚之命

【詩曰】衣祿僧道門中依，看破紅塵最相宜，姻緣好似花間露，三次應娶兩次離。

【婚姻】論到婚姻，終身無緣，雖然遲娶，命中亦有刑克。而且女幫夫無緣，內助不立。無妻若能強硬配合，最好兩地相離，各息謀生，方可免去災星。

【財運】正財平平，偏財有限，初運交進，無非依人為活，作事勞而無功。碌碌奔波過度，中運暮境，亦是百事難成。老能主張分明，有點恆心，足以自立基業。

六宮二度：離家之命

【詩曰】離鄉背井事自謀，祖宗產業本自窮，骨肉之情如冰炭，遠居異地謀事隆。

【婚姻】命中賢妻可求，高貴之親難攀，雖然困苦，猶能安貧為樂，相依為謀。女人魚水之中難得，且能隨夫彈唱，亦屬婦道之難能。幫夫之緣雖有，不離祖鄉，斷難發展，鴻案相莊，齊眉到老。

【財運】正財有限，偏財不足，初運交進，來源甚少，去路亦省。中限之間，作事漸順。投機之事不可做，以免失利，最好耐心安守，以聽天命，倘若妄求，容易招憂。

六宮四度：清貴之命

【詩曰】平生志氣運不通，正是淺水困蛟龍，有朝一日春雷動，將會風雲上九重。

【婚姻】命中一妻一妾，早經註定，二十之外，自有高親可攀，而且遇事可以共商，四德兼有。女人女紅亦能，幫夫有緣，可偕白頭。四旬左右，尚有美妾進門，上下和睦，內外亦是雍肅。

【財運】正財平平。偏財不足，初限交進，不見順手，諸事小心。免得招憂。中運之間，東西奔走，漸漸順境。進款雖多，出賬亦大，財來財去，無非過手。

六宮六度：鋼鐵之命

【詩曰】一生作事苦無功，祖宗產業在夢中，夫妻鐵石方至老，夫唱婦隨一場空。

【婚姻】若論婚姻，非但高親難配，而且穎倒難成。待等行年廿四，方才配親，男人妻房不宜大配，免得中途分道，最好小配二年，兩强两硬，夫罵妻咒，常常反目，如是方能永久，如此而已，可以唱隨到老。

【財運】正財尚有，偏財極微，初限交進，做事難得稱心。東奔西波，無非謀圖口腹。中運之間，漸漸可以市境。不義之時，切勿妄求，經商營謀，可以獲利。

六宮八度：風泊之命

【詩日】風裡柳楊無定期，或時茂盛或時稀，若得手藝為根本，衣然紅杏出牆梯。

【婚姻】男命妻屬須小配八九春，自然凡事大吉。女命幫夫緣足，家事不由自己操勞，將來魚水相得，定然齊眉偕老。男若配大，恐防。中途分折。四十左右，尚有災星，須安太歲以迎吉祥。

【財運】正財有限，偏財無分。作事無主，東西飄零。中限之間，雖然遭機稍佳，然而結果平平。四十之外，作事逐漸順境，不過積財有限，無非勉強過度。

七宮

七宮：飄泊之命

【詩曰】命運生來自主張，親朋之中少商量，離祖出宅宜早計，後來衣祿必富康。

【婚姻】若論婚姻，二旬交進，自有美滿之良緣可結。但是結偶須待花信，可免衝克。以龍虎馬為宜。女命如能隨夫出門格外得法，在家則無非平平，內助亦尚得力，鴻案定然康莊，悠然娛樂可到白頭。

【財運】正財平平，偏財六分，須要受得苦中苦，將能方做人上人。但初限之間，作事顛沛，雖然碌碌奔波，無非依人作嫁。且等四旬之後，漸漸步入青雲。

七宮二度：後發之命

【詩曰】悍年命運雖然好，中運又見勝幾分，晚景猶好中秋月，自然榮耀起家門。

【婚姻】男命婚姻有美滿之妻房可求，無論早婚遲娶，均屬無關妨礙。女命幫夫之緣甚足，內助之力又多，家事無論大小，做來井井有條。女德兼全，鴛盟之誼亦篤。中年之間，雖有暗衝，終能偕老齊眉。

【財運】正財尚旺，偏財亦有，初限交進，作事平平，須要仔細行事，不可冒險前行，以免失利。中運之間，漸漸步入青雲，路無荊棘，謀事有成，五旬左右，日進紛紛，可置田畝。

七宮四度：立業之命

【詩曰】事業微微難靠親，營亦謀事踏紅塵，創業異地人欽佩，聲名遠揚四方聞。

【婚姻】婚姻有美滿之親事可望，且等行年二十，自有親情可攀。惟男命須小配年紀，方能無衝無忌。倘若妻宮配大，難免中途分折鴛鴦。四十左右防有傷克，命中註定雙妻之慮。女命幫夫有緣，夫妻之間亦得安然，魚水相莊，可偕白頭。

【財運】正財十分，偏財平平，初限交進，未見稱心。須要靜心苦攻，以期將來發展。中運之間，漸漸得風，作事順遂，名亦可通，四旬之外，可步青雲。

七宮六度：移考之命

【詩曰】離開祖宅出外謀，六親骨肉各西東，過繼入贅最稱心，衣祿榮華有餘豐。

【婚姻】男命妻房小配大利，自有良緣美締，而且有高親可攀，內助定然得力。女命幫夫之緣亦足。但四十歲左右，恐防有傷克，此時須要安太歲，以迎吉慶，如能出門避忌，自然可免憂愁。

【財運】正財六分，偏財亦足，初起平平，出門大利。中運交進，漸漸步入佳境，然而財源雖旺，不能積累，待等五十左右，方可大置田畝。

七宮八度：剝雜之命

【詩曰】命中生來剝雜多，祖產難招奈如何，初限奔波家不足，交進末運隆昌樂。

【婚姻】若論婚姻，男高親難求，糟糠之妻，命中耐受。女幫夫有緣，雖貧亦安，患難可共，操持安然。但中年之間，須防衝鬥，夫至南移，定然格外吉利。

【財運】正財極少，偏財無分，平生辛苦，難積阿斗。最好財來財去，可以免點憂心，個中命裡生成，如果經濟寬舒，不是生病，定有禍殃。

八宮

八宮：剛強之命

【詩曰】勞心費力未成功，直待花開一樣紅，出外經商逢貴助，終須還自改門風。

【婚姻】若論婚姻，須要兩强两硬，方能配偶。夫罵妻咒，時常反目，自然不得平安，但能偕白頭。如果女命太柔軟，難免中途分折。四旬左右，衝克尤加利害，此時要安太歲，以免災星來侵。

【財運】正財平平，偏財有限，命中財氣雖少，只求克勤克儉，或可略積銀錢。不義之財，切勿妄求，以免多生是非。中運交進，作事稍能稱心，但須要有恆心，方能立業。

八宮二度：勇敢之命

【詩曰】浮圖矗立出重宵，拾級行來步步高，但到半途須努力，要登顛頂莫辭勞。

【婚姻】婚姻男命不可配大，恐有刑傷。最好小配二歲，自然可偕白頭。女命幫夫之福亦有，離祖隨夫出門，自然格外吉利。待等年交五十，正可收帆回鄉，而且魚水相得，苦樂同甘，可羨患難同年。

【財運】正財平平，偏財尚足。初限交進，處境不利，幸而作事勇敢，尚稱平順。喜歡交友，財源難積。四旬左右，福入佳境，作事順遂，大可置業。

八宮四度：豪爽之命

【詩曰】批命推來志向高，孟嘗第二意氣豪，樂善好施人欽佩，逍遙度日樂滔滔。

【婚姻】婚姻有美滿可望，惟東西方之親事最宜。結偶遲早，均屬不妨，而且內助得力，幫夫之緣亦足。家事勿慮，如能隨夫出門，定卜家基興隆，魚水至樂。中年之時，恐防衝克，須安家堂，可免憂心。

【財運】正財尚有，偏財亦足，初運之間，雖然進款紛紛，但生性豪爽，樂於拯濟，所以進賬，無非財來財去，過手便空。四十交進，作事順境，正置大事業。

八宮六度：生財之命

【詩曰】初限命中有變化中年好比鋪上花若得貴人來扶助晚年成業享榮華。

【婚姻】初說婚姻定有節關，但等二十交進，正可乘機說親。惟正東方之親事最佳。南北兩方平平。男命中美妻可得，女幫夫之緣亦有，但切不可隨夫出門。免生意外之禍，魚水同樂，白頭可期。

【財運】正財不多，偏財尚足，初限之間，作事雖不十分稱心，所幸生成靈敏。作事可以捷足，然而操勞太甚。中運漸入佳境，暮運更加大勝青春。

八宮八度：敦厚之命

【詩曰】生成家業多田園，心平氣和好安然，榮華富貴可長守，時來運至到暮年。

【婚姻】本身樂善好施，令名遠近共欽，待等二十左右，定有高親可攀。且女命四德俱備，幫夫之緣亦有。主持家事不紊，上下亦無閒言。但四十交進，家內謹防口舌，須安家堂，可增吉慶，庶幾齊眉，可以偕老矣。

【財運】正財八分，偏財亦看，初期交進，作事雖不十分順境，但亦不走逆境，只要細心穩步，自然可以毋憂，中運直至暮運，一路平順，平坦可行，屆時正可大置事業。

九宮

九宮：聰穎之命

【詩曰】久坐塵埃以待識，書窗寂寞有誰知，一朝運到人相敬，富貴確須有定時。

【婚姻】婚姻有美滿之親事可望，如果東方之親事更佳。南北兩方平平，北方之親不見順利。女命幫夫雖然有緣，但是暗中有衝。四旬之外，尚有衝克，最好出門遠離，可以避忌災星。

【財運】正財尚有，偏財亦足。初運交進，做事機警，然而求助無人，全賴自身謀營。中運之間，漸漸步入青雲，一路順境，大膽可行。老運更佳，大可置業。

九宮二度：二婚之命

【詩曰】妻宮配合兩不求，恐有刑克難白頭，兩强两硬同為伴，終久還須別離走。

【婚姻】男命中有雙妻注定，婚姻無論早婚遲娶，中年定有傷克。四十交進，方有良緣可締，高親可攀。女命尚屬賢淑，幫夫之緣亦有，操持家政有方，但五十左右，宜安太歲，以迎吉慶。

【財運】正財有限，偏財無分。得無遺業，親族難依，自幼到老，難交好運。東西奔波，勞碌過度，作事顛倒。百無一成。如能耐性，可免奔波之苦。

九宮四度：發早之命

【詩曰】生成餘利便無說，借問此君命若何，福祿自然衣食好，早年大運便享樂。

【婚姻】廿歲之內完婚，仍需小心為上。待等二十四歲時，自有美滿姻緣可攀，而且姻緣巧締，幫夫有緣，持家有條理，庶幾齊眉，可以偕老。

【財運】正財尚旺，偏財平平，初運交進，作事順境，商通北達，東作西成，財源日進，正可大置事業。而已丶及至中限之間，須防景泰不一，作事務要循軌而行，切不可意外妄求，以免失利。

九宮六度：清高之命

【詩曰】志氣高尚量其寬，更有堅真爽性然，六親手足冰如炭，末限交運始得安。

【婚姻】如若早配婚姻，定然難得美滿，但等年交三十，自有良緣。而且內助得力，家事無論大小，不必親身憂慮。將來鴻案莊相，百年鴛盟偕老，然而中限之間，暗中略有衝克，最好出門遠遊，可免災星。

【財運】正財不多，偏財尚可，初運平常，作事雖非逆境，然未十分稱心，須等中限交進，漸漸步入順境。經商得弊均半，不義之事，切勿妄行。

九宮八度：安逸之命

【詩曰】初運駁雜瑣碎傷，真氣榮華晚運強，直交中年末運好，門閭改換姓名香。

【婚姻】婚姻美滿，高親可攀，然而早婚不利，最好二十結偶，命中內助得力，把持家政有餘，而且淑德均備。女子尤精，非有夙根者，斷不能享此艷福。然面四旬左右，暫時分居為宜。

【財運】正財平平，偏財尚多，初運交進，祿祿奔波。寄人籬下，作事須留意，免得多是非。中限交運，作事有成，積財可收，家業可興。

十宮

十宮：耀祖之命

【詩曰】此君命運不一般，為人處事不平凡，自創基業人敬佩，榮宗耀祖更無邊。

【婚姻】婚姻不可早配，自有華貴可聯，妻宮淑慧兼全，幫夫之緣甚足。姬妾可得，上下大小，雍容和睦，但末限不順，防有傷克，最好出門遠離，可以避忌剋星。治家雖然有道，須防暗中是非。

【財運】正財興旺，偏財亦多，初限平平，勤勞可守。中限之間，正可大振門楣，此時求名求利，可以任君前行，無阻無礙，到處成功。但不義之財，切勿妄求。

十宮二度：壽考之命

【詩曰】衣祿豐登壽元足，祖基產業自高立，生平享受消遙福，老來後福更安逸。

【婚姻】婚姻美滿可望，無論早婚遲結，均無妨礙，而且幫夫之緣甚足，內助得力，家政可以勿須內顧。比而伉儷雖篤，艷福雖有，但於中限之期，亦屬難免口角，如能出門，或安太歲，自然可以避忌。

【財運】正財平平，偏財尚足，初限未見順境，作事顛沛不寧。中運之間，漸入佳境，東西奔走，漸漸稱心，出門經商，可得人利。東南最利，西北不宜，末運更佳，大勝前景。

十宮四度：吉祥之命

【詩曰】青年快樂心神逸，生性豪爽人不欺，在外求財必有利，晚歲福祿更有餘。

【婚姻】男命如果婚姻配大，中途防要衝克，最好小配好，可以無中無傷。女命婚後內助得力，操持有方，幫夫有緣，共謀家業。五旬左右，暗中尚有刑傷，爾時須安家堂，以求清平，蔗幾齊眉，可以偕老。

【財運】正財尚是，偏財難求，生成福澤，毋須苦謀。經商出門，須走西北兩方吉利，如走東南，恐有禍事臨身。好運交進，作事稱心，東謀西就，到處成功。

十宮六度：興隆之命

【詩曰】求財求利命運宏，早年辛苦不受窮，若交中限運漸佳，晚年運來更亨通。

【婚姻】如果早結絲蘿，難到白頭。初限命中，克傷甚重，直待二十之外，方可完姻，此時有美滿之親事可望，而且無衝無鬥，內助得力頗多，幫夫成家興業，將來魚水同遊，可偕登首。

【財運】正財尚足，偏財亦有。初限平平，作事不能粗心。中運交進，漸入佳境，做事順遂，幫親有人。經商出門，南方最利，東西兩方，無非平平，北方不宜。末限更佳，大勝青春。

十宮八度：守舊之命

【詩曰】命里安穩謝蒼天，守舊惟恁心地堅，百尺竿頭餒進步，平安吉慶本相連。

【婚姻】男娶妻屬須要小配，方能齊眉偕老，如果配大，防中途分折。最好出門遠離，或能避忌衝克。男女命四十交進，桃花亦開，上下相得，內外安肅，備享人倫之幸福。

【財運】正財尚有，偏財亦多，為人勞碌勤求，到處有人援手。初運未進，作事不能稱心，如能操作技藝，自然格外吉順，暮限更勝青春，可以大置事業。

十一宮

十一宮：翻覆之命

【詩曰】命蹇時時運不如，遠同涸轍困魚骨，死灰尚有燃機在，降氣平心待展舒。

【婚姻】男若論婚姻，須要配大兩歲，方可安靜無事，如是妻房配小，可防中途分折。女命幫夫無緣，兩强两硬，難免時常反目。四十交進，要安太歲，虔祭祖先，庶可解厄消災，以迎吉慶。

【財運】正財平平，偏財不足，初運之間，作事尚可，惜乎此時，年輕入微，不能大置事業。中限交進，雖然作事不逆，然而一輪明月，尚幫幾點浮雲，末運甚佳，可以大興事業。

十一宮二度：振家之命

【詩曰】生成看澤振家門，後福留與子孫耕，中限運來家漸興，骨肉團賀喜氣新。

【婚姻】若論婚姻，可攀高親，早配不利，遲則安吉。女命幫夫有緣，相助得力。鴻案相莊，齊眉可以到老，而且四德俱尊，婦德足式，非有艷福者，端不能得其賢淑。如果出門遠離，尤屬相宜。

【財運】正財平平，偏財有限，初運交進，碌碌奔波，為人作事為主，依然一無收穫。中限之間，機運漸佳，但作事要有恆心，否則…曝十寒，依然是舊。末限更佳大可掙家業。

十一宮四度：後福之命

【詩曰】得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開，尚若中年命不濟，到時名利一起來。

【婚姻】婚姻美滿可望，無論早婚遲娶，均屬相宜，男命妻房賢淑，女命幫夫之緣亦多。最好出門離祖，自然各事順吉。然而中限交進，命中恐有剋星，務要謹慎提防，庶能齊眉到老。

【財運】正財八分，偏財不多，初限中運，碌碌奔波，須耐心作事，靜待時機，切不可非分妄求，自招禍事。暮運交進，大有一番順境，東作西成，到處稱心。

十一宮六度：蹇修之命

【詩曰】世事由天莫苦求，須知福祿向你流，當年澤帛難如意，晚景欣然便不憂。

【婚姻】男命妻房配大不利，恐防中途分折，最好二九配親，方可無衝克。女命內助賢淑，操持家政有餘，魚水相投，可卜齊眉偕老。如能出門遠離，自然格外順利。

【財運】正財十分，偏財不多，初限平平，守之則吉，動則不利。三十交進，漸入佳境，作事順遂，處處稱心。經商營謀，可獲厚利，如要出門，須走東南，自有貴人扶助。

十一宮八度：光輝之命

【詩曰】骨肉光華氣象輝，家財興旺照富貴，安居樂享康寧福，末限人揚有遠威。

【婚姻】男命如果妻富小配，定然難到白頭，須要配大二歲，方可避忌衝克。女命內助賢淑，旺夫之緣亦足。中運之間，須防口舌，最好出門遠離，可免災星繼臨，然而命中註定，總然難偕白首。

【財運】正財極盛，偏才不有，但不義之財，切勿妄求，免滋意外之不測。中限交進，財氣日進紛紛，此時須安太歲，以迎吉祥，經商營求，定蔔一本萬利。

十二宮

十二宮：安康之命

【詩曰】安康之命無愁腸，善用心田壽命長，立志溫和忠孝道，榮華快樂過時光。

【婚姻】若論婚姻，有凰求鳳之徵，而且女命淑貞雙全，四德兼備，幫夫之緣甚足。惟恐中限防有衝克，最好出門遠而避之。必安太歲，亦能吉慶，魚水雖樂，終不能偕白頭，鴛盟前定，不可強求。

【財運】正財尚足，偏財不多，初限交進，即可大展宏圖，作事到處稱心。經商謀利，自然到市三倍。投機事業，此時不宜。暮運之時，一得一失，退守則安。

十二宮二度：福厚之命

【詩曰】不須勞祿過平生，獨自成家福不經，早有福星常照命，任君行去百般成。

【婚姻】若論婚姻，不論早配遲娶，均屬無妨。出門遠別，恐有意外之慮，最好在家安守，或可就近謀事，較為得宜。中限交進，上下一氣，家政內外，可以毋須顧慮。

【財運】正財尚足，偏財雖有不多。初限之間，作事雖不順遂，如能鑑貌辯色，見風使帆，到處不受人欺。中年宏運亨通，步入青雲，前途平坦，大膽前行。

十二宮四度：顯揚之命

【詩曰】門庭顯耀命不凡，安幫定國是才幹，手握大權作千將，威靈遠近四方傳。

【婚姻】婚姻配大不利，中限大有傷克，最好小配一歲，可以減少剋星。然而命中強硬，須得兩硬齊合，幫夫之緣亦有，將來雨水相得，定卜偕老百年。四十左右，最好出門避忌，可免災星。

【財運】正財尚旺，偏財亦多，東西南北，到處春風，作事順境，件件可稱心。經商能佔大利，如能救​​貧濟急，廣種陰德，不難大顯門庭，光宗耀祖。

十二宮六度：達貴之命

【詩曰】此命威權不可檔，功名高禀步朝堂，榮華富貴誰能及，積玉堆金滿儲倉。

【婚姻】男命妻房須要配小，凡事均能安順，如若配親過大，不但常生是非，而且要防傷克。中運交進，無論男女，夫妻之間，要防反目不安，最好出門避忌，或安太歲，可求吉慶，庶能家業相安，同偕白頭。

【財運】正財興旺，偏財尚足，初限交進，財帛紛紛可進。東西營謀，屆時須要耐守，暫等待時而鳴。

十二宮八度：宏福之命

【詩曰】此路生來福自宏，田園家業最興隆，平生衣祿生盈定，一世榮華萬事通。

【婚姻】早配婚姻，恐防不利，待等二十四自有美滿姻事可望。女命內助賢慧，持家不紊，幫夫緣足，可以共謀，如能離祖遠出，定卜興隆滿圓，如果不離祖地，慎防兒息難育，中限之間，須安太歲，以免災星。

【財運】正財極旺，偏財無分，經商尚利，有人幫助，初限之間，無非財來財去，難得積儲，中運交進，財源日時紛紛，屆時可以退守田園。

十三宮

十三宮：發達之命

【詩曰】早歲晚年亭亭通，興家發達在命中，褶祿財源安排定，果是人間一財翁。

【婚姻】早配婚姻，須防傷克，需待二十五。會有富貴夫緣，無衝無克，相莊齊眉，自然幣水可樂。四十交進，耍防分折，最好出門遠遊，可以避忌災星。男命慎防命中雙妻，不免絲蘿重結，須謹防為是。

【財運】正財十分，偏財不多，初限平乎，守之財吉。動則不利，三十交進，斷入佳境，作事順遂，處處稱心，經商營謀，可穫後利，如要出門，須走東南，自有貴人扶助。

十三宮二度：榮華之命

【詩曰】一朝金榜御題名，顯祖華宗立大勳，衣祿定然原裕足，莊園財帛更豐盛。

【婚姻】婚姻定有美滿可望，無論早婚遲結，均屬順利。而且女命幫夫之緣甚足，內助得力，家政可以勿庸內顧。然而男命憂儷雖篤，艷福雖有，而乾中限之間，亦屬難免口角，如能遠離，或安太歲，自然可以避忌。

【財運】正財十分，偏財亦多，宏運長生，作事順境，經商營謀，最好守舊，如做投機營業，恐防失利。暮運交進，東作西成，到處受人歡迎，屆時退守為宜。

十三宮四度：豐盈之命

【詩曰】此命推來禮義通，一生福祿用無窮，甜酸苦辣皆賞過，滾滾財源穩而豐。

【婚姻】婚姻有極美滿之親事可得，以西南方之親事為佳，東北兩方平平，如求北向之親，不見順利。女命幫夫雖然有緣，但是暗中有衝，四旬之外，尚難免有克傷之慮，最好出門遠遊，可以避忌災星。

【財運】財來財去，到手便空，中限交進，做事稱心，東作西成，到處受人歡迎，正可大置宏業，但冒險之事。做之須防失足。

十三宮六度：大富之命

【詩曰】君是人間衣祿星，萬金京計不需掙，縱然富貴由天定，安事榮華度一生。

【婚姻】婚姻美滿，富貴可攀，然而早婚不利，最好近三十結偶。命中把持家政有餘，而且淑德均備，和藹可親。若能善種心田，自可百首偕老。

【財運】正財極旺，偏財亦足，伹初運交進，未見佔手，及至交進中限，南通北達，無往而不利，經商營謀，大順鴻力，定卜一本萬利，暮蒙更佳，大勝青春。

十三宮八度：大貴之命

【詩曰】生平福祿自然來，名利兼備帶壽偕，雁塔題命為貴客丶紫袍金帶走金階。

【婚姻】婚姻美滿可望，無論早婚遲婚，均屬相宜。女命賢淑，幫失之緣亦多，最好出門離祖，自然各事順吉，一團和氣，家政內外，可以毋須顧慮。

【財運】正財極旺。偏財亦足，但初運交進，未見順手，財來財去。無非江上之流，及至交進中運，南通北達，到處春風，火勢利達，暮運更佳，大勝青春。

十四宮

十四宮：官祿之命

【詩曰】命主為宮福祿長，富貴得來實非常丶名題金塔傳金榜，定中高科天下揚。

【婚姻】男命中一妻一妾，早經註定，二十之外，有高親可攀。女命賢淑，有事共商，四德俱備，幫夫有緣，可偕白頭，四旬左右，桃花亦旺，上下和睦，內外亦是雍肅。

【財運】正財十是，偏財亦多，初限之間，大展鴻業，作事到處順手，中限以至暮運，財帛口進紛紛，經營事業，可得厚利，出門須走東北方，自有貴人扶助。

【#隨緣家書🌍】Patreon的網友建議這篇文章完全Public，供多些朋友思考。

「應該移民嗎？」——真正的答案，在這裏

這是一個很簡單的問題，但有非常複雜的答案。在過去十年，每次都想長篇大論的答，總是被斷章取義。也難怪，本來在太平盛世，稍具思考型答案已經顯得很離地，但在此情此景的新香港，朋輩間，坦白說，沒有人不在想這問題。但與此同時，也沒有人不在尋找「是」與「非」之外的答案。

因為，大家經過過去一年，都成長了。都知道香港的出路，只有在重重矛盾、悖論、衝突中，跌跌撞撞地尋找。

我真心的答案是：this is not a question。非黑即白的「移民」概念，早已在冷戰結束時，已一併終結，正如中美就算出現新冷戰，也不會有一道圍牆，而是全新型態、互為表裏的衝突。不少人提起「移民」，往往有出於情緒的反應，就是因為假定了一種either / or 的對立。

從前，或許是的。但現在，還是嗎？

我們不妨先梳理提起「移民」，往往出現的對立式dichotomized情緒：

1A. 假如移居別處，就等於放棄我城，促進換血，這是不負責任。

1B. 假如留守我城，但君子不立危牆，連累人犧牲得毫無價值，同樣不負責任。

2A. 假如移到他方，天天圍爐取暖，只會成為蝗蟲，成為別人的排外對象。

2B. 假如移到他方，成了由內至外的美國人、英國人，豈非數典忘祖。

3A. 假如離開香港，沒有了熟悉的土地承載，再不會有香港身份認同。

3B. 假如留在香港，換血急速進行，社會大手術，同樣不會有香港身份認同。

4A. 假如到了海外，找不到和現有待遇同級的工作，就是二等公民，代表無能。

4B. 假如到了海外，只靠私人儲蓄過世，那是階級特權，是為自私……

「移民」的偽對立：住這裏Vs住那裏，融合Vs排外，上流Vs下流

凡此種種，一堆負能量。但這些對立，從來都是偽對立來的。

1. 在過去一年運動，明顯有大量工作，都是海外香港人積極參與的：捐款，文宣，後勤，乃至專門回來，反映他們始終心繫香港，港人對他們，不應有事鍾無艷；某程度上，國安法甚至也是要專門打擊他們，從現在通緝美籍港人Samuel Chu，即可見一斑。同理，生活在香港的不少人，其實早已「精神移民」，只在乎物質層，卻也不見得可以有何貢獻，則大可無事夏迎春。在國安法時代的新香港，有不少工作，即使不談政治，也100%肯定海外比香港適合，例如教育、文化、藝術、創作、創科等，都必須無邊界的創作力，才能成功；而通過互聯網和社區網絡，即使身處海外，影響也依然能輻射本地，甚至更能輻射本地。

就像疫情期間的教學，甚至香港、紐約還是剛果，又有何分別？而且對成長中的孩子而言，不少家長都覺得此刻的香港，不可能是理想地方：只要問有多少表面上支持政府的「藍絲」，讓孩子在非海外學校、非國際學校、非直資、非IB的本地學校接受教育，就是最好的指標。但另一類工作，卻是必須在地才能見效，例如社工、醫護、工程、本土經濟等，他們令香港人活得體面、尊嚴，同樣有時代選中的機遇。台灣民進黨創黨時的金主們，大都在戒嚴時代白手起家，對台灣自然有貢獻；猶太人保存血脈的大腦，二戰時都在美國，自然也對手足有貢獻。貢獻不在身在何方，而在心在何方。

2. 假如「移民」的定義，就是昔日的唐人街，時光停滯，與外界隔絕，連當地語言文化也不懂，自然非常糟糕，也值得被排斥；等而下之的酷愛炫富，乃至反客為主影響當地核心價值，更是大忌。至於昔日不少二、三代移民，以和母體割裂為榮，滿口比本地人更造作的口音，同樣叫人吃不消。但香港人難道沒有其他選擇？全球化時代出現後，不少到了海外的香港人，都奉行「engagement」策略，一方面積極融入當地圈子，另一方面在當地建立的社會資本，能對香港有幫助，例如進入當地經濟高端層，或把香港文化融入當地、自成fusion，都是功德無量，兩者兼顧得如魚得水，因為認同從來不是排他性的。這完全不涉及政治，但也是「國際線」的真諦。同一道理，留在香港的，同樣可以建構本地國際網絡，單是一間重慶大廈，就是由下而上國際線的寶庫。

3. 甚麼是「香港身份認同」，自然每人都有不同定義。林鄭月娥、李柱銘、梁天琦的定義，就全不一樣，但都會存在，就算是2020年的林鄭月娥，也不會說自己不是香港人吧。所以無論怎樣定義，香港身份認同從來都是外向型的，是很有效的大熔爐，信奉的是公平競爭、相信法治但靈活變通、專業精神而超然政治、東西文化共融、不依靠被規劃而相信由下而上，屬於典型的港口身份：例如梁天琦、羅冠聰也是新移民港人，南亞裔Jeffrey Andrews是土生土長港人，猶太人盛智文也是歸化港人。假如說離開了香港，就再也沒有身份認同，那怎解釋在過去一年，不少海外港人二代、甚至不懂地道廣東話，就像剛談及的美籍港人Samuel Chu，也完全被connected？特別是互聯網時代，對身份認同的影響已經超越了昔日理論，顛覆了上世紀對地緣政治的想像，本身就是一種加速劑。且看今天香港青年認為與英國同齡港人屬同一社群，還是感覺隔壁藍絲長老更似同一屋簷下？

4. 說到海外的生活、工作，這從來不應使用香港的同一基準：人不應該為了生存，而是為了生活。在這層面，處於不同崗位的香港人，完全可以發揮2+2=5的作用。香港人的資產相當豐厚，能力也高，人均GDP接近五萬美元，甚至高於不少人的移民目標德國、加拿大、日本；總GDP的規模，也可比愛爾蘭、馬來西亞、以色列，而且還未計算海外港人在內。

在全球化時代，香港人毋需大規模聚居在某一地方，也可以結成互助經濟體：英國港人可以支持住在台灣的黃秋生拍電影；台灣港人可以建立網上教室教美國港人中文；美國港人可以請被打壓失去工作的本地港人當freelance designers、editors；本地港人則可以從英國網購當地港人製作的日用品……李嘉誠在英國建「香港城」，固然是由上而下的例子；無數可以出現的虛擬香港村，則是由下而上的例子。香港百年前起家之時，華商全球網絡的匯款，承擔了非常重要的角色，讓香港成為一體兩面、內外合一的概念，日本濱下武志教授對此有詳細研究。百年前，未有現代科技，尚且如此，何況2020年後的世界？

這些，自然都是理念層面的討論。重點，還是如何執行。

真正的「移民」，其實是減少任何單一依賴的一個「Package」

十年前，我就真心相信每一個香港人，無論今天廣義的黃、藍，都應該有一個足以在全球生活的package。無論是最本土、還是最建制的人，萬一到了萬不得已之時想離開，都不應該受限。建制派有一個觀察是對的：不少vocal的本土派輿論領袖，都不在香港。不願離開時，也應該擁有實力。這對人對己、大局小局，都有好處。這個package，不是由純粹物質的check list組成的，而是由能力主導的check list 組成的：

1. 我們需要有被其他地方接受的能力。這不一定等同外國護照，可以是一種後備身份（例如擴權後的BNO），可以是一種聯繫身份（持外國護照的家人讓你離開），可以是一種能力身份（擁有其他地方高認受的專業資格），也可以是一種社會身份（外地朋友願意和有能力在必要時協助離開）。對香港人而言，這是不少人想到「移民」時真正所指的：對現狀感到不安，但因為種種原因，卻不希望馬上走，這在黃、藍營當中，都非常普遍。

2. 我們需要有在任何地方都能開工的能力。這不等於高薪厚職，甚至恰恰相反：在未來slashers世代，任何工作反正都保障不了終生收入、也再沒有到死的長糧這回事，真正能保障生活的，再不是擔驚受怕地保住一份工，但到了退休還是繼續擔驚受怕，而是要有到死也能開源的能力。很多人不敢發聲、犧牲一生的自由，不外出於這種恐懼，因為很擔心沒有走出comfort zone的能力。

至於這能力是甚麼，總會與時並進，更重要的，還是「學習的能力」。我們常對新一代說：能夠好好與人溝通（須知陪月、幼稚園老師才是最難被人工智能取代的工作），與持不同語言者溝通（例如瑞士人那樣有四種語言），與電腦溝通（例如掌握編程語言、能隨手寫網頁和app等），基本上，就可以保障在任何地方找到工作。無論現在是否依靠單一僱主，我們都必須有第二、第三收入，可以是某種嗜好，可以是某種投資，而且應該是geographically friendly。到了要走要留，地域就不是限制。

3. 我們需要有在任何地方都能適應的能力。這也是我們在過去十年，常推廣的「文化智商」（CQ），一方面了解國際關係宏觀的基本倫理，另一方面要在最「落地」的日常生活，培養多元品味，例如兼容咖啡與烏龍茶、印度電影與台灣文藝片、Rap與古典樂等，那樣到了任何地方，都不會成為異鄉人。而這能力和我們珍愛本土文化和生活，從來不是對立的。即使足不出戶在香港，只要有能力，也足以建立personalized的獨家國際網絡，這可以圍繞你的興趣（例如電競）、技能（例如投資）、研究（例如找到愛好哥德式建築的全球同路人）、工作產生，到頭來，才容易在不同地方都有接頭人，讓網絡和現實世界虛實相間。至於出國留學、working holiday，除了增值，也是獲取上述網絡和能力的理想中介。

海內外香港人，不分黃藍，也是命運共同體

只要香港人、特別是中生代和新生代，能做到上述各點，兄弟爬山，各自選擇，自然不應再有「移不移民」這疑問。目前有大約150-200萬港人和後代散居海外和中國內地，單是主張加拿大的60多萬香港人、已比在沙田的香港人多，香港人已經是一個散居全球的命運共同體。今天藍黃高度對立，其實除了20%酷愛天天鬥爭的深藍無可救藥，絕大多數香港人的思維都是很一致的，在共同體內部，到了海外，反而大可以拋開政治分歧，就像印度人、巴基斯坦人在香港，反而變成buddy，因為他們有共生能力。例如不少（表面上的）藍營商人，捐了很多資源支持香港（大多是黃營的）新一代創業、學習，這種資源流動，屬自然發生的默契，這就是真正的香港；現在很多僱主也在讓資金、公司先移到海外，也製造了不少就業機會予香港下一代。我們面對大時代，應該改變停留在數十年前「是否移民」的過時思維，內外合一，這才是香港人生存下去的最大憑藉。

在過去十多年，每次被訪問，都有記者問我「是否移民」。其實，我心裡明白，他們只期望最簡單的答案。而作為國際關係學者和近年的創業者，我大多時間，都不在香港。於是，有人以為我在新加坡，有人以為我在台灣，有人以為我在葡萄牙，有人以為我在英國，有人以為我在美國。其實，我全都在，one way or another，因為我成長以來，就是如此追求，也許是預視了全球大趨勢如此，也許是預視了狹義香港的出路如此，也許是futures studies和國際關係令我不能自拔。

至於未來，作為父母，讓下一代在這樣的香港接受教育，無疑是不負責任的，因此一定會讓她們到海外讀書，也會花多些時間和她們一起，但除非有不能入境的一天，否則斷不會改變保留香港為根據地之一，而且無論在香港、還是海外，適逢亂世，都應該開拓更多業務。朋友們，即使以往不理解，難道到了國安法時代的新香港，還不理解嗎？身體力行讓香港人有落地的國際視野，無論身在何方，一直都是我的崗位，過往如是，未來也如是。

但願我們不會成為最後一代香港人。

經濟一週，2020年8月

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