這樣畫大概很有說服力(?)
因為上次的留言裡面有人誤會,所以姑且重申一下。檯面上的政治人物我幾乎都不相信,政黨作為政治人物的聚合體更難真心支持,不過願景與認同與某些黨相對接近,綜合考量之下選舉時可能有支持特定黨的傾向。
回到政治的現實嘛,關於兩岸關係的課題,最近看到不少朋友提出明顯的警告,如果怎樣怎樣的話台灣會很危險之類的說法。
基本上我同意,但是我不禁想起多年前的回憶。那是在2000年總統大選的前夕,我在晚間黃金時段的電視上看到一段廣告。那是某黨用相當字正腔圓、慷慨激昂的口氣,高呼如果讓某人上台,他會宣佈台獨然後會怎樣怎樣遍地烽火生靈塗炭……
不論屬實與否,那個威脅的口吻聽起來相當之噁心。
明明生活在一個自由的國度,卻有人用這種方式在宣教,一整個懷疑這群人是不是頭腦還活在戒嚴時代,需要這樣聽台上的大統領還是司儀振振有詞,當年對政治什麼碗糕嚴重缺乏概念的我只直覺相當反感,心想:才不會投你們咧!
選舉結果怎樣,也不用我複述了。
我想表達的很簡單。台灣的生活真的很和平,藍綠統獨的問題,其實許多人並不是真的很在乎,只抱持著模糊的概念。
但是其他比較在乎的人,如果用威脅恐嚇的口吻傳教的話,聽者反而會產生排斥感,選擇不去接受那個說法。因為與自身的直覺有衝突。
沒錯,2019年的現在,威脅是真的存在而且比以前都來得迫切(個人意見)。但是如果你想要宣傳理念,讓身邊的人躲過這種威脅的話,就千萬不能讓他覺得很有威脅XDDD。
這樣講好像有點矛盾,我也沒有很好的解法,不過我認為值得有志人士試著思考如何用有趣、正向的方式讓親愛的鄉親們化險為夷。
既然群眾真的很駑鈍,那也只能用駑鈍的人也懂的方式宣傳。
唔……雖然我不太喜歡提那個例子,不過什麼「O出去、O進來、OO發大財」就是很好懂的範例。雖然那個範例內容很空泛,可是確實也讓人很容易下嚥,
就算你不喜歡他,也可以用包容的態度去師其技。像吳何在「央視春晚」的表演以及講解九二共識的表演,兼具教育、諷刺與娛樂,真的是很精彩。
字正腔圓央視 在 咖哩東 Facebook 的最佳解答
這樣畫大概很有說服力(?)
因為上次的留言裡面有人誤會,所以姑且重申一下。檯面上的政治人物我幾乎都不相信,政黨作為政治人物的聚合體更難真心支持,不過願景與認同與某些黨相對接近,綜合考量之下選舉時可能有支持特定黨的傾向。
回到政治的現實嘛,關於兩岸關係的課題,最近看到不少朋友提出明顯的警告,如果怎樣怎樣的話台灣會很危險之類的說法。
基本上我同意,但是我不禁想起多年前的回憶。那是在2000年總統大選的前夕,我在晚間黃金時段的電視上看到一段廣告。那是某黨用相當字正腔圓、慷慨激昂的口氣,高呼如果讓某人上台,他會宣佈台獨然後會怎樣怎樣遍地烽火生靈塗炭……
不論屬實與否,那個威脅的口吻聽起來相當之噁心。
明明生活在一個自由的國度,卻有人用這種方式在宣教,一整個懷疑這群人是不是頭腦還活在戒嚴時代,需要這樣聽台上的大統領還是司儀振振有詞,當年對政治什麼碗糕嚴重缺乏概念的我只直覺相當反感,心想:才不會投你們咧!
選舉結果怎樣,也不用我複述了。
我想表達的很簡單。台灣的生活真的很和平,藍綠統獨的問題,其實許多人並不是真的很在乎,只抱持著模糊的概念。
但是其他比較在乎的人,如果用威脅恐嚇的口吻傳教的話,聽者反而會產生排斥感,選擇不去接受那個說法。因為與自身的直覺有衝突。
沒錯,2019年的現在,威脅是真的存在而且比以前都來得迫切(個人意見)。但是如果你想要宣傳理念,讓身邊的人躲過這種威脅的話,就千萬不能讓他覺得很有威脅XDDD。
這樣講好像有點矛盾,我也沒有很好的解法,不過我認為值得有志人士試著思考如何用有趣、正向的方式讓親愛的鄉親們化險為夷。
既然群眾真的很駑鈍,那也只能用駑鈍的人也懂的方式宣傳。
唔……雖然我不太喜歡提那個例子,不過什麼「O出去、O進來、OO發大財」就是很好懂的範例。雖然那個範例內容很空泛,可是確實也讓人很容易下嚥,
就算你不喜歡他,也可以用包容的態度去師其技。像吳何在「央視春晚」的表演以及講解九二共識的表演,兼具教育、諷刺與娛樂,真的是很精彩。
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忠孝節義永不謝幕
吳兆南走了,享壽九十三歲,台灣不少人惋惜一個時代的結束。大陸朋友也許對他不熟悉,但對台灣幾個世代的人來說,他就是「相聲」的代表。新黨的前台北市議員侯冠群、郎祖筠、兩次登上央視春晚的劉增鍇等人皆是他的徒弟。吳兆南本人師承的侯寶林,則是大陸公認的相聲宗師。
吳兆南1949年隨軍隊來台,與經常合說相聲的搭檔魏龍豪都是北京人。台灣人透過他們的演出(先是廣播,後為電視),聽到純正的「北平話」,也接觸到不少華北大地的風土民情。
我其實算不上相聲迷,只在建中時和學長合說過一次相聲參賽,還有就是幼稚園時一次兒童節大會,上演從電視上看來的「平劇」(即京劇)唱段。不過,我雖不是北方人,卻對北方的飲食、曲藝、風俗都很感興趣。大導演李翰祥描繪老北京的電影,還有邵氏武打片裡北方響馬的身手與對答,都讓我看得悠然神往。
曾經在台大上過中文系開的課,講述五四新文學以來現代中國的兩大流派,一是京派,一是海派。前者未必是以北京為主題,而是鄉土中國的概念;後者則脫不去鴛鴦蝴蝶的脂粉氣,或從摩登都市的描寫中表現對貧富差距的控訴。就我而言,京派似乎更接近我的性格。
也因為從小國語說得字正腔圓,每回見著台南姑丈,他總是大老遠就嚷嚷「外省仔來了」,我們都當是笑話。直到陳水扁上台後,為了力拚連任,發動「台灣」與「中國」的認同之戰,將所謂「台灣本土」(其實就是以本省閩南人為主的文化)與「大中國」對立起來,「國語」、「相聲」、「京劇」......都成了政治不正確。記得那段歲月,我特別放棄每年參加的國語演講比賽,改投入閩南語演講比賽,還擠進全台北市前幾名,又成天看小時候也陪媽媽常看的楊麗花歌仔戲,要強化我是「台灣人」的正當性。
時光匆匆,從2004到2014,十年過去,我也從一個翹課到中正紀念堂抗議的建中生,長成因反對「太陽花」爆紅的統派青年。從那時起,「天然獨」的名詞開始甚囂塵上,他們既不聽相聲,也不看歌仔戲,而是日本動畫、美國影集陪伴的一代。兒時讀的「陳姐姐說歷史故事」,對他們來說已無共鳴,「盤古開天」、「女媧造人」也不再被認為是我們的根源。
其實不論「外省」的相聲、京劇,還是「本省」的歌仔戲、布袋戲,都在不知不覺中教育了我們忠孝節義,教給我們中國歷史的故事典故。正如台灣歌仔戲泰斗楊麗花所言:「沒有忠孝節義,我們就不是中國人了。」「老台獨」用「本省」、「外省」扭曲成「台灣」與「中國」的對立,「新台獨」則沒有「外省」也無「本省」,信仰的不再是忠孝節義,而是西方號稱的「普世價值」。
感謝吳兆南和他的門生們,讓我們在中國東南邊陲的台灣島,也能聽到京腔京韻的相聲曲藝。對上一代外省人來說,吳兆南的相聲是笑料,更是鄉愁;對像我這樣新時代的中華兒女而言,則是國族文化的認同。他口中的京腔京韻,和本省的布袋戲、歌仔戲,都在小小的台灣島,豐富了我們大大的心靈。今天吳兆南雖「下台一鞠躬」,但忠孝節義,永不謝幕。