盛夏的驟雨 ◎宇多田光
方夢途之中睜眼醒來
即便闔眼，也再無法回到方才
歷歷鮮明的世界，已悠然幻去
將汗溼的我輕輕擁入懷抱──
這樣，無數最初的經驗深深鏤刻心中
比如向那搖曳新葉伸手而不意
放馳對你的思念之際
請告訴我要到幾時 悲傷才會消逝
如今的我已不是孤身一人
那麼一來也是幸福了吧。如此便好。
──即便我總這樣對自己說……
在無望的戰鬥中垂死喘息，日子
因慕戀著你而備受煎熬
可一旦遺忘，我就不再是我了
請告訴我 正確的道別方式
又或者當我向誰伸出了手
一瞬思緒猛然飛馳向你
現在想問你的事情有好多好多
滿溢而出、滿溢而出
木葉催芽，日月逡巡
不變的心意想傳達給你
縱然我有自由，選擇變得自由
送行者的身影它孑然佇立
不經意間，一眾回憶
將我亂暴攫獲不放
我愛你、深愛著你
盛夏的驟雨不停落下
方夢途之中睜眼醒來
即便闔眼，也再無法回到方才
方才那個有你的未來
我尋索著，邁向明日
永不止歇永不止歇的雨
永不治癒永不治癒的渴
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◎作者簡介
宇多田光，日裔美籍創作歌手兼音樂製作人，嗓音厚實細膩。作曲、作詞、編曲、製作樣樣能行，有許多作品是他獨自創作兼製作完成的。作為日本人心目中的平成歌姬，知名度自不待言，她的First Love想必不是歌迷也都能哼上幾句。所以其實也沒甚麼好介紹啦！簡單一句：女神！
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◎小編雨倩賞析
真夏の通り雨 （盛夏的驟雨）是宇多田光2011-2015暫離樂壇後的復出作品，與同時發表的花束を君に（多譯「將花束獻給你」）可謂姐妹作。它們首先以單曲形式提供數位下載，作品一出即橫掃海內外各大數位平台排行榜前兩名，並分別成為深夜新聞節目《NEWS ZERO》的片尾曲與晨間劇《大姊當家》（とと姉ちゃん）的主題曲，後收錄於專輯《Fantôme》。兩首歌皆以回應母親的死亡為主題，前者寄情深沉，後者溫暖雋永。
歌曲從一次悵然的夢醒開始，鋼琴乾淨的第一聲音響宛若就是睜眼的隱喻。隨著旋律生長，「我」開始娓娓道來，一半自語，一半傾訴，在回放的記憶與無你的現實之間拉出時光恍惚的距離。告白的聲音好像一把刀，一刀一刀，逐漸鑿出對母親深深的思念。這樣的模式或許是最接近我們「心裡的聲音」實際活動的光景吧！至少我是這麼想的。歌詞嘗試還原了最真實的心理活動，我們得以一窺，無論掙扎或告白都顯得格外真摯。
《盛夏的驟雨》音樂和文字間的配合度相當高。它編曲簡約，以鋼琴為主體，再漸次加入弦樂與節奏帶出情緒──自窗前點滴細雨始，繼而雨勢漸大，以呼應情感的漲潮。另外，如果我們細聽歌詞表現時光流轉的那一段，背景安排了兩部小提琴，其中一部以大二度的音程演奏；由於大二度音程屬於不完全諧和音程，音響上的衝突感強化了內心潛伏的躁動。
初次聽到這首歌曲時，便驚異於它是何其深沉而節制，欲節制而不能；鬱結與奔湧的情感，與驟雨的狂暴形成了對照。聽著聽著，原來窗外一派日光的午後，彷彿忽有雨的氣息。我們可以從她的歌聲中聽出一種向內收斂的力道，壓抑著什麼，終於還是如歌詞所言，溢出來了。與聲音相對，歌詞中用了數種方式反覆陳明著「我」無論如何也放不下「你」的心情；受苦而不願停止、有自由而不願自我釋放，這份愛在看似矛盾的選擇中尤其得到了深刻的體現。
宇多田光曾在一次訪談中分享這張專輯的創作理念：「我想要唱日文的『唄』（うた） 」。「唄」與「歌」在日文中共享了一樣的發音，但相較於「歌」指向和歌、或泛稱有旋律的歌曲，「唄」更常用來指民謠或傳統音樂，演唱者會手持三味線，在盛夏的蔭影、島濱的夕照下輕輕歌詠的那種。
除了作曲風格上的呈現，在作詞上也下了功夫。宇多田光本身擁有雙語背景，過去她以日語中夾雜英語短語的作詞方法聞名，並廣受好評（她的這種作詞風格曾對日本搖滾樂造成衝擊，有人視之為一種新發明的技術，但她本人則自認是一種慣性的逃避），從復出專輯《Fantôme》開始，她刻意放棄舊風格，展現「和風」的魅力。
「我只要用真正必要的詞彙，並且那是以滲透著自然之美的日語寫成的、被認為優美的歌詞」
她在〈真夏の通り雨〉中的實踐相當成功，這也是我在翻譯時力求重現的，留給大家自行體會。
日語有許多特質是和漢語大大不同的。比如容許在定語前安置非常長的狀語，句子與句子間的分界容易混淆，頗易以形害意，我們也許就需要用到迴行的技術使它貼近漢語的閱讀習慣。（想起自己剛開始自學日文的時候常常因此看不太懂歌詞中譯，如今終於恍然大悟）。又比如，日語有五段音（就是大家說的ａｉｕｅｏ），押韻相對容易，加上音響效果也往往牽動著一首歌的整體意境，翻譯時只能盡量照顧。又比如，曲折的語氣中言而未盡、搖曳如一縷細煙的，卻往往是最重要的，翻譯時只能在點破與不點破之間爭戰。
「手を伸ばす」，向某個對象伸出手，是個日語中慣用的表述。這樣的身體語言隱隱然已成為日本文化之中的某個符號。我們可以在日本動畫或電影中看見人對著某個背影、天空、樹梢伸出手，彷彿在空氣無聲的流動中，未道出的話語與情感便默默自指尖釋放、溢散。歌詞中文法的使用也暗示著動作的順序與情感的發動。「手を伸ばし（て）、あなたに思おもい馳はせる時」──此句式是表達先有了一個動作（伸手），在保留著的情況下，並立發生了第二個動作（思念你）。我將之視為一種「興」的動態過程：目光的投注，伸出的手掌，本身就還原了即景生情的始末，並且暗示了情感被觸發時的「不經意」與「身不由己」。在歌詞中宇多田光兩次使用這樣的句式，起初是向枝頭新生的嫩葉伸出手，勾起年幼記憶中與「你」肌膚相觸的暖意；第二次是將手伸向某個（可以是任何一個）不是你的人，而這個暗示著需索的動作便再次提醒了最深愛的「你」之缺席。幻影恆常在日常中伺機而動，出其不意地現身，因而「我」總是在道別的練習中失敗，無法好好向前行，只能沮喪地向虛空喊話。
日常各樣的道別本來不簡單，死亡尤然。宇多田光的這首歌也沒有解答，但它詩意的表演令我特別喜歡，也特別享受。驟雨雖則暴烈，也是仲夏時節的透明。
參考資料：連結請見留言處。
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美編：林泱
學而時習之賞析 在 [心得] 學而第一01 - 精華區Confucianism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
無意間發現了這個版，覺得很開心。
試貼論語的閱讀心得在此，敬請各位朋友指教。
如果覺得ok的話，再試著貼其他篇，謝謝。
^^"
請勿轉載
學而第一【01】
【原文】子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，
不亦君子乎？」
【翻譯】孔子說：「學習一件新事物，而且不斷復習、實踐，難道不是一件很令人感到愉
快的事嗎？有朋友從遠方來相聚，不是很快樂嗎？別人不了解自己，雖然難過，但不因此
心懷怨恨，這樣不正是君子的風範嗎？」
【感想】
在我重新讀《論語》一書時，便有感這論語的第一篇，雖是論語中最有名的話之一，
但其實也是被誤解的最深的一篇，當時把我的感想告訴身邊幾位朋友，他們聽了我的論調
也不知是對還錯，我也有點沒有信心，直到讀了李澤厚先生（以後簡稱李先生）的《論語
今讀》後，才確定自己對《論語》義理的把握度夠，也才對寫作《論語2005》更具信心。
以下試著以學而中的第一篇，來闡述我《論語2005》的寫作中心思想。
還記得第一次讀《論語》，是高中時的【中國文化基本教材】，當時讀了《論語》、
《孟子》，很不以為然，孟子一再強調『性善』，可是明明人性中就有黑暗的一面啊！人
的本性，不是又自私又貪婪嗎？為什麼他們還要一再告訴我們『人性本善』，告訴我們做
事要合乎『仁』呢？後來又讀了《荀子》，反對『性善』的想法更加堅強，我當時便告訴
朋友：「孟子講『性善』，其實是在騙我們，他自己心裡很清楚『人性本惡』，所以才騙
我們『人性本善』，好來拐我們做善事！」
一直到上大學讀哲學系，重新接觸孔子的思想，才發覺以前對孔子的反感，一是因為
不了解孔子的思想，二是以前在課堂上讀到的孔子，和我重新認識的孔子，大相逕庭。這
裡就試著以學而中的第一篇，來為我心中以為的孔子形象，做個開場。
一般我們讀到孔子，總以為孔子是一位迂腐守舊的老頑固，只會不切實際的叫我們『
讀書！讀書！讀書！』卻不了解在這世上，不是只有讀書能當飯吃，人也不是非得靠讀書
才能活下去。
像這裡的『學而時習之』，天啊！孔子在論語的第一章就叫我們讀書，你還說他不是
個老頑固嗎？我要說，非也非也，這裡的『學』不是特指『讀書』，而是『學習』，任何
學習都在裡面。
要問現在的『大人』對我們這一代年輕人最不能認同的，我想『線上遊戲』這個答案
應該排名第一，那麼，如果孔子活在現代，他對『線上遊戲』又會有什麼樣的看法呢？
我想，如果要拿『學而時習之，不亦樂乎？』套到『線上遊戲』，那就是：『學習如
何玩線上遊戲，並在打寶與升級中得到樂趣，這難道不是一件很開心的事嗎？』看到這裡
那些在客堂上教授論語的老師們先別急著反駁，且看我如何解釋。
人活在這個世界上，當然有很多事比玩線上遊戲有意義啊！像讀《論語》啊，扶老太
太過馬路啊。但是，人可以讀《論語》，可以扶老太太過馬路，總不能一天二十四小時都
拿來讀《論語》，都拿來扶老太太過馬路吧？
有的老師總是告訴學生，你們要讀書，要讀書將來才能賺大錢！試問，要是讀書並不
能賺大錢，讓我們過更好的生活，還有幾個人願意留在學校？
幸好讀書可以，讀書可以賺大錢，讀書可以讓我們過更好的生活，這是老師在客堂上
教我們的，的確，讀書好棒！但是，讀書會累啊！
我以為一個理論要能成立，而且風行，一定要抓住『人性』以『人』為出發點，我以
前高中時每次站上講臺總以『我是一個人』為開場，也是這個意思。
人累了，就是要休息，這就是人性，要是《論語》違背『人性』，那就不是一本好書
了！
古代人累了，就騎上馬，到戶外打獵，放鬆一下身心，而現代人累了，又不能騎馬又
不能打獵，連上網打打寶，總可以吧？
『學而時習之』的『學』，其實不只是讀書，而可以泛指一切『技能』，家裡的燈管
壞了，『學』著怎麼把他修好，因為研究如何修燈管，而得到修燈管的技能，當別人家裡
燈管壞了，請你去修，你修好了而得到別人的讚賞，難道不是一件很愉悅的事嗎？
修燈管如此，打寶亦然。你進入一個全新的線上遊戲，一開始什麼都不懂，看著自己
在虛擬世界中等級一的化身，一點一滴的，從一個初心者，變成一個老鳥，戴著自己打到
的武力加十的寶劍走在路上，不是很快樂嗎？
所以我想，要是孔子活在現代，他是不會反對我們玩『線上遊戲』的，但是這有一個
很重要的前提：『符合人性』。
我們為什麼要玩線上遊戲呢？是因為在現實生活中累了，所以遨遊在虛擬的世界中，
與邪惡的魔龍決鬥，還是因為在現實生活中失敗，而希望找一個沒有人認識自己的地方，
從中贏得虛妄的掌聲呢？
孔子告訴我們，『一個人學習並時常復習、實踐』，是很快樂，但是還不是最快樂的
。什麼是最快樂的呢？我想，孔子會說，那是『朋友』。
『有朋自遠方來，不亦樂乎？』
雖然在線上遊戲中得到滿足，打到最了不起的寶，也練到最高的等級，但心裡總是有
一點空空的，昨天一起與地城中的魔龍奮戰的那位女魔法師，在現實生活中是不是也一樣
火辣呢？前天在我心情不好的時候安慰我，給我打氣的那位半獸人，長的是不是也像他說
話一樣暴笑呢？找個時間辦『網聚』吧！
孔子在這裡告訴我們『朋友』的重要，能與『朋友』見上一面，聊天喝酒，豈不快哉
？若是許久未見的『老朋友』，又是自『遠方』來，久別重逢，恨不得馬上把這段時間自
己發生的事告訴對方，一起回想過去的總總歡樂回憶，豈不快上加快？
所以，雖然有時候一個人打寶很快樂，但人畢竟是群體的動物，有的時候，幾個線上
認識頗久的戰友約出來到好樂迪唱歌聊天，不是比一個人在家裡對著螢幕打寶還要快樂嗎
？
所以我說，孔子如果玩線上遊戲，一定也是平常教書教累了，假日的時候開開電腦打
個寶休息一下，而且，孔子一定認為，當與幾個虛擬的角色相處久了，大家約出來見個面
聊聊天，一定比一個人在家裡打寶要來的快樂！
但是問題來啦！每個人做為人都有他的獨特性，有的時候心裡的一些想法就是不會有
人了解，就拿打寶來舉例好了：『如果你打寶是為了好玩，有人打寶卻是為了賺錢，你想
告訴他你玩線上遊戲的原因，他只笑你太天真。』你是不是會因此感到難過呢？
大家都說孔子是聖賢，那麼要是孔子遭遇這種情形，他會不會難過呢？
我想，難過是多多少少有一點，但是絕不會因此而心生怨恨。
因為人活在這個世界上，每天用有限的『語言』將自己的無限的『心情』、『想法』
告訴別人，難免會產生誤解，畢竟就是有些感覺『只可意會，不可言傳』啊！別人不了解
你，並不是別人要刻意誤解你，只是人的語言有『局限性』，有的時候你就是說破了嘴別
人還是不懂你的想法，或是因為沒有跟你一樣的經歷因此對一件事不會產生和你相同的感
觸，但是別人不一定是故意的啊！當你說破了嘴想讓別人了解，別人是不是也想破了頭的
想了解你呢？
所以孔子告訴我們，若能做到『別人不了解你，雖然難過，但絕不心生怨恨』，如此
就可以稱的上是『君子』了。
『君子』，說起來簡單做起來難，單是『人不知而不慍』就是一個自己質問自己的命
題，你有沒有因此心生怨恨，只有你自己明白，就算你今天『人不知而不慍』，也難保你
明天可以繼續『人不知而不慍』，所以君子不是『你被誤解一百次都不怨恨，我頒給你一
個證書，證明你是君子』，而是一個時時刻刻修行的功夫。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
後記：關於「孟子講『性善』，其實是在騙我們，他自己心裡很清楚『人性本惡』，
所以才騙我們『人性本善』，好來拐我們做善事！」部忿，其實是我當時對孟子的性善論
有誤解，這個觀點以後有機會再補述。
參考文獻
李澤厚著《論語今讀》，初版，允晨文化出版，民國八十九年七月十日。
南懷瑾著《論語別裁》。
黃吉村著《論語析辨》，五版，廣同彩色圖書印製有限公司，民國六十五年元月。
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