【教學的傳統】
Refresh 一下去年關於瑜伽教學傳統的文章。
雖然我教瑜伽課，但很多時候我都說我是教動作的，因為我覺得瑜伽好難被定義，而到底誰可以定義瑜伽呢？
而我比較在意教出去的東西對學生有沒有幫助，符不符合瑜伽傳統的形象没那麼重要。
去年在上 Jason Crandell 的 Sequencing 課程，其中他對瑜伽教學的解釋完全符合我心中所想但一直沒講出來的內容，既然都大師這樣講了，我也趁機分享一下 (以下包含我個人的心得，不完全是老師講的)。
✅ 傳統跟正統
要先說，我覺得傳統跟正統很好也很重要。
但同時也有幾個問題可以思考：
印度人教的瑜伽一定最正統？
最正統的瑜伽一定對你最有幫助？
不是印度人也不是教傳統瑜伽的老師對你一定沒幫助？
如果有考究瑜伽的起源，也許是從印度開始有5000年的歷史或是近百年才開始有被發現練習的記錄等等都好。
但看看你身處的地方，這是2021年的台灣，空間時間不同，我們面對問題也不同，現在你有家庭社交工作，應該很難拋下一切去山洞靜修或跑去樹下冥想數個月，所以如何在維持傳統好的部分之前提下，去找到新的應用方向，才是我們該做的。
就像日本拉麵來台灣開店，你去吃拉麵通常都會有一個選項是可以勾按照台灣口味調整，難道這個是侮辱日本拉麵嗎？當然不，這是做出適當的調整。
人總是要學習，成長，進化，適應，如此才能更好的生存下去，那瑜伽不也是嗎？
與其關注怎樣比較傳統正統，不如關注它怎樣能讓我們更好，能夠背誦完所有梵文的瑜伽經，還不如能夠透過一堂瑜伽課找回自己身心的平靜。
✅ 由身入心
瑜伽練習的層面，當然是跨足身心靈，但常有一個迷思就是你都在練身體，這一點都不瑜伽，但我也有另一個看法。
拿解剖學當例子，身體組織有肌肉，肌腱，筋膜，這就像是身心靈一樣，他們是一體的，你今天難道有辦法說我今天課表只練肌肉，肌腱筋膜都不會練到，應該不可能。
瑜伽練習同理，不管你透過什麼層面進入，其實都會同時碰觸到每個層面，差別只是比重，又或者是有沒有認真去覺察，練身的同時也必須去觀察自己的情緒跟想法，從中去學習，這就能夠讓你的練習更完整。
你有一個身體，但你不是你的身體，而你需要這個身體幫你去完成很多事，包含靜坐冥想跟覺察。
「簡單來說，不管什麼練習，能夠帶來身心的健康都是好練習。」
所以，既然瑜伽教學似乎很難被定義怎樣才是最好的，事實上也不可能，因為每個人需要的不同，每個人的緣分不同，所以我們需要各式各樣的老師跟教學模式。
正因為你是獨一無二的，没有人能取代你，所以你要做的事，就是找到你自己的熱情跟專長，保持誠懇跟持續學習，把你想傳遞的理念傳遞出去，你就是一個好老師了。
祝
在這條路堅持自己理念不斷努力教學的老師們
曾經教導過我的老師們
雖然是我學生但也讓我成長很多的老師們
教師節快樂❤
#自瑜瑜人的瑜伽老師
#阿肯師的瑜伽隨記
#kensyogalife
學歷史的 大 用 心得 在 [心得] 為什麼要學歷史- 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
《為什麼要學歷史》：人永遠無法從歷史汲取教訓嗎？
https://vocus.cc/article/62741396fd897800013f3341
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https://images.vocus.cc/184be7ae-6119-4aa8-aa84-9cad350d2391.jpg
上週，在唐山書店遇見這本書，封面上的提問立刻引起我的好奇：「為什麼要學歷史？」
是啊，相較於其他書籍教你累積財富、職涯起飛或療癒心靈，學習歷史似乎無法為當下的
你帶來任何效用、CP 值很低，但歷史卻不曾在通識或博雅教育的課表中缺席。
那麼，學習歷史的價值究竟是什麼呢？
我想，唯有桑塔亞那的一句名言能為我們解答：
「遺忘歷史的人，註定會重蹈覆徹。」
遺忘歷史的人，會懷念極權政府的統治，認為每個人都能發表高見的社會實在太吵雜，同
時卻也忘了，在不受限制的權力下，任何人都可能是被噤聲的族群。
遺忘歷史的人，會高舉民族主義的大旗，用族裔，甚至是種族來將他者歸類為資源的爭奪
者，卻忘了上次說要為雅利安人爭取生存空間的人，最後造出迫害無數無辜生命的國家機
器。
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「以史為鑒」雖然已是大家熟知的陳腔濫調，但對於繁忙的現代人而言，要閱讀、萃取並
記憶歷史，得花上不少時間。
然而，我們需要汲取前人的經驗，提醒我們哪些思想是來自過去的危險幽靈，曾經蹂躪他
們的世界，至今仍在現代作祟，只是隨著科技與制度的不同，這些幽靈有了新的宿主、新
的解釋，以及新的代言人。
只要我們細細探究，便能找到藏匿在當代事件下的歷史痕跡，比方說：上個月普丁發表對
烏克蘭軍事行動的演說時，說道：
「自古以來，居住在曾是俄羅斯西南部領土的人，都會認為自己是俄羅斯人。」
（2014 年克里米亞危機時，他也說過差不多的話）
或是習近平在《告台灣同胞書》發表40周年紀念會上說：
「把解決臺灣問題、實現祖國完全統一作為矢志不渝的歷史任務。」
若我們將視線轉向一百多年前的歐洲，便會發現上面那兩個人的演說，不過就是歷史的回
音而已。
1871 年普法戰爭結束後，德國要求法國割讓亞爾薩斯與洛林兩個地方（同樣是「歷史上
的」德意志領土），德國民族主義者海因里希．馮．特賴里克曾說：
「這些省份...我們擁有更高的權利統治他們，我們憑藉德意志民族的權利統治他們，
以防止德意志帝國與她走失的孩子變得疏遠。」
以前的人講話雖然比較直白，但在帝國擴張這方面，普丁、習近平和海因里希雖然活在不
同時空，卻是相同的論調，在 19 世紀，帝國們的擴張與爭端是一場不斷膨脹的零和遊戲
，最後釀成人類史上最嚴重的兩場災禍。
到了現在，經過 20 世紀後半的混亂、重建與嘗試，人們已經承認國際規則下的合作與競
爭，遠勝於戰爭帶來的益處，戰爭失去了它在過去被看重的正當性，或被視為解決爭端的
有效方式。
因此，可以說人類經歷的長年歲月是不斷試誤的過程嗎？
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《為什麼要學歷史？》透過兩種方向來做出回答：
一是爬梳當代制度的歷史，如何從部分人的「啟蒙」發展到「普世價值」，包括性別權益
、民主參與、經濟自由與國際秩序，為了爭取權利的落實，中間發生過哪些衝突、思想轉
變，甚至是開倒車的過程？
接著，作者連結到讀者比較熟悉的現代問題：民粹主義、宗教干預政治，與地緣政治的衝
突。從文字中，可以感受到作者十分擔憂人會重踏歷史的過錯畢竟不是沒有發生過，
因此時常提及忽視歷史經驗可能帶來的後果，也呼籲讀者要學習挖掘躲在現代問題下的歷
史禍根。
若我們直譯這本書的副標題，是「歷史給當代的十堂課」，裡頭的每個章節絕對都能開一
張落落長的書單，但作者擅於理清脈絡、摘除細節，對歐洲史不熟的讀者也能專注在制度
的興替上。
雖然敘述範圍大多鎖定在德國歷史，應與作者的研究領域有關，但不影響他要表達的主旨
：記住歷史、觀察當下，不要將自由視為理所當然。
（書裡用了很多祈使句跟驚嘆號，讓作者在我腦中的形象變成一個總是大聲嚷嚷的老教
授 XD）
最後，我想起最近看的一部紀錄片BBC 的《納粹的崛起》（Rise of the nazis），
內容是納粹黨從一個邊緣政黨到摧毀民主體制、全權掌控德國的過程，影片結尾的一段話
，非常適合作為這本書的註腳：
「納粹的崛起並不是無法阻止的，過程中有許多危險的跡象，但在當時，人們對於民主這
種新體制很陌生，人們不知道民主是非常、非常脆弱的，民主無時無刻都需要有人挺身捍
衛。」
「這也是為什麼這個故事值得被一再講述，因為這是一個警告世人『別將民主視為理所當
然』的故事，為保存民主，人們必定得大力反抗極權。」
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補充連結：
- 紀錄片《納粹的崛起》 https://reurl.cc/M0X1Ln
- Foreign Affair《烏克蘭民族認同的戰爭》 https://reurl.cc/GxXZOd
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