江魔曬書：
這篇文章是關於跨宗派互相引證的靜坐禪修資訊，這些資訊我十多年前就已經看到，但這麼多年來卻很少看到有人作深入研究。
不要誤會，我也不是深入，只是略為看過而已。
如果學過南傳禪法，特別是修禪定（Jhana）的人，都大概知道何為初禪五支，大概的意思是要進入初禪的境界，有五個元素是要具足『尋、伺、喜、樂、定』。（Vitarka, Vicara, Piti, Sukha, Ekagratta）
根據一些南傳佛教派別的說法，這五元素具足又均勻時，就能進入初禪的禪定當中。（而初禪的定義，從經典Sutta和經論的說法，是有不同的）
我當然是看了這些南傳資訊，一直以為這五支就只有這個體系的。直到我後來看一本印度瑜伽的書，才發現瑜伽的禪定也採用同樣的禪定五支術語。
我是有看過一些佛教界有出版過的論文書籍，是有對比佛教禪修與印度瑜伽經體系的禪修，但，不是專注於這禪定五支的研究。
後來我看了一本瑜伽修煉的作品中（如圖），就有講到同樣的禪定五支，不同的地方在於五支的演化不是如南傳佛教般的平行，而是採用直線式的演化：有了尋成熟後，就會變成伺；伺成熟後會變成喜以此類推。
所以當時我警覺這五支除了能水平式，竟還能直線式。
之後再從藏傳無上密的氣脈禪修中，又見出現同樣的禪定五支的術語（還加多一個），不過五支中的後三支喜樂定是禪修中先修，禪修下座後才修五支中的前面元素。
這下可精彩了，除了水平式、直線式，還可以有分開式！
其實捉到了這個結構式的設置，基本上可以用它來詮釋所有派別不同的禪修（例如從一神教的到無形無相的禪宗）。甚至還可以放到世間層次，而且也變得相對的科學，用來做普通人所要的世俗成就。
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