柴迪隆寺(Wat Chedi Luang),位於泰國清邁古城的中央,始建於公元1411年,”柴迪隆”在泰文中的意思是“大塔”,因寺中央一座蘭納式四方形大舍利佛塔而得名。所以又有「大塔寺」的稱譽。該寺由15世紀蘭納王國薩孟瑪王興建,用於供奉其父的骨灰,因此又稱「隆聖骨寺」。
Wat Chedi Luang柴迪隆寺(泰文:วัดเจดีย์หลวงวรวิหาร),不僅是清邁最重要的佛寺之一,也是清邁六大寺廟中最為著名的一座。在清邁的古城街道中經常會看到閃閃發亮的眾多廟宇,而最具代表性的就是這建於十五世紀的柴迪隆寺,這間寺廟並存在著蘭納建築與吳哥窟風格,與清邁另一間帕邢寺並列為清邁地位最崇高的寺廟。
柴迪隆寺混合了印度、錫蘭式的佛塔,原本高度達98米,曾是泰北地區最高的建築,但因其經歷了大地震、泰緬戰爭的砲火及雷電襲擊,現今只剩下42米高的塔基和首層,然而幾百年來,它依舊是清邁古城最高的建築。儘管這座舍利塔已損毀過半,殘缺的餘部也滿目瘡痍,周身佈滿飽經自然風蝕的斑駁傷痕,但是當你駐足在此寺廟時,你仍然能夠深刻感受到它的雄偉和莊嚴,讓你不由自主地對誕生它的那個年代,投以深沉的遐想。
佛教在孔雀王朝阿育王時期由印度傳入錫蘭開始,此後傳至泰國、寮國、緬甸、柬埔寨等中南半島各國,蔚為南傳佛教傳統。南傳佛教注重佛塔(stupa,中國古稱浮屠),與屬於北傳佛教的中國佛教建築各有其獨特的風格。來過清邁多次,柴迪隆寺是我最喜愛的寺廟之一,這間寺廟不僅外觀雄偉壯觀,建築美學更是令人驚豔,可謂百看不厭。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅阿湯趣歷史,也在其Youtube影片中提到,一個酷愛歷史的UP主以獨特視角帶大家讀歷史,看奇聞。創作不易,感謝每一位朋友的支持,不要忘記點訂閱和小鈴鐺哦...
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孔雀王朝阿育王 在 Dr. Shu 的旅遊文化攝影筆記 Facebook 的最佳解答
清邁天燈節體會泰國佛教
水燈與天燈節是蘭納與暹羅民族的習俗,但並不專屬於他們。緬甸、老撾(寮國)、柬埔寨、斯里蘭卡等佛教國家,都有這樣的習俗。
蘭納與暹羅民族的節日合二為一,但是其他地區慶祝的日期卻並不相同。
例如寮國的水燈節就通常是在陽曆十月、而不像泰國是在十一月舉行。
無論天燈還是水燈,都是東南亞的佛教儀式。
據考證,西元前三、四世紀,印度是孔雀王朝阿育王的時代。阿育王篤信佛教,為佛教護法。
隨著阿育王興盛的文治武功,佛教也傳到了中南半島。泰國人就是在那個時候接受了佛教。
如果瞭解到佛教對中國傳播的歷史,就知道佛教是在東漢明帝的時候傳來的,那大約是西元一世紀初,也就是佛教傳往東南亞之後三百年。
這三百年來,佛教的教義也有許多變化,這也就不難解釋,在泰國所信奉的佛教,與在中國所信奉的,有許多差異。
中原人士往往將佛教分為大乘與小乘佛教。
在我們的思維裡,既然有我們所信奉的大乘,自然有相對的小乘。
但其實小乘這個稱呼其實是一種蔑視,它真正的稱呼應該是上座部(Theravāda)佛教。
撇開到底大乘還是小乘是正宗這個權力鬥爭的問題不談,上座部佛教認為人類要脫離苦海,必須仰賴自身的修持,而不是任何外來的力量。
所以,“自覺”在上座部佛教中,佔有非常重要的地位。
上座部佛教看待佛陀也是從“自覺”的角度出發。
他們認為,佛陀就是一個覺醒的個人。
他不是至尊的神,而是一個比凡人覺醒得更為透徹的導師。
學習佛法,就是向佛陀學習他所體會的道。
佛陀之上,也不存在一個無所不能的神。
在這樣的一個理論架構之下,上座部接著說明如何自覺達到“涅槃”,例如遵守戒律、消滅欲望等等。
從上座部的經典來看,他們並沒有強調除了自覺之外達到涅槃的方法。
但是大乘佛教更強調”普渡眾生“,以達到涅槃.
這與中國儒家”大道之行“的哲學不謀而合,也就讓佛學融入了中國文化。
大乘佛教與上座部佛教在是否要吃素、佛陀是否有三身等等其他議題上也出現歧義。
作為旅遊者,我們暫時不去深究了。
#泰國
#大乘佛教
#小乘佛教
#上座部
#佛教
#水燈節
#天燈節
對於Dr. Shu未來行程有興趣的朋友可以參考:
http://wesleyshu.wix.com/home
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清邁天燈節體會泰國佛教
水燈與天燈節是蘭納與暹羅民族的習俗,但並不專屬於他們。緬甸、寮國、柬埔寨、斯里蘭卡等佛教國家,都有這樣的習俗。蘭納與暹羅民族的節日合二為一,但是其他地區慶祝的日期卻並不相同。例如寮國的水燈節就通常是在陽曆十月、而不像泰國是在十一月舉行。
無論天燈還是水燈,都是東南亞的佛教儀式。據考證,西元前三、四世紀,印度是孔雀王朝阿育王的時代。阿育王篤信佛教,為佛教護法。隨著阿育王興盛的文治武功,佛教也傳到了中南半島。泰國人就是在那個時候接受了佛教。
如果了解佛教對中國傳播的歷史,就知道佛教是在東漢明帝的時候傳來的,那大約是西元一世紀初,也就是佛教傳往東南亞之後三百年。這三百年來,佛教的教義也有許多變化,這也就不難解釋,在泰國所信奉的佛教,與在中國所信奉的,有許多差異。
中原人士往往將佛教分為大乘與小乘佛教。在我們的思維裡,既然有我們所信奉的大乘,自然有相對的小乘。但其實小乘這個稱呼其實是一種蔑視,它真正的稱呼應該是上座部(Theravāda)佛教。
撇開到底大乘還是小乘是正宗這個問題不談,上座部佛教認為人類要脫離苦海,必須仰賴自身的修持,而不是任何外來的力量。所以,「自覺」在上座部佛教中,佔有非常重要的地位。
上座部佛教看待佛陀也是從自覺的角度出發。他們認為,佛陀就是一個覺醒的個人。他不是至尊的神,而是一個比凡人覺醒得更為透徹的導師。學習佛法,就是向佛陀學習他所體會的道。佛陀之上,也不存在一個無所不能的神。
在這樣的一個理論架構之下,上座部接著說明如何自覺達到「涅槃」,例如遵守戒律、消滅欲望等等。
從上座部的經典來看,他們並沒有強調除了自覺之外達到涅槃的方法。但是大乘佛教更強調「普渡眾生」。這與中國儒家「大道之行」的哲學不謀而合,也就讓佛學融入了中國文化。
大乘佛教與上座部佛教在是否要吃素、佛陀是否有三身等等其他議題上也出現歧義。作為旅遊者,我們暫時不去深究了。
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孔雀王朝阿育王 在 [請益] 印度孔雀王朝的阿育王是偽善者嗎- 看板historia 的推薦與評價
教科書講印度歷史,都會提到印度孔雀王朝在阿育王統治下版圖達到最大。但在征服羯陵
伽過程中,因為屠殺與戰爭而懺悔,轉而信仰佛教,變成愛好和平的君主。
但前陣子看這本書
https://www.books.com.tw/products/0010790217
被誤解的印度大歷史
提到從阿育王塔得知,征服羯陵伽後阿育王還是在戰爭中屠殺百姓,信仰佛教只是為了制
衡婆羅門教與耆那教。
但是這是真的嗎?
因為內文也有提到有些講阿育王不好的論點,很多都源自耆那教徒的說法,而佛教徒則是
讚美阿育王居多,所以是非對錯還真的不知道。
這本書也提很多論點,如英國政府沒處理好印度獨立,導致印巴分治,還派沒去過印度的
英國法國劃分印巴國界。但是我看另一本書則是辯解,這是因為要派中立人士劃分國界才
可以,最好是沒有瓜葛的人。
另一本書
https://www.books.com.tw/products/0010786741
被誤解的印度大歷史還提到,根本沒有雅利安人入侵的事件,那是西方學者胡說的。
這些論點都跟一般認知大大不同,實在不知道他說的是不是真的.....
作者是法國記者,老婆是印度人
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