《中天的夢想驛站:奧斯卡系列》
【等待沉澱27年 大師級導演馬丁史柯西斯催生"沈默" 好萊塢不願投資 史柯西斯為完成信仰的探討為"沈默"電影預算四處奔走 台灣完成影片 他如"電影傳教士" 成立基金會修復保存全球經典電影 包括楊德昌導演的電影 「沈默」影片完成大師不在乎鎂光燈紅毯 首映獻給梵蒂岡教宗及神父 各大影展包括奧斯卡因保守宗教團體因素刻意忽略 時代雜誌特別以封面向大師導演及攝影師致敬】
這一次奧斯卡金像獎馬丁史柯西斯的影片《沈默》,只提名了攝影獎項,其他的大獎他都缺席了,這對許多人來說,是不可思議的,從坎城影展到奧斯卡金像獎到金球獎都如此。事實上他年輕的時候曾經是一位想要當神父、最虔誠的信仰者。《沈默》的首映特別選擇了在梵蒂岡。我們在歐洲的特約撰述委員王雅倫特別寫下了這篇專題,向大師致敬。
1989年,馬丁史柯西斯剛剛從「基督最後的誘惑」,在全世界引發的激烈抗議風暴裡出來。
坐上了從東京出發的子彈列車,要去客串日本大師黑澤明,邀請他演出的畫家「 梵谷」,一個為了作畫燃燒自己的苦行僧。
他在時速270公里的快車上打開「沈默」,他馬上知道,這是「基督最後的誘惑」裡沒有處理的部分,但是他還不知道,他必須再等待沈澱27年,來完成這部電影。
在「基督最後的誘惑」裡,被釘在十字架上,忍受著巨大的痛苦的耶穌,恍惚之際有位天使告訴他,他可以選擇是個凡人,走下十字架,像普通人一樣娶妻生子。其實這是魔鬼撒旦化身的誘惑,他從痛苦中醒來,回到十字架上,完成救贖世人的使命。這部電影處理的是外在的誘惑,有血有肉的愛恨嗔癡。
而「沈默」企圖表達的是信仰的內涵,透過尋找一位在十七世紀的日本,被迫放棄信仰還俗求生的耶穌會教士,兩位年輕的葡萄牙神父親眼目睹信徒遭受凌遲折磨致死,無語問蒼天,上帝何在的孤獨、無助、懷疑。
四百年後,這個世界一樣存在著以宗教為名濫殺無辜,或是對異教徒的迫害,信仰,仍然是一個尖銳敏感的議題。
很難想像全球票房回收高達一億七千萬美金的「華爾街之狼」導演,居然籌不到資金來拍「沈默」,這不是好萊塢願意投資的電影,他只好在2013年親自到坎城影展預售版權,爭取到將近一半的資金,自己擔任製片編劇,主角演員僅拿基本的工會薪資。
馬丁史柯西斯說,我的藝術總監Dante Ferretti還有一小批工作人員,在不同的時間,一直在世界各地尋找最適合拍攝這部片子的地點,但是這部片子就是無法開拍,在無以數計、遍佈各國的勘景後,我們來到了台灣,並確定就是此地。
他說,這裡是非常與眾不同的。台灣的地形、海灘、礁岩、石洞、群山,有時超過一萬呎高,真的令人歎為觀止,這樣的繁茂、飽滿,是我從來沒有看過的。
「我們在山上碰到的雲霧,那激發了我許多靈感,有時候海面上也會升起濃霧,所以我開始運用這些元素,開始在霧裡拍攝,而這些台灣特有的地域景觀,也成為劇中重要的一個角色。」
選擇台灣,雖然是要避開福島的核災,但是真正的原因是台灣偏低的工資,可以在四千六百萬美金的預算內完成拍攝。
馬丁史柯西斯說,「這個計劃在我心中反芻已超過三十年,如果沒有台灣各界工作人員的協助和支持,及台灣這麼豐富的自然資產的話,我們是無法完成這部作品的,所以這部電影與台灣緊緊相連。」
2015年秋天,他才結束台灣6個月的拍攝,應該是進入剪接後製的忙碌。他不但親自出席了法國國家電影資料館為他所做的回顧展,並且接受在里昂市,由坎城影展主席Thierry Fremaux兼任的盧米埃經典修復影展的貴賓。一般解讀是在為2016年的坎城影展鋪路,但是「沈默」並沒有被選入坎城影展和任何其他影展,很難想像這位拿過金棕櫚獎和奧斯卡金像獎的大師,他的新作居然被所有的影展,以沈默回應。
為了拍這部電影,史柯西斯何嘗不是一位明知其不可而為之的傳教士。他千里迢迢的來到台灣,他的夢想在東岸原始的山水間得到呼應,他選擇用35釐米的底片拍攝,為的就是要捕捉大自然所有可遇不可求,只能等待、不能複製的元素。
攝影師Rodrigo Prieto的鏡頭,是唯一奧斯卡入圍的項目,從 Argo近乎紀錄片的寫實,經過「華爾街之狼」裡,吸食大麻之後的天旋地轉,到山嵐霧氣、月黑風高的自然節奏,運鏡捕捉自然光影的呼吸吐納,來襯托殉教信徒受酷刑的殘忍。史柯西斯不僅是拍攝大城市邊緣人物的大師,「沈默」裡他第一次讓大自然如同史詩般浩蕩,同時呈現恐懼與美的張力,像一幅幅令人既震撼又著迷的宗教油畫。
傳教士曾經是他小時候的志願,其實他從來沒有放棄,只是他選擇了電影院替代教堂。
他像是電影的傳教士,為了搶救35釐米的經典電影,在1990年在美國成立了The Film Foundation,至今已經完成數位修復七百多部電影,然後再透過影展、美術館或教學管道重新上映,讓年輕一代有機會看到經典作品。
2007年他更把修復計畫擴展到非英語電影。
至今已經修復了28部來自世界各地的重要作品,包括楊德昌導演的「牯嶺街少年殺人事件」,修復之後在2009年坎城影展放映。
史柯西斯把「沈默」的首映獻給梵蒂岡的400名神父,沒有媒體、不對外開放,他不在乎沒有影展紅毯和鎂光燈,最遠的距離,不是獎座和票房紀錄,而是他花了27年,赤裸裸地、堅持地,走向他自己。
奧斯卡還沒有揭曉,但是這星期的時代雜誌,已經選定以他和入圍的攝影師為封面,來彌補這位大師沒有入圍的遺憾。
我們同樣的以這段影片,向這位電影大師致敬。
子彈列車 台灣票房 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的精選貼文
《中天的夢想驛站》
【史詩電影《沈默》全片台灣拍攝 專訪馬丁史柯西斯 電影改編自遠藤周作名著 年輕神父追索棄教之謎 信仰追尋身涉險境 信眾殉教上帝為何沉默】
《沈默》,源自日本作家遠藤周作的同名小說,描述17世紀日本江戶幕府禁絕天主教的時代,兩名年輕神父冒著生命危險,偷渡到日本調查恩師「棄教」之謎。在目睹信眾遭受各種凌遲與磨難之後,被迫面臨最艱難的決定,也不禁懷疑自己的信仰,質問上帝,為何對信眾蒙受的苦難「沈默」。
大導演馬丁史柯西斯特別接受了《中天的夢想驛站》主持人陳文茜,30分鐘的專訪,暢談他這部電影的精神。
文茜:作為一位義裔美國人,你選擇改編遠藤周作的小說,對我來說是很耐人尋味的事情,這是我的第一個問題,為什麼選擇他的小說改編成電影 ?
馬丁:原著小說是紐約聖公會大主教保羅摩爾給我看的,他是在看完「基督最後的誘惑」初剪後,把書給我的。他說我有一本書你應該看看,關於信仰的書。我的這段旅程很多年前就開始了。很年輕的時候我想成為一名教士,沒有成功,但是《沈默》這個故事發生在日本的天主教,使得這整件事變得更有趣。因為這樣就使它具有一種共性,追尋同一種事情。同時文化之間的衝突也讓我感到著迷,所以我讀了這本書。我想將這部小說變成電影,但是我不知道怎麼做,然後那個時候我其實並不知道叛教到底是什麼意思。還有最後大概30頁左右的後記,我對那個後記的部分有很有興趣,所以我花了好幾年的時間,才試圖把它寫成劇本。但是在那個時候,資金出了問題,但是我沒有放棄,始終放在心裡,因為我認為這個劇本寫入故事的核心,我認為,我們終於找到對的詮釋方式把它拍成電影。那時我也在尋找自我,所以我不想放棄。但是接著又出現了法律問題就是被這類的事情糾纏著,從1992年一直到2007年。
馬丁史柯西斯是義大利西西里島的移民後裔,童年在曼哈頓小義大利區成長,因為患有哮喘,不能和其他孩童玩耍,電影院成為他的新天堂樂園。因為在天主教氛圍濃厚的環境下成長,最初想成為一名神父,後來進入紐約大學念電影,黑幫、 暴力、情義、宗教、生死,成為史柯西斯電影中盤旋不去的恆常主題。
1976年,史柯西斯以《計程車司機》,奪下當年坎城影展金棕櫚獎。
1980年,世人見證影史經典出世,真實拳手故事改編的《蠻牛》,為勞勃狄尼洛抱走1981年美國奧斯卡最佳男主角。
史柯西斯早在70年代,讀過小說《基督最後的誘惑》,就試圖演繹出他心中的史詩經典,立刻遭遇保守宗教團體的壓力,1983年著手拍攝後被迫停擺。他只好先拍了為他摘下坎城影展最佳導演的《三更半夜》(After Hours)。以及首部票房突破五千萬美元賣座影片,保羅紐曼和湯姆克魯斯主演的《金錢本色》( The Color of Money)。
《基督的最後誘惑》,終於在1988年上映,史柯西斯將耶穌塑造成兼具各種複雜人性,最後昇華到神性的角色,受到全世界基督教團體抵制,從拍攝到發行,經歷一場又一場的災難,巴黎聖米歇爾戲院甚至遭到縱火。
包括《基督的最後誘惑》在內,馬丁史柯西斯的《四海好傢伙》(Goodfellas)、《紐約黑幫》(Gangs of New York)、《神鬼玩家》(The Aviator),都曾入圍奧斯卡最佳導演,直到2006年翻拍自香港《無間道》電影的《神鬼無間》(The Departed),才讓馬丁史柯西斯在距離拍攝生平首部影片38年後,獲得第一座奧斯卡最佳導演金像獎。
當時馬丁史柯西斯在頒獎台上說:謝謝,你們可以再檢查一下信封嗎?謝謝,得到這座獎項真的令我太感動了。我同時也很光榮地從老友手中接下獎座,我們從70年代開始相交,我很感動。
馬丁史柯西斯1989年搭乘從東京到京都的子彈列車,準備客串演出黑澤明的《夢》,飾演荷蘭畫家梵谷,旅程中看完遠藤周作的「沉默」,起心動念想要改編拍攝。28年後,漫長的等待周折才宿願得償。
文茜:你就是喜歡它。
馬丁:對,我就喜歡這個故事。那段時間我的人生也發生很多變化,父母親過世,我又再婚,有了小孩,我年紀變老。所有的這些事情,許多價值觀開始變得清楚,那就是我一直想要追尋的故事。我覺得是否宣稱歸屬於某一個信仰與否並不重要,重要的是我們的心靈狀態,人類的處境,特別是人類的心靈狀態。尤其我們處在這樣一個全然物質化的世界之中,而這個世界如妳所知,我們都知道它正處於災難的邊緣。
文茜:但是這個故事不只是關於信仰者,它描述了真正的信仰者的處境。在更寬廣的意義下,它反映出一種東方哲學。關於真正的信仰者,他們信仰的詮釋,是這點觸動了你嗎?
馬丁:有可能,我不知道。我認為遠藤周作,他的作品重點不在於棄教,而是更進一步,就如妳說的,他在印度(《深河》書中)探索地更深入。他一直在那個旅程上。這非常有趣,我發現,當棄教發生的時候,為什麼洛特里哥放棄了對於基督的一切信仰?但也就是因為這樣,他發現了真正的基督信仰。然後我想說,我要如何將它視覺化?這要怎麼做呢?這會是怎樣的一段旅程?
文茜: 但你拍出了不起的電影!
馬丁: 哈哈,是的。所以我覺得它可能比較接近亞洲式的。我也有一陣子接觸過佛教,我受到佛教的影響,在我拍攝電影《達賴的一生》時候,我被介紹進入佛教世界,還有在拍攝紀錄片《喬治哈里森 活在拜金世界》的時候,哈里森當時正在進行精神探索,我認為那是一個很有趣很特別的世界。還有靜坐,我開始靜坐,當我在拍攝那部影片時。所以某種程度來說,靜坐也幫了我不少。
文茜:這部故事處理基督教的部分很有意思,有一些衝突產生。但是它用一種道教式的哲學詮釋方式,儀典形式不是那麼重要,自你棄教之後,自你踩踏在基督的塑像之後,不重要了,那只是一種形式。我認為,我並不驚訝遠藤小說這種處理方式。書中主角是天主教徒,他很年輕,他被帶到一個禪宗佛教的國家。但是你呢?你怎麼經歷這整趟旅程?
馬丁:因為這是一個大膽的舉動,到底信仰是什麼?雖然脫離天主教的宗教形式,但是有些事情已經內化在內心,即使我無法前往教堂,耶穌受的苦難、信仰的苦難,有些事情是如此深刻地在我內心,但在這之上的又是什麼?我必須超越這些具體的畫面。而且不能錯誤地詮釋耶穌的真心,我認為這是他(洛特里哥教士)經歷的事。這是很令人震撼的探索方式,如果除去那些宗教形式,還剩下什麼?信仰的真實核心是什麼?
文茜:你在執導的這部影片中,很令人震撼的場面之一是,你把片中的某些場景置身於非常漂亮的禪式花園中,充滿和諧的氣氛,然後有人遭到斬首…這兩個畫面是非常具有衝突性的,而且也是很可怕的,你的感覺是什麼?
馬丁:我也學到到亞洲文化、日本文化,關於生命的無常本質。日本的櫻花,禮讚櫻花的盛開,兩天後櫻花凋零了。如果以西方觀點來看的話,我們希望櫻花不要凋謝,但這無可避免。所以內心的寧靜平和,突然被立即的暴力給打破,有時候這是令人無法理解的。我特別想探索這種從西方人的視角,被拘禁起來,我們不是從木牢外面拍攝,我們把鏡頭從裡面往外拍。是的,他(洛特里哥教士)完全無能為力,他什麼事也做不了,這就是人生。
文茜:不論是葬禮或者是寺廟,所有一切包括他的服裝,最後連葬禮都是那麼樣的美麗。我必須這麼說,你讓它呈現得那麼美,我們看不到那是一種對信仰的背叛。 所以你覺得如果這麼說是對的嗎?就是說基督教信仰的儀式,其實不是那麼重要。
馬丁:我如果說”是”的話,會很危險,或者說太過於簡化這個答案。我對保羅摩爾大主教那樣說過,說”宗教儀式不那麼重要”,他說,”不”,宗教儀式很重要,非常重要,宗教儀式是神聖的,它創造出一種神聖的空間。常常我們在拍電影的時候,我和工作人員日常在拍電影的時候,都感受到一種神聖的氛圍。拍攝的時候,即使我們在拍的可能是最褻瀆的主題,但是它是神聖的,我們拍這部影片也如此。我不會說,我也不覺得所有基督教外在的形式部分都和信仰無關,但是儘管你可以擁有各種宗教象徵,但是一切的信仰還是得歸諸於你的內在,我們必須發現我們內在的信仰是什麼。
文茜:這是非常禪宗的觀點
馬丁:它是
文茜:非常禪宗
馬丁:我喜歡它 哈哈哈哈 我真的喜歡
文茜:你必須兩者都喜歡 所以你才可以完成這部電影
馬丁: 沒錯
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《子彈列車》續集開發中!布萊德彼特與珊卓布拉克回歸,瑪格羅比洽談參演
動作電影愛好者和《子彈列車》粉絲將會超振奮!根據報導,索尼影業正在籌備《子彈列
車》續集。布萊德彼特和珊卓布拉克將分別回歸扮演「瓢蟲」和他的搭檔瑪麗亞。建立在
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《子彈列車》以其扣人心弦的故事情節和充滿腎上腺素的場景吸引觀眾,布萊德彼特飾演
一位不情願的秘密自由工作者,被委託從日本的高速列車上取回一個裝滿現金的手提箱。
在他的旅程中,他遇到了一群強大的刺客,每個刺客都有自己獨特的背景故事和動機。珊
卓布萊克的角色瑪麗亞透過她精湛的旁敲側擊,為瓢蟲提供指導和支持。
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括亞倫泰勒強森、布萊恩泰瑞亨利、真田廣之、饒舌歌手 Bad Bunny 和麥可夏儂。他們
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。
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的化學反應激發了他們再次合作的興趣。考慮到他們各自的才華和之前的合作,瑪格羅比
加入《子彈列車2》,讓觀眾更加期待!
https://pse.is/4xm77q
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