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【大V的教養派系是..】昨晚教養文發完後陸續收到教養問題，有的還聊到深夜～早上差點爬不起來接好亮（汗）不過～聽到你們聊完有收穫就是我寫文的動力💪 #發問前先詳細交代教養模式與問題才能快速回覆喔

蠻多人問過我的教養是哪個派系，其實我都是慢慢加上去的耶～我不相信有任何一種教養不需要另一種輔助來因應家裡狀況。

我一開始看了親密派跟百歲派的書，決定參考百歲（這邊指的百歲只有丹瑪醫生的原文著作）

飲食睡眠上軌道後開始看幼兒發展，實施蒙特梭利理念。

隨著孩子長大開始看心理學，想剖析孩子想法。心理學最近大家最熟的就阿德勒/薩提爾啦～但其實還有很多人寫的也滿不錯的喔！

想要多了解該怎麼跟孩子對話，可以參照心理學相關部分，很多範例都能參考應用在孩子身上。

真要說我是哪一派..
我想我的飲食與作息：5.5hr餐距，儘早自然離乳（用增加副食品量自然減少奶量）不刻意補充牛奶～自行入睡、睡眠徵兆判斷是參考▶️百歲

孩子中心思想則是▶️蒙特梭利：這個太多了你們自己看我分享的日常啊～

對話與相處方式則是參照心理學（不見得只看兒童心理）▶️統稱正向教養比較容易🤣

如果問我書單，真的看不完耶。
大家最近很有興趣的對話部分，有蠻多正向教養可以參考，其實都是套用格式造句，重點在於能否▶️即時反應。

有人說要我與好亮的反應很快，其實不是我特別厲害，我只是比你們更早開始練習！
秘訣就是..只要每天都練習很快就出師啦😝

📍延伸閱讀舊文..
今天帶著亮亮吃早餐，老闆娘忽然叫我跟另一位新手媽咪聊聊～說看亮亮很乖（？）要我跟那位媽咪分享怎麼做。

我請他先告訴我作息跟寶寶平常狀況跟個性（再次宣導👉很歡迎大家拿作息飲食問題跟我討論，但拜託要給我作息跟日常個性才好給意見）
🔸那位媽咪告訴我：他是親密派完全順著孩子走，抱好抱滿給足安全感，沒有所謂的作息可言。副食品也是寶寶不吃就算了，因為只願意吃水果跟米餅就只有給這些。孩子夜奶頻繁又愛哭愛鬧他睡不好，常被老公說小孩怎麼顧成這樣（以下八百字略）

我聽到後大概知道沒什麼討論空間😆
這根本不叫「親密派」而是自以爲親密派啊！

🌟教養的派系定義？
昨晚我在整理部落格，希望能更容易的搜尋到你需要的資料，其中分類一欄是「教養」主題。
寫到這邊我就苦惱了～我對於自己和亮亮的相處很有原則跟想法，但是要如何粗淺的用幾個字讓人瞭解卻不誤解就很難。

🔸舉個最常見的例子「百歲vs親密」你第一個想法是什麼？
大部分人對百歲的誤解👉今天你不讓孩子哭明天孩子就讓你哭。
大部分人對親密的誤解👉無條件的抱好抱滿奶睡他。
這兩個說法都不正確，真的百歲或是真的親密並不是這樣子的～反倒是許多媽咪挑著撿能接受的部分做，然後就號稱自己是xx派（我說你這是隨便派）

在大部分人的以訛傳訛下～演變為大家聽到xx派就會直覺的認為xx而不去瞭解他，實在很可惜。
每個理念都有他值得學習的地方，也有所謂的缺點，在全然瞭解之後你才有辦法選擇最適合你家的方法（對，我說的是你家而不只是寶寶）

🔸家庭和樂永遠是第一優先。我們是孩子的媽，更是另一個人的老婆，當然也是你自己～
就算擁有了寶寶不代表就應該放棄其他角色，在育兒日子要走的長久找到平衡是很重要的，沒有人應該24hr被另一個人綁架無法喘息，我深信良好的家庭氣氛比什麼都更重要！

🌟無論選擇哪種方法，最重要的是溫柔堅定一致性孩子才不會無所適從！
不可以的事打從一開始就不行，沒有小時候可以長大卻不可以的道理。
🔸切記，教養的出發點都是為了孩子好，大人輕鬆只是結果出現的副作用（何況訓練的過程一點都不輕鬆😆）

🔸再次替真。百歲平反（絕不是坊間那些百歲書籍，尤其是今天你不讓孩子哭明天孩子就讓你哭這句話讓我翻白眼到不行😆）
亮亮是奉行丹瑪醫生唯一著作「Every Child Should Have a Chance」的百歲寶寶，生活教養則是蒙特梭利，以結果代替處罰的不打不罵不威脅不恐嚇不利誘育兒理念。
🌟對百歲有興趣的這本是必讀啊（原文書）～其他都是他人揣測作法而非原意！

#小時候的亮亮有惡魔的角
#好亮育兒日誌

有一個詞彙叫做「情緒勒索」，形容那些無法為自己的負面情緒負責、認為自己受到委屈，而以威脅或利誘的方式轉嫁到他人的身上，企圖掌控他人接受自己的決定，以達到自身目的。
　　
而從歸鄉以來，井伊直親正在做的事情，正是以一介受害者的姿態，並在自兒時建立的竹馬之交上，恣意的勒索小野政次。不但一步一步的將與命運拚搏的小野政次再度推向今川的陣營，同時也將自己送上絕路。
　　
在說小野政次之前，先談談高橋一生吧。這集光看他的演技就是一件非常過癮的事情，把小野政次守護井伊家的決心，逐漸被直親，甚至井伊家的眾人的各式舉動消耗殆盡，高橋一生僅僅利用表情的轉變，一次又一次地把內心的矛盾與衝突展現出來。
　　
不過我認為，在直親歸鄉之前，兩人的嫌隙其實已經存在，而直親的歸鄉只是將兩人加速了兩人的決裂。
　　
「次郎大人似乎不是會站在我的立場，替我思考的人。因為他，我失去了兩次良機。第一次，因為他而讓おとわ出家；第二次，因為他的歸來而讓我失去良緣。我很樂意成為他的同伴，但我也不願做那個什麼好處都沒有的人。」
　　
這場對談，是次郎對於政次的情緒勒索，同時也是戲裡第一次展現出政次心裡真實的想法：為了守護井伊家，我努力地彌補父親政直所造成的傷害，並向眾人證明，小野家對井伊家的忠心。然而到頭來，井伊家終究只是把小野家當作可以隨時捨棄工具。
　　
或許森下佳子有意，也或許是我多想，但是在這集裡面的幾場三人重要對手戲：「次郎夜訪政次」與「直親的兩方案」與最後的「井邊對談」中，次郎與直親提出要求時，不約而同以兒時名「阿鶴」稱呼，而非官銜「但馬」或名字「政次」；相反，政次面對兩人時，分別稱呼「次郎」與「直親」。
　　
不過，當我們把時間往前推一些，在第六集中，當直親與しの的婚事訂下後，政次與直親兩人私下對談，直親是這麼說的：「但馬，你也該思考成親之事了。不管你如何等，おとわ永遠不屬於你。」
　　
有一個慣用句型是這樣說的，「某人只要一開口，就是準備說謊話。」同樣的造樣造句，「直親只要一稱阿鶴，那麼他就是要向政次情緒勒索了。」
　　
在情緒勒索的過程中，勒索者的行為分為三個階段，提出要求、施加壓力與威脅逼迫；被勒索者同樣也會經歷三個階段，表達抗拒、感受壓力與屈服。
　　
對於政次而言，直親在「守護井伊家」的這個大旗下，直接或間接提出各項不合理的要求。一開始政次或許基於情誼與職責，還能夠照單全收。然而當要求越來越多、越來越過分時，甚至守護井伊家已成直親恣意濫用的藉口時，兩人注定從此分道揚鑣。
　　
而在最後，面對了在檢地中被自己出賣卻還是竭盡所能地保護了井伊家的小野政次，直親第一個反應竟是質疑，質問政次要如何使用那本記載正確的川名清單。
　　
「原來我就像是川名的世外桃源，嘴上說有多種要，但遇到危險時，卻是可以毫不考慮地被捨棄的。」
　　
最後面對政次的不滿情緒，直親再度試圖用「守護井伊家」的大旗脅迫，只是從此之後，這樣的勒索似乎不再那麼管用了。
　　
「我覺得政次和我的想法很像，我們都決心不走上和自己父親一樣的道路。」實際上，在情緒勒索中的被害者，往往是最重視這段關係的那個人。然而，將政次逼上政直所走的道路，正是直親。