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不再逼迫孩子成為「理想的樣子」，而是鼓勵孩子成為「自己」

這幾天，大家都關注東京奧運。一家人守在電視前面，等著每一次幫選手加油的機會。刷臉書的時候，常常被奧運有關的消息洗版，無論是幫某位選手加油，或是評論某些選手的技術。

這些奧運國手們的精神，還有他們努力的姿態，讓他們成為台灣最美好的身影。

那天去採買的時候，再等候線上等著排隊結帳，無意間聽見一對母女的對話。媽媽眼睛看著手機，嘴吧不停數落著女兒：

「我這幾天看妳線上課，光在那邊聽課有什麼用？看妳根本沒在抄筆記！再這樣不認真，我看妳之後有什麼出息！以後幫人家端盤子嗎？我花錢讓妳補習，是這樣讓妳丟到水裡的嗎？」媽媽的聲音不大，但語調非常嚴厲：「妳說喜歡打球，那妳自己看看那些國手啊！妳有人家這麼厲害嗎？人家這麼年輕就打奧運，妳呢？惦惦妳自己的斤兩，沒那個本是就不要走那條路！憑妳現在的實力，怎麼跟人家競爭？」

女兒穿著一身球衣，看起來可能是國中或國小高年級生；戴著鴨舌帽和口罩的臉，看不見完整的表情，但眼眶明顯的紅著，但硬是沒讓眼淚掉下來。

我排隊的時間裡，母親的責備沒有停過。但從她的口氣裡面可以聽出來，她女兒學校成績並不理想，但很喜歡體能運動，這陣子看到國手的表現，非常仰慕。但媽媽的說法就相當現實，也反應了台灣目前教育現場的真實狀況......

成績導向的競爭，是學習最重要的事，認為成績好就是認真、優秀的孩子。

不重視成績以外的科目，輕視體育或美術等，在未來就職上比較不吃香的項目。

花錢讓孩子惡補學科，認為沒有成果是因為孩子不夠努力。

難以接受孩子對學科失去興趣的現實，更不能支持孩子發展其他非學科的專長。

這並不是罕見的現象，而是普遍的狀況。賣場裡那位媽媽的責備，恐怕在很多家庭中每天都在上演。

曾經看過一個媽媽，用手抓著五歲女兒的小手寫字，以為是一幅溫馨的畫面，卻聽見媽媽對女兒說：「快啊！老師要妳劃直線，這麼簡單都不會嗎？同學都畫完了妳還在混，你是腦袋有問題嗎？」、「剪刀剪直線一點！厚！妳看，這樣子歪歪的，怎麼交給老師？妳看人家剪多直？」

雖然很多家長都已經在轉變教育孩子的視角，但我們的大環境仍然常以「單向標準」的優劣，來決定孩子的好壞。線條要整齊才是好，不整齊代表不好；著色要塗滿才是好，隨便塗鴉就是不好。打球就要打出名次才是有價值，純粹因為喜歡打球而打球就是浪費時間；學業成績好就是王道，學業成績不好代表人生將來會沒有出息......

但現在的社會氛圍正在轉變，在校成績優異的學生，很可能不是在社會上創造高價值的領導者；或者說，現在的行業跟過去的世界相較，已經越來越鬆動，透過網路而興起的新興產業，慢慢成為世界的主流。

學業成績優異的學生，並不意味著他們就敢於挑戰、創新自我；學業成績落後的學生，更不代表他們就永遠難以成為重要的人才。

我有個朋友，她姊姊從小是模範生、乖巧懂事，大學畢業後，順利考入公職體系上班，嫁給一位朝九晚五的上班族。而妹妹從小成績平平，但特別有主見；自學了漫畫、攝影，還有修圖與自媒體的技巧。大學畢業之後，成為了某間營養食品公司的金牌業務員，並活用自己過去自學的漫畫、攝影與修圖技巧，經營她的個人網路平台，一方面推廣她銷售的產品，一方面還接其他產品的業配，還擔任兼職的網拍品牌模特兒。徹底斜槓的人生，為她帶來數十萬的月收入，還成為公司年度銷售明星。

妹妹在公司尾牙領獎的時候，說：她很感謝父母，從沒有用成績來限制住她，或是逼她一定要拿到高分。反而讓她去學她喜歡的，支持她花時間發展興趣，現在的她，把興趣結合銷售，每天都過得很有趣、很精彩。

時代在變，未來需要什麼樣的人才，我們實在難以預料。我們看待孩子的能力與興趣，更不能只從單一視角。

喜愛運動的孩子，不見得要打到國手的實力，才叫做成功。花時間在運動，可以鍛鍊強健的體魄、培養看比賽的眼光。如果孩子剛好喜歡寫文章，未來會不會剛好把寫文章和運動的能力加在一起，成為專業的運動評論家？

喜愛美術的孩子，不見得要成為藝術家才叫做完美。這世界上有很多設計，是需要具有美工能力的人才，比如，舞台設計、商品設計、工業設計，甚至童書繪本、網路小編，都需要有美術編輯方面的長材。

既然我們難以預料未來會流行些什麼，那麼，就別去框住孩子的可能性。當你不再逼迫他們變成「理想的樣子」，而是鼓勵他們成為「自己」，他們將來也才有可能鼓起勇氣，創造出各種屬於自己的絢爛人生。

《生存家族》（2017）是部由矢口史靖編劇與拍攝的日本電影，描寫一個在全然沒電的世界，人類將會面臨哪些極度的不方便與生活危機，21世紀的文明又將會退化到哪種境況。

四月底忽然間的大停電與輪流停電，加上近日即將供五停二的限水與停水，讓人深深感到我們是如何地離不開水與電，尤其是生活在一個大城市。不過，只是「好像知道『電與水』很重要」，真實的缺電缺水狀態，我們其實很難想像，《生存家族》就是一部幫我們揣摩人類文明若是落入缺電缺水的窘狀，將會跌入什麼模樣的原始深淵——甚至，還是生死交關的悲觀絕境啊。

＃缺電缺水並非想像的未來
我們極度仰賴電與水，我們也習慣也相信水與電不會由我們的世界消失，我們信賴文明，也維持基本程度的相信政府。

但是，倘若不是因為人為因素，而是自然因素，而產生斷水斷電長達一個月之久，試問自己，挺得過去嗎？《生存家族》的失電世界，足足超過O年，人類文明因此退化到農業與共同採集的互助社會。

看過《生存家族》才知道，人類現代文明有多麼偉大，人類不需要依賴共同語言才能創造巴別塔來接近神。光是靠「電」，今日的人類就已經創建出，古人以為的神的境界。
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＃不懂珍惜又缺乏互動的一家人
故事始於住在日本東京的平凡一家人：爸爸是企業社的小主管，媽媽是家庭主婦，愛漂亮的姊姊熱衷於打扮與網購，中學弟弟則是對所有的家人都愛理不理。

這一天，外公由鹿兒島的鄉下寄來蔬菜箱（現在我也好想要有一箱啊），以及海釣的鮮魚數條，但是媽媽不敢殺魚，兒女嫌棄於太大隻，於是來自鹿兒島的愛心就這麼偷偷地被扔入垃圾桶。

這一家人完全展現了普遍東京人（城市人）的模樣——因為過度依賴文明而無能軟弱、因為身處大城市而任性傲驕、也因為將自己封鎖在手機的世界而不尊重他人。
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＃僅是缺電就打趴城市人
不過，莫名其妙來了大停電，生活的節奏完全停擺，接踵而來的是都市人未曾想像的不方便——缺電、缺水、食物短缺、無法提領現金、沒有大眾交通工具（只剩人力腳踏車）、無法使用手機（失去聯繫、失去資訊、也沒有時間）。

整部電影一關接著一關地，帶著我們跌入失去電的文明，將會變得何其殘忍。
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＃沒用的藍寶堅尼勞力士和假髮假睫毛
拿東京人作為故事的主角，格外凸顯文明世界的浮誇。

住在城市的人類，基本的食衣住行，都因為水電創造的方便，以及資本主義已然成熟的運行，而無須再有民生必需的擔憂，反而開始想東想西，想些虛華浮誇的奢侈品。男人想要展示名利，女人則是想展示美麗。

只是，在一個連活下去都有困難的世界，有再多的名牌包、勞力士、或是昂貴的藍寶堅尼，也換不到一瓶水或一斗米。在一個連洗臉洗澡洗澡都是種遙不可及的奢侈時，頭上有幾根毛、睫毛是長是短，也一點都不重要了。
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＃野外求生是門專業的知識與技能
這是個比較誰有能力適應原始生活的世界。

當這家人騎著腳踏車在遠離東京的途中，曾經巧遇另一家人，他們全家都穿著自行車騎士的套裝，還帶著全套的露營設備。當主角一家人狼狽不堪又一路相互責罵，才好不容易來到此處時，發現別人家的自行車騎士，竟是如此地悠然自得，甚至還發表「享受此刻」的浪漫情調，極為不可思議。

原來，這一家人懂得野外求生的各種知識與技能，其中的媽媽（藤原紀香 飾演）就隨手摘取一把蒲公英葉子，告訴這家人沿路都有可以採食的植物，根本不會餓肚子，水源也可以在山澗處取得，基本的生活物資根本不成問題。
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＃荒謬的亂象與殘酷的現實
《生存家族》還有許多讓人難忘的片段。像是沒食物的時候，水族館變成食物來源；路邊看到一隻豬，就瘋狂開始追食物；傾盆大雨會打亂一切看似完美的計畫；餓到窮處，可愛家犬都會變成餓狼。

這是個殘酷無比的慌亂世界，生命隨時都暴露在死亡的邊緣。只有互助，才有生存的機會。
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＃珍惜與感恩來自鄉下的蔬菜蛋肉魚蝦
在這疫情的時代，看這電影格外有感，能夠有箱來自鄉下親人的蔬菜魚蛋，簡直像是如獲至寶。

經過由東京到鹿兒島的一路奔波與折磨，這一家人總算懂得珍惜，無論是珍惜家人之間的情感，或是來自他人的恩惠。

或許，我們現在因為疫情而必須封閉在家，一家人被迫共度難關，也是一種關於珍惜與感恩的必要考驗與學習。（還是說，經過這段疫情長假，家人之間反而會感情破裂反目成仇。XDD）
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＃每天陪你宅在家看一部好電影Day15
＃2021年5月30日
＃生存家族
＃奢侈品變成垃圾
＃文明需要水與電
＃住在水族館旁邊不怕沒魚吃
＃泡過水的訊號彈確定還燒得起來嗎

「人，真是一種對神蹟成癮的生物嗎？」
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【二階堂雅紀虛擬偶像詐騙事件】
與絕大多數其餘女性當事人並無不同的是，最初，在葉月春奈帶著醉意，三分內疚、七分羞赧，期期艾艾向閨密姬野亞美訴說那既詭異又美好的夢境時，
她完全未能知曉，自己已然被捲入本世紀最詭秘離奇的詐騙案件中。
是，她確實是拖了好一段時間才鼓起勇氣告訴原本無話不談的姬野的，因為這實在太令人害羞了：
一位43歲的正常職業婦女，一位受高等教育，事業平順，親子關係良好，婚姻美滿，堪稱過著人人稱羨之幸福生活的中年女性，
如何可能，就此毫無預兆地墜入對一位18歲少年偶像深不見底的迷戀之中？
對外人而言，這近乎不可理喻。或者容我們再退一步──
若僅是欣賞或著迷於一位師奶殺手小鮮肉便罷──
真正令人費解的是，何以葉月春奈竟會因此拋夫棄子，傾家蕩產，放任原有人生坍塌崩解，終至淪落至社會底層，無可挽回？
這如何可能？這樣離譜的故事，豈非僅見於**邪教**之中？
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事有蹊蹺。然而更不尋常的是，葉月春奈的經歷絕非孤例。
事件之規模遠為龐巨；而其後牽涉之真相，則更是疑點重重，難以想像。
資料顯示，西元2196年3月，葉月春奈出生於日本東京都中野區，為家中么女，上有一姊。
父親葉月悠良畢業於一橋大學新聞系，長期於東京大學文學院辦公室擔任雇員，主管媒體聯絡事務；
而母親宮澤大華則任職於經營衣飾與女性配件網購事業的雙堤商社，擔任行銷部門主管多年。
換言之，那是個再尋常不過的日本都會白領家庭。
據葉月春奈自述，她於此一經濟無虞，父母皆性格溫和的家庭中成長，近乎無憂無慮。
她自小姿容秀麗，資質穎異，中學時期即展露對於數學、醫學、生物與美術相關學門之天賦；隨後順利考入東京大學醫學院就讀。
大學時代她擔任**微生物彩妝社**社長（當時曾短暫流行以章魚色素細胞基因產製之「彩妝微生物」植入人類皮下，取代原先傳統化學品彩妝；但未久即因微生物生命週期之疑慮而遭到禁用），
課餘亦以服裝模特兒身份兼職，被譽為「東大醫學之花」，數次接受媒體邀訪報導，並參與綜藝節目；堪稱校園風雲人物。
而在以優異成績畢業後，她婉拒經紀公司邀約，放棄演藝之路，進入佐藤榮治紀念醫院（Eizi Satou Memorial Hospital）精神科任職。
數年後她完成正統醫學體系基礎訓練，同時考入美國約翰霍普金斯大學（Johns Hopkins University）精神分析研究所，直攻博士。
五年後當她順利取得博士學位與精神分析師資格時，年僅33歲。
＊
「當然，不能說我的人生沒有挫折......應該沒有人的人生是真沒有挫折的吧？」此刻葉月笑得落寞：
「但我已習慣不說。非常習慣。
我這樣的人，如果還要向別人傾訴自己的挫折和沮喪......你得承認，沒有人會認同你的──
「但現在會了。現在他們會同情我了。」她語帶哽咽，像胸腔內部某種壓抑的哭泣。
我察覺四周遍在的黑暗正隱沒入遠處海潮空洞而巨大的聲響中。「他們會的，對吧？對吧？」
＊
西元2249年11月22日傍晚，日本福島縣相馬市近郊，海濱公路旁的簡陋咖啡座。
寒日陰霾，貨櫃屋外冷風荒涼，塵沙紙屑翻飛，彷彿某種眷戀不去的魂魄。
這是個遠離市中心商業區的邊緣地帶；估計往來熟客都是些負責操作碼頭機械人的技術工。
我與葉月春奈在此首次會面。她事前已坦率表示不願遇見熟人；於是我們自相馬市水澤市場暫離，來到此地──
原本每日傍晚，她會在水澤市場東側近出口處擺攤，賣些從友人處批來的舊款長短襪、毛帽、織物與不帶溫度調節功能的廉價拋棄式內衣褲。
我隨口詢問購入價格與生意狀況；但她含糊其詞，不願多談。
我有種直覺：或許那並不涉及真正的商業買賣；而所謂「友人」，對她也僅是單純接濟而已。
而後我問起她的家人。
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「他們都還在東京吧。」她簡短回答。
「姊姊也在東京？」
「應該是吧。」
「很久沒見面了嗎？」
「嗯。」她看著自己的指甲。
「那父母呢？也很久沒見了？」
她遲疑半晌。「我不打算見他們。」
「為什麼？」
「你也知道吧。我這樣子──」她苦笑，輕輕搓了搓手。「我......我沒有臉見他們吧？我想他們也恨不得忘了我......」
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平心而論，葉月春奈的「樣子」或許並不像她自以為的那麼糟──
她畢竟曾是「東大醫學之花」，一位上遍各大綜藝節目「高學歷美女」單元的業餘模特兒。
此刻室內燈光昏黃，神情疲憊的她儘管已年過半百，眼周與嘴角難免歲月痕跡，
然而她五官精緻，輪廓深邃，不難想見年輕時的清麗。
是的，或許她確已不再年輕貌美──
眼前的她素著一張臉，身著寬鬆運動服，體態浮腫，亂髮半白，似乎未曾梳理。那明顯帶著自棄意味。
當然，並非所有外貌崩壞的男人或女人都曾經歷過某種自棄；我的意思是，我能感受到那種外在形貌的崩毀其實根源於內在的空疏與荒蕪。
我或可如此斷言：那等同於一座**心的廢墟**。
然而事實上，於此「二階堂雅紀虛擬偶像詐騙案」中，葉月春奈並不特別──
她僅僅是眾多被害人之一而已。
統計顯示，受害者中女性佔比85.8%，且不乏高學歷、高社經地位、外型亮麗，甚或婚姻或情感關係良好者。
當然，各人受害程度不一；然而如葉月春奈這般近乎喪失一切所有者亦不在少數。
資料顯示，此詐騙事件自2238年間初露端倪，歷時六年，於2244年秋宣告偵破──
該年9月15日，日本警視廳與東京地檢署大動作召開聯合記者會，宣佈逮捕情侶檔嫌犯星野颯太與伊織‧柯內留斯（Iori Cornelius），隨即起訴二人。
然而事件並未就此落幕。由於案情複雜，疑點重重，犯案手法神秘難解，傳聞日增。
二個月後，經《日本產經新聞》追查披露，確認二位嫌疑人均為日本共產黨黨員。消息傳出，揣測與聯想不脛而走......
───〈二階堂雅紀虛擬偶像詐騙事件〉，《零度分離》
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神秘的事件、難以靠近的心智、不可思議的犯罪（不可思議到，連「罪行」究竟為何都是個難題），而總是停留在那個不可能處。他走到想像力的邊界，邊界之外了。
──朱嘉漢（小說家）
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這是繼《噬夢人》之後的野心之作。私心認為，入選二○一九年年度小說選的書中首章〈再說一次我愛你〉是台灣當年最好的短篇小說。
──張貴興（小說家）
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《零度分離》令人震撼。文學性和思想性都很了不起。
──韓松（小說家）
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在科技世界中注入感性，一方面暖化柔化科技的冰冷，另一方面又讓情愛顯得涼薄虛幻，是伊格言從《噬夢人》以來的獨特筆觸，新作《零度分離》尤其發揮極致，溫柔旖旎又絕望。未來世界的荒蕪莫過如斯。
──范銘如（政治大學台灣文學研究所特聘教授）
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此書終將在歷史留名。
──黃健瑋（演員）
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每個故事都說不出地好看......如果有同為寫小說的頂尖對手問我，我最「平凡人」的回答，就是「厲害！」「真是厲害！」
──駱以軍（小說家）
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伊格言是台湾最重要、最前卫的作家之一。我几次见到他，他都仿佛在修行，沉静地待在一边。具体说就是对外在世界的活动反应迟缓，整个脸都因为内心在想什么而微微颤栗。当时我想他或许有些抑郁。现在看来，他是在像炼金一样，锻造一个脱离现实的空间。啊，就是我们眼前看到的这本书。它如此危险而美丽，真像是拍一个巴掌就会震碎的精致的水晶宫。
——阿乙（作家）
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伊格言有一种迷人的说服力。这些猜不透原因和动机的故事，这些“零度分离”的人物，他们无法达成一致的对话，以及没有被回答的追问，都能让读者感动不已。
——小白（作家）
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虚构中的虚构，迷狂中的迷狂。伊格言以骇人想象与磅礴笔力构建出未来历史篇章，在那样的一个未来，人类不再是唯一的智慧生命，现实与梦境也不再泾渭分明。
——陈楸帆（作家）
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當AI因無法克制自己攻擊人類的慾望而犯罪，囚禁它的，該是一座由程式語言所構築的虛擬監獄嗎？
而罪犯AI所承受的無期徒刑，將會是「永恆剝奪它高階運算的能力」嗎？
「人，真是一種對神蹟成癮的生物嗎？」
華文版《黑鏡》，AI末世的「類神經生物龐克」

#伊格言最新長篇《零度分離》，2021年5月 台灣麥田／中國中信
兩岸同步出版

#Readmoo讀墨電子書店5/27正式上架

藝妓（日語：芸妓、芸者），又稱藝伎，是日本特有的女性表演藝術工作者；「藝妓」一詞源自漢語，工作性質相當於中國書寓的詞史、先生或長三堂子的女校書。當代日本藝妓社會地位較高，且已形成一種具代表性的傳統文化。日本藝妓表面上並非性工作者，其工作內容除為客人服侍餐飲外，主要為在宴席上以舞蹈、演唱、演奏等方式助興。日本的藝妓文化是由京都開始向外發展，而京都藝妓的起源可追溯到約17世紀的京都八阪神社所在的東山。八阪神社是京都眾多神社及寺廟中一個非常著名的神社，而且歷史悠久。據說那時參詣八阪神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一個商業區。其中有許多稱為「水茶屋」的店，販賣茶、糰子等點心，讓日本全國各地到來的信徒有個暫時休憩的地方。在這些店工作的女服務生稱為「茶汲女」或「茶点女（茶點女）」。有些茶汲女會用歌曲、舞蹈來吸引客人，也就是現代所謂的商業手法。日子久了，這種商業手法不斷推陳出新，品質也一直提高，例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環下，有的水茶屋生意越來越好，規模開始擴充，商品種類也開始增加，例如酒、高級料理等都出現了。既然茶汲女的表演是一個重要的商業手法，有些水茶屋老闆便開始對旗下的茶汲女有計畫的訓練，這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級料亭，在成本的考量下，分工亦愈趨精細，與其每家店都自己供養及訓練藝妓，倒不如集中培訓，有需要時再請來表演，更能發揮經濟效益。所以稱為「置屋」的專業培訓中心及業者便應運而生。
在現代日本，擔任藝妓的條件非常苛刻，學藝費用高昂，並不是一般家庭可以承擔的。而且學藝歷程艱辛，不是所有藝妓都能堅持的。古時藝妓一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限制，必須初中畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、樂器，直到鞠躬、斟酒等，一舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。比如訓練中有一項的內容是吃熱豆腐不能發出聲音，更不能碰到唇彩，可見要求之嚴格。到16歲左右便可以正式擔任藝妓，整個演藝歷程長達5年。初為藝妓者稱為「舞妓（或寫做舞子）」、「半玉」，而後才可以正式轉為「藝妓」。藝妓生涯一般到30歲完結，在30歲以後仍然繼續當藝妓的話便降級，成為年輕貌美的名妓之陪襯。藝妓中把前輩藝妓稱為「お姉さん（姊姊）」。藝妓一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕往茶社，或從茶社趕回住地的藝妓。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。藝妓的收入不菲，氣質超凡脫俗，但因為經常都要盛裝打扮，不便處理日常生活事務以及個人的梳妝。有顧及此，藝妓的僱主會為藝妓提供貼身保姆照顧她們的起居飲食。出色的藝妓常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結婚後的女性必須放棄藝妓的工作，但藝妓在古代仍處於社會下層，與達官貴人並非門當戶對，一般只會納為側室，直至一夫一妻制實行後才有較大改變，但二戰前仍有不少藝妓只能成為情婦。現代藝妓婚後離職的行規才被逐漸取消，但大部分的藝妓仍然依照傳統，在婚後離開藝妓的行列，而離婚後重返藝妓行業的人卻不在少數，其中當代最著名的莫過於中村喜春。
京都市東山區建仁寺是臨濟宗建仁寺的總寺院。開山鼻祖為榮西禪師，由源賴家創建寺院。寺院創設於鐮倉時代的建仁二年（1202年），寺名即當時的年號，山號為東山。寺內殿堂是模仿中國的百丈山而修建。創建時是天臺/密教/禪三宗而兼學，但從第十一世但蘭溪道隆時代則變成純粹的臨濟禪的道場。建仁寺作為禪的道場，歷經800年的時間。至今仍然是很多民眾的心靈依靠。
關於開山鼻祖榮西的名字讀法，在寺院傳記中讀作"YOSAI",但是一般被讀作"EISAI"。字明庵，號千光葉上。榮西禪師于永治元年（1141年）生於備中（岡山縣）吉備津宮世襲神職之家，為賀陽氏之子。14歲落髮，此後在比睿山修煉天臺密教，之後兩度入宋，將禪法帶回日本，並進行傳播。此外，榮西禪師還被尊為“茶祖”，他從中國帶回茶種，鼓勵在日本栽種茶葉，普及了喝茶的方法。
潮音庭——三連之庭，位於建仁寺本坊中庭的禪庭，中央立三尊石，東立坐禪石，周圍紅葉環繞，四面均可見美景，氣氛淡泊寧靜。
風神雷神圖屏風（國寶）被視為表屋宗達真跡且是他晚年最經典的傑作。兩折屏風的全部表面貼有金箔，右半描繪風神，左半描繪雷神。