20200915 黃偉民易經講堂
時代在變,但價值是永恆不變的。
智慧的人,歸納了變化的規律,就成為知識了。
香港人沒有不接受時代變化,我們傷感的,是價值的剝落淪喪。
林鄭帶頭否定專業。
她膜拜那批大陸來,穿著紙底褲,沒有註冊的,幫大眾採樣本的國內人員;但輕蔑的說香港,「那些所謂醫生、專家,反中央,抹黑中央和香港的關係。」
有特首擔大旗,其他政府部門都覺得專業人士很麻煩。
操弄股價,舞高弄低,然後從中取利,全世界的大鱷就是如此運作。以往要由證監會立案調查,牽涉複雜的技術和舉證,動輒調查四、五年。
現在簡單得多了,由警隊的毒品調查課,當洗黑錢處理,一個月時間,拉人封艇。什麼紐倫港,國際金融中心的招牌不要了。
是否只為買賣282壹傳媒的股票而特事特辦?那位被問到口啞啞的總警司也不知道吧!
總之,遠離毒品……和壹傳媒,你才安全!
唔尊重醫護專業,又唔尊重金融專業,連巴士司機專業也不尊重。
巴士途經旺角,響號嚇驚警察,又有手掌大調較後鏡的士巴拿,又超速——原來巴士有紀錄儀,得35公里車速以下……都唔知拉他告什麼好?終於諗到,告他當時單手揸車,不小心駕駛吧!
十二名港人逃離香港,企圖去台灣,在公海被大陸截停,目前被拘留,林鄭政府竟然可以不聞不問,聽其自生自滅,連美國國務卿蓬佩奧都看不過眼,說林鄭沒有履行特首要保護香港市民的承諾。
這是傷逝。
對曾經擁有過的美好,專業的一切消失而難過。
《周易》第二十三卦,剝卦,山地剝。
上卦艮為山,下卦坤為地。高山逐漸剝落的形象。
地勢因剝落的沙石而漸升高,終於將山頂埋沒。山崩土解。
剝卦卦象是一支陽爻在最上,下面五支都是陰爻,整個卦被淘空了。
剝卦之後,便是地雷復,復卦,五支陰爻下一支陽爻又出現了,新的生機又再來臨。
地上一棵小幼苗出現,得到陽光水份養料,會逐漸長大,枝葉繁盛。然後開花結果,果實在樹上成熟腐爛,掉下樹腳,化作春泥,但果實內的核,又是種子,入土後,又成樹苗,再作一次成長,開化結果。
這就是宇宙的規律。
所以,乾卦,代表宇宙運行的天下第一卦,卦辭就是四個字:
元、亨、利、貞。
元,善之長也。
亨,嘉之會也。
利,義之和也。
貞,事之幹也。
一切的開始,像樹苗一樣。有了因,就要看客觀的條件,緣。有了這個緣,因緣和合,開花結果,果實留下了種子,再等待另一次因緣。
所以《周易》說,貞下啟元。
卦序也是「剝極而復」,剝卦之後,復卦便來了。
《說文解字》:
剝,裂也。
從刀,從彔。
彔,刻割也。
剝字右邊是一把刀,左邊也是刻割,可見傷害很重。
從卦象睇,一陽之下五個陰,可見資源掏空,元氣喪盡,情勢岌岌可危。
剝卦之後是復卦,五陰在上,一陽在最底,培元固本的幼苗出現了。
復的左邊偏旁是「行」,一步步的走,重視基礎,腳踏實地,一步一腳印,幼苗長大,又再一次的開花結果。
剝卦二十三卦,復卦二十四卦,它是生命的核心創造根源,生命的內在主宰。亦即天地之心,彰顯人的創造價值。
這就是這幾年,香港人說的初心。
天地萬物,即便受到剝卦般的浩劫摧毀,還有重建再生的智慧和毅力,讓被剝的生命得以延續發展。
《繫辭》說:
生生之謂易。
它說,《易經》的定義,就是生生。生生就是易,生生不息,生完再生。
復卦,就是再生,靠人的智慧和創造力,讓剝落殆盡之後,再繼續下去。只要有「復」的核心創造力,又可以再來一次。人類由於有復的能力,所以,自己可以再造乾坤。這個能力,就叫「生生」。
香港在剝落,但不要怕。
因為剝,才能激發復的能量。佛教行人,修行究竟,就是探討生命的核心價值。用剝的手段,把世間假象剝除,顯現真相。
五支陰爻空掉,色受想行識,皆是虛妄,五蘊皆空,核心真相便自然呈現。剝盡復來,了悟貪嗔癡慢疑,便能度過一切苦厄。
所以,我們可以將今日香港的剝落,看成是空五蘊,探真心。
這個心,就是復卦說的天地之心。
《金剛經》說:
一切有為法,如夢幻泡影。
這也就是剝卦的過程吧。
《序卦傳》說:
賁者,飾也。致飾,然後亨則盡矣,故受之以剝。剝者,剝也。物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以復。
復則不妄矣,故受之以無妄。
賁卦,是一種文飾,裝飾美化,也是泡沫。有外在的繁華,吸引,但如果只具形式,沒有扎實的本質,一定不能長久。
泡沫之後,接下來更是剝。
致飾,然後亨則盡矣。致飾即過度包裝,超過實際內涵,即使一時亨通,則盡了,亦會開始剝落。但《易經》的原則,物不可以終盡,宇宙規律是圓形的,生生不息的,即使剝盡浩劫,上面窮了,改府高官,都不堪用了,還有民眾,是生機勃發的。
在剝的時候,外表看似完蛋了,就逼著往下,往內心探尋。
生命內在是充滿力量的,那就是復的生機,所以,當前面無路時,就回頭深刻內省,尋找初心,本來面目。
不必擔心窮上,只要能反下,外面已窮盡,就返回內心,挖掘本來已有的潛在資源。
故受之以復,所以,剝卦雖然艱難,但藉著上面的窮,逼得我們返內做更新的創造。
復,是剝逼出來的。
復則不妄矣。一旦由復卦找回創造力,就沒有虛妄了。所以,復卦之後就是無妄卦。
也是六祖慧能說的:
自性生萬法。
近日,香港爭相改寫《木蘭辭》,這的確是一篇伴著我們這一代成長的名篇,人人都懂背誦。
我最愛它結尾的四句,生動也描繪了雌雄動物發情時的神態分別,是詩人神來之筆。
另一篇香港人耳熟能詳的,是蘇東坡的《赤壁賦》,也是中學課文,人人能念,文字書法都極優美的偉大作品。它借境言情,看著流水與明月,訴說人間的變與不變。
正值香港的剝落變化,這樣讀一次《赤壁賦》,看能否舒解我們的胸臆!
壬戌之秋,七月既望。蘇子與客泛舟,遊於赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出於東山之上,徘徊於斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
蘇東坡因為「烏臺詩案」,在宋神宗元豐二年,被貶黃州。元豐五年,他遊赤壁,雖然不是真正的古戰場赤壁,但這次遊覽,前後寫下了兩篇《赤壁賦》,震驚千古。
壬戌是年份,像今年是庚子年。中國以干支紀時,但很多人仍對天干地支有恐懼感。其實,稍稍接觸近代史,甲午戰爭、戊戌維新,辛亥革命……事件沿路走來,就是干支紀時。兩甲子前,120年前的庚子拳變,義和團要扶清滅洋,殺外國傳教士和領事,導致八國聯軍,攻陷北京,慈禧出走,翌年就有辛丑賠款。也是說,今年庚子,明年就是辛丑牛年了。
東坡在這年秋天,七月既望,即七月中左右,今天是七月廿八,是這段日子吧。和客泛舟遊湖,遊的是黃州赤鼻磯,不是當年赤壁古戰場。但看來蘇東坡是有意借景舒情,不是以確切地理來追尋史跡。
一開始他就借水和月來引伸世間的變與不變。
湖水不斷流逝,明月往復圓缺。表面是不斷的變,但水的流逝,月的虛盈,又沒有增損水月的本質,看似變的,其實細看又沒有變。
這時,誦起《詩經》的「月出」篇章。這詩內容借月亮說思念,思念什麼呢?往後才交待。
這裡先帶出月亮。
月出於東山之上,徘徊於斗牛之間。《詩經》中古人見月而思念,東坡誦讀時,明月又「徘徊」登場。
為什麼「徘徊」?是天上明月,也是東坡的人生。人看景物,都是主觀感受出發,東坡看月,也似自己徘徊。
具體的寫景是「白露橫江,水光接天」轉折入寫情,「縱一葦之所如,凌萬頃之茫然」。
一葦,是他的小舟,對比江水的萬頃遼闊的空間。
在這環境下,帶出了羽化登仙的追求。
於是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。客有吹洞簫者,倚歌而和之,其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴。餘音嫋嫋,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
白話文一樣,淺白易解,但文辭優美,不可方物。月光空明的照映水面,流光是水,也是飛逝的光陰。這時,帶出了「望美人兮天一方」,思慕美好之人。很多人解作君王,也許是「知音」吧。
朋友,隨歌而吹起哀怨的洞簫來,令東坡感到一股惆悵。
於是他問,為何悲傷呢?
朋友講起當年曹操、周瑜,這些千古風流人物,如今都隨時間消逝了,我們這等小人物,也有日消失於塵世。漁夫、斬柴佬,和英雄們,都一樣,無法抗逆歲月的流逝。
蘇子愀然,正襟危坐,而問客曰:何為其然也?客曰:月明星稀,烏鵲南飛。此出曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌。山川相繆,鬱乎蒼蒼。此非孟德之困於周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵於江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬。寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羡長江之無窮。挾飛仙以遨遊,抱明月而長終。知不可乎驟得,託遺響於悲風。
想望著夏口、武昌,這些方位,感受著歷史上年代,曾經戰火,曾經興衰。用漁夫、樵夫的凡人,對比曹操、周瑜等大人物,帶出人之於天地,無論富貴貧賤,功業高低,都只是過客,都是渺少。
除非成仙,長生不老。
長生不老,是應對人類抗拒萬物皆變的妄想。
跟著,帶出了蘇東坡對世間變與不變的領悟來。
蘇子曰:客亦知大水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也。盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又可羡乎?且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子所共適。
客喜而笑,洗盞更酌,餚核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
用江水流逝,月亮盈虛,表面變化不停,其實沒有增損水月本質來看,雖則天地萬物每一瞬都在變化,但其實,萬物與我都可以是永恆的。
人怕變化,因為怕失去曾經擁有過的東西。怕年華老去,因為你曾經年輕。
問題是,我們以為曾經擁有的,真的是屬於我們的嗎?
東坡悟到,天地之間,物各有主。苟非吾之所有,雖一毫而莫取。既然天地萬物,都有自己的主宰,不相從屬,所以,一毫都不能攞走。
也是說,我們生來,本來就一無所有。一毫莫取,不是不該取,而是取不得,不能取。
當理解到這一點,就能夠不再困於擁有與失去,可以放開胸懷去欣當這個世界。
江上清風,山間明月,我們任何人,任何階層,都可以任意享受,因為,我們本來,就不曾擁有它們,所以,才能隨意享用。
當我們執著擁有,反而終日擔心失去。不用擁有,原來,也可享用。
愛,和擁有,原來毫無關係。愛上什麼人和物,就只管愛著;計較擁有,就已經失去。
最後,所謂的愛,只會留下遺憾。
蘇東坡的領悟,是欣賞人生,無須用擁有與否將自己困住。
看完今日新聞,讀一次《赤壁賦》,心情是否好點?
https://youtu.be/svGtkHq-LNM20200915
宇宙 小 艇 有限公司 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的精選貼文
20200421 黃偉民易經講堂
武漢病毒叫停了全世界,習近平病毒一邊在踐踏《基本法》,一邊吞噬香港。
中聯辦一個聲明,說自己不受《基本法》廿二條的約束,警方跟著就大搜捕民主派的頭頭。
武漢病毒,令美國死傷枕籍,特朗普誓不罷休,這時警方拉了美帝的香港代理人,港共一直說李柱銘、黎智英是美帝的人,在搞亂香港,今次就試試那條剛成立的《香港人權及民主法案》,究竟是紙老虎,還是有多大殺傷力!
新上任的中聯辦那位鄉下佬,對香港人揚刀立威,他用行動告訴我們,沒有23條,他們一樣可以命令警察拉人封艇。所以,九月的立法會選舉,香港市民要小心投票,如果泛民贏過半數,他說,即是攬炒,暗示會解散立法會。
如果建制贏過半數,立即通過23條。
他們不受基本法廿二條限制,代表中央在香港行使監督權。
鄉下佬不尊重《基本法》。
《基本法》是香港的小憲法。
但當《基本法》的條文,和香港法庭運作的普通法有所牴觸時,應由終審庭法官提出請求,由香港特首呈請中央,再由中央交給人大常委作最後解釋。
三大程序,以體事大,表示對《基本法》的尊重。
董建華開始了和濫用了這個非常程序,跟著就常常出現了釋法的事件,跳過了應有的程序,人大常委愛怎樣講就怎樣講,他們有最後的法律解釋權。也就是林鄭說的「一錘定音」。
從此香港的法庭面臨衝擊,法治岌岌可危。
沒有了終審庭法官的請求,再經特首向中央的呈請,人大常委中意什麼時候解釋,就隨時按心意隨便解釋。
香港今日亂局,就是基於人大831的選舉框架而來,他們不理《基本法》條文,隨便僭建了831的幾重直選框架,侮辱了《基本法》。
今日,更進一步,便宜行事,中聯辦,跳過了終審法庭的請求,特首的角色,中央交人大的程序,常委會解釋《基本法》的權力,自己釋法,說自己不受基本法約束!
中聯辦在九七前,叫新華社香港分社,用媒體的身分,在殖民地進行地下活動。
收編地下黨員,背後組織工會、同鄉會,分配資源,做情報工作。
中共的觀念中,沒有新聞工作。他們的記者,就是做間諜工作。所以,他們到現在,都視外國的記者為間諜,因為他們自己一直如此。
九七後,這類地下統籌工作已經不再需要,回歸前北京有討論這個機構的存廢。留港會形成兩個權力中心。
香港特區對上有港澳辦,屬國務院管轄,再有政治局的港澳小組專責。新華社香港分社這種地下活動組織不應存在,免得破壞一國兩制的執行。
但幾十年的地方勢力盤根錯節,最後得以用聯絡辦的身分留下,協調特區政府和北京的聯絡小作。今日,突然升格,取代了人大常委的角色,兼任釋法工作,說自己凌駕《基本法》,可見,習班子方寸已亂。
武漢肺炎,無論有意還是意外,正在造成全球災難。調查成因,追討責任,賠償損失,各國聲音此起彼落,災難令大家清醒,全球一體化的生產鏈,根本不可行。
西方社會的醫療菁英,因為缺乏口罩,防護衣,手套,這些基本的醫療物資,而一一在醫院手術室倒下,這些基本簡易的工業產品,不能再倚賴一個沒有道德的無賴政權。
中國病毒令全球停產,今日全世界搶口罩,明日便開始糧食荒了。
這時候,北京開了另一條戰線。
他們在湄公河的上游,建了十一座水壩,從上游水源截流河水自用,造成下游地區乾旱,水平線已屆五十年最低。
湄公河有東南亞生命線之稱,源頭從青康藏高原,流經雲南、緬甸?老撾、泰國、東埔寨和越南。
這些東南亞國家,不是什麼世界G7工業強國,都是農業小國,一再要求北京開會商討湄公河的狀況,但中共不理。
眼見世界大蕭條來臨,全球糧食開始亮起紅燈,泰國、越南宣布,停止稻米出口。這時候,中共在湄公河上游的水壩,亦開始限制水流。
一年前,沒有人猜到,世界那些工業大國,美國、英國、德國、法國、西班牙、意大利、日本……會為一個口罩而奔波,而且生死攸關。香港人醒目,什麼都有,也要為這個口罩寢食難安。
瘟疫下的基本防疫用品,和經濟下滑時的糧食、清水一樣,原來都這麼重要,不能或缺。
水,一直是生命的起源,世界各大文化的源頭。
中華文化,對水,有很深刻的理解和發揮。
過去一年的逆權運動,香港的年輕人,用水的特性,be water,作為鬥爭的總策略。
《論語.子罕篇》第十六章:
子在川上,曰:
逝者如斯夫!不舍晝夜。
有日,孔子帶著學生,經過一條河的上游,看著河水滔滔,就說:
人生就像下面的流水一樣,不理白天黑夜,一直在奔流。
他望著河水,希望學生明白宇宙在動,從不歇息。人生也一樣,是動態的,就如乾卦的《大象傳》說:天行健,君子以自強不息。
我們做人,逝者如斯夫,要效法水不斷的前進。
也就是《大學》說:
苟日新,日日新,又日新。
孔子希望學生明白,人生的思想、觀念,都要不斷進步。當你滿足於今日的成就,就是落伍了。
孔子喜歡水,從中悟到很多人生的道理,連孟子的學生,都覺得奇怪。
《孟子.離婁章句下》,十八章:
徐子曰:仲尼亟稱於水曰:水哉,水哉,何取於水也?
孟子曰:
原泉混混,不捨晝夜;盈科而後進,放乎四海。
有本者如是,是之取爾。
苟為無本;七八月之間雨集,溝澮皆盈其涸也,可立而待也。故聲聞過情,君子恥之。
孟子的一個學生徐子,有一次問孟子,孔夫子經常讚嘆水,水呀,水呀的,究竟水有什麼了不起?點解他這麼喜歡水?
其實,不止孔子喜歡水,老子、莊子也喜歡水,中國哲人,從水裡面看出了很多學問。
學生這樣問,孟子嘗試替孔子解釋:
水從源頭,不絕的滾滾而流,日又流,夜又流,永遠在流。
流到一個低窪地,填滿它,成潭,成澤,成湖,流滿了才再向下沖過去。
盈科而後進,放乎四海。
香港的「電訊盈科」公司,就是根據這章《孟子》的用意而命名的吧!
就正如人之求學,從經典開始,慢慢的學,印證人生。在學的階段,不要急於表現,急於鋒頭,學問滿到一個標準,自然衍生了自己的得著睇法,自然的對人生疑惑,一沖就過了,孔子就愛這點水的哲理吧。
沖出去之後,放之四海,成為浩瀚的局面,源遠而流長。所以,人要效法水的特性,有所本,有根源,才能源遠流長,永遠用不完,取不盡,用不竭,此所以孔子盛讚水的原因吧。
人如無本,就好似夏天七八月的時候,一陣大雨,來得急,大小溝渠都滿瀉了,但一陣間,又乾涸了。
所以,一個人,如果沒有根基學問,一時虛名,時來運到,名大於實,這些別人恭維出來的虛名是假的,你一旦失意,這些恭維的人,面口就立即改了,所以,孟子說:君子恥之。
佛教行人,修行目標都是要渡過輪迴苦海,到達彼岸。所以,有六波羅蜜之說,六種過渡的方法,小乘自渡,大乘渡人。
流水滔滔,助船載客,灌溉農田,不居功,不求報,這便是布施波羅蜜。
流水不腐,任何雜物落水,即浮上水面,不接受同流合污,這是持戒波羅蜜。
巨石橫江,不能斷流,水自會拐彎而過,任何橫逆,不能阻水東流,水亦不會生氣報復,這便是忍辱波羅蜜。
水向前流,不舍晝夜,從不停息,這不就是精進波羅蜜。
流水成潭成湖,清流見底,此之謂禪定波羅蜜。
汪洋大海,細溪小流,浪浪不同,不斷不常,就是般若波羅蜜。
佛家六波羅蜜,從水性中見到,中華文化,孔孟欣賞流水,便理所當然了。
孔子愛水,老子也愛水。
老子《道德經》第八章:
上善若水。
水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
老子說,最好的狀態,便是像水一樣的狀態。最好的品德,便是像水一樣的品德。
水能滋養萬物,但從沒有爭取自身的利益。它又不拒絕停居在大家厭惡的卑下之處,具備這些特性,所以水的性質,很接近大道了。
水總是處在最適宜的地方,很懂得定位;心胸寬大,博施而不望報;說話真誠,水聲到處水流到處,從無誇妄,不欺世盜名;水能滿足乾渴,滿足群眾需要,以此為政,政策穩定而持續;水能浮載、洗滌、灌溉、沖流,做事能有好效果;不會輕舉妄動,也不會麻木不仁。順應時機,該進就進,該止則止。
關鍵是,水給自己定位從低,不愛競爭,由於不爭,所以,與人相處,永無過失,沒有怨尤。
武漢病毒瘟疫仍在高峰,香港一日零確診或單位數,並不表示我們危機已過。日本全國緊急,新加坡大爆發,廣州人心惶惶,美國每日萬宗確診,英國仍水深火熱,歐洲已死十萬人……香港不是孤島,我們仍在危機中。
Be water, 我們向流水的智慧學習。
https://youtu.be/OVEhDBIEzl8
宇宙 小 艇 有限公司 在 張哲生 Facebook 的最佳貼文
1987年,新格唱片發行了第四屆全國大專創作歌謠比賽優勝紀念專輯《年輕的感覺》,這段影片即是專輯同名主打歌《年輕的感覺》的MV,拍攝於1987年,片中出現的地點包括陽明山擎天崗、板橋大同水上樂園,以及位於陽明山上的中國文化大學校園(大仁館),相信是不少人年輕時的共同回憶。
1972年8月4日開幕的「大同水上樂園」,由大同育樂企業股份有限公司董事長陳釗炳所創辦,為台灣第一座主題樂園,號稱「第一樂園」,位於當時的台北縣板橋市江翠地區(舊地名為港仔嘴),西起雙十路、文聖街,東迄懷德街,南到萬板大橋引道,北達大同街,面積廣達3.1公頃,是全台灣第一個24小時開放溫水游泳池的遊樂場所。
入口處的「大同水上樂園」牌匾由前立法院長倪文亞題字。開幕時,園區內有桃花池、滑水板、人工溪流、兒童池和餐飲部。除了主園區(前樂園)外,還設有「第二樂園」(後樂園)。
1972年10月25日,園區內的「兒童世界遊樂場」啓用,裡頭建置了歡樂神龍、潛水艇、太空列車、月球飛盤等遊樂設施。
根據1973年2月1日《經濟日報》第7版之報導,當時大同水上樂園的營業時間為上午八時到晚間八時,票價為:全票十六元、半票十二元、兒童票八元。不過,想入園遊玩除了需購買門票,第一樂園內的每項設施還要另外收費(需購代幣),據悉當年營運的第一個月就已經把成本賺回來了!至於第二樂園的設施則是免費使用的,因此偶爾會有兒童闖越第二樂園後面的欄桿缺口,甚至直接從正門的旋轉門進入,前往第二樂園遊玩。
大同水上樂園的遊樂設施種類眾多,除了一般遊樂園常見的設施(例如旋轉木馬、咖啡杯、雲霄飛車、摩天輪)外,還有許多與玩水有關的設施(例如人造海浪、高空滑水道、漂飄河),而這正是所謂「水上樂園」的最大賣點。
可惜的是,大同水上樂園終因不堪競爭、設施老舊與管理問題,加上幅員受制、土地開發利益更大,以及政府興建萬板大橋的需求,故於1992年10月12日結束營業,不過園內的游泳池在園區歇業關閉後仍有短暫營業。
2003年,大同水上樂園土地完全為板橋市公所徵收,前樂園部份成為萬板大橋板橋端引道,後樂園(第二樂園)則闢建成「音樂公園」,公園裡的音樂台就在昔日樂園滑水道的位置,而昔日樂園大門售票口的位置則是在目前萬板大橋與雙十路交會處。
《年輕的感覺》
詞曲:王柏森
演唱:大學城第四屆全體歌手
(詹育彰)年輕是提著燈籠 尋找自己的夢 還是不斷 穿梭在宇宙的時空
(姚蘊慧)年輕是挽著小手 回想童年的時候 還是執著 在成長的過程中
(李安修)張開你柔情的雙眼 看看天邊那道光線
(陳淑娟)是不是指引你飛向 浩瀚的藍天 去尋找年輕的感覺
(合唱)年輕是充滿色彩 編織未來的夢 還是執著於自己的天空
年輕是把憂愁拋向 天邊的彩虹 還是喜歡 在熱鬧的人群中
(涂佩岑)展開你柔情的雙眼 看看天邊那道光線
是不是指引你飛向 浩瀚的藍天 去尋找年輕的感覺
(王文亞)年輕是提著燈籠 尋找自己的夢 還是不斷穿梭在宇宙的時空
(李曉雲)年輕是挽著小手 回想童年的時候 還是執著在成長的過程中
(藍麗婷)展開你柔情的雙眼 看看天邊那道光線
是不是指引你飛向 浩瀚的藍天 去尋找年輕的感覺
(合唱)展開你柔情的雙眼 看看天邊那道光線
是不是指引你飛向 浩瀚的藍天 去尋找年輕的感覺
去尋找年輕的感覺 去尋找 年輕的感覺
宇宙 小 艇 有限公司 在 【台北咖啡廳特輯】大安森林公園8間咖啡廳推薦,放假就來... 的推薦與評價
Cosmoship 宇宙小艇· 2J Cafe · Coffee Naps 蓁澄咖啡手作坊· 烤蘋果派的方法. ... 以下是大安區路易莎咖啡大安森林公園門市店的詳細訊,包含公司名稱、品牌名稱、 ... ... <看更多>
宇宙 小 艇 有限公司 在 Cosmoship 宇宙小艇- 首頁| Facebook 的推薦與評價
登陸在大安森林公園靜巷,宇宙小艇,以手工製作的巴斯克乳酪蛋糕、磅蛋糕等各式美味甜鹹點及咖啡、冷熱飲品,提供店內、網路預購、宅配、外帶及自取,小艇全體機組員, ... ... <看更多>