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【保護台灣護國神山 免受他國欺負】
韓國媒體揭露，美國政府要求我國台積電等半導體廠商，在11月8日前交出商業機密，以評估晶片短缺的原因。超明今天質詢經濟部王美花部長，是否接獲相關訊息，並備妥對策，不讓美國取得我國廠商歷經數十年努力得來的產業機密。
美國政府為解決晶片短缺問題，已提出數種方式進行處理，這種鴨霸的態度，超明要求，經濟部一定要硬起來協助台積電等我國公司，守護護國神山，不能任人宰割。可惜今天部長的回應有點狀況外…
【五倍券的城鄉數位落差要重視】
五倍券登記正如火如荼進行，但超明從當時夜市券的統計資料發現，接近7成集中在六都消費，這次五倍券、加碼券都必須上網登記，加上8個部會搭配的加碼券，有6個屬於數位券，完全沒有考量數位城鄉差距，不僅方式複雜，民眾不易搞懂，更讓許多長輩無所適從。或許長輩不會計較這些加碼券，但政府不該成為漠視數位能力不足的推手。
超明提醒經濟部，振興經濟不能一昧為六都或有數位能力的年輕人著想，一定也要重視非六都商家的生計，以及數位能力不足的長輩的權利。從目前的亂象及數位落差來看，當初國民黨建議全民普發現金，才是最公平、最實在的方式。
致 光榮新竹人的一封信：
新竹市是一座驕傲而偉大的城市，不只有三百年的歷史，更有揚名國際的新竹科學園區，是全球不可忽視的半導體產業重鎮，回顧新竹市的近代歷史，竹塹城更是北台灣的政治、經濟、文化中心，人文薈萃，不只培育出享譽國際的諾貝爾級科學家、奧運國手，也有許多文人雅仕，以及許多勤奮務實的新竹人，在各行各業發光發熱。
但，由於過去疏於規畫、建設，新竹市漸漸的變成一座被路過的城市，不過，這幾年來，我們透過設計力導入公共建設，讓大家重新認識這座驕傲偉大的城市，這是很多人共同努力的成果，包括勤奮的園區人，像是台積電在國家危難之時，透過企業的國際影響力，購買疫苗捐贈給國家，守護國人的健康。
另外，在防疫期間為了守護「護國神山群」，我們啟動了不可能的任務，在 蔡英文 Tsai Ing-wen總統的支持之下，18個小時之內，完成竹科專案篩檢站的設置，在這次的民調中，有90.1%的市民朋友滿意市府的整體防疫作為，市民朋友對我們防疫作為的支持與肯定，我由衷的感謝。
我常跟同仁提醒，新竹市政府的招牌，就像是我們的生命，我們要用盡全力的守護它，民眾對我們的信賴，是我們推動城市進步最大的助力，我們不能辜負民眾對我們的期待，也不能辜負市民對我們的信賴。
2020年全球各地都受到covid-19的侵襲，台灣也無法置身事外，為了守護市民的健康，我們與五大醫院組成防疫作戰聯盟、口罩新竹隊；今年我們以「國人健康第一、防疫優先」原則，在行政院 蘇貞昌院長的主持之下，和交通部及衛福部共同研商，做出停辦2021台灣燈會這個不得不的艱難決定，更領先全國設置第一座大型疫苗施打站，並且成立竹竹苗防疫作戰聯盟，採取區域聯合防疫的創新作為，阻斷病毒的傳播鏈。
我常跟同仁們說，在積極性的治療藥物出現之前，我們要學習與病毒和平共存，我們要一手防疫、一手建設，也因此，建設的步伐，從來就沒有停下來，像是，竹科Ｘ產業園區、興建兒童醫院、重建棒球場、推動步行城市、兒童探索館、新校園運動、總圖、改造新竹漁人碼頭、打造微笑水岸、打通公道三、動物園再生、進擊的公園；未來，還有攸關城市百年發展的大車站及大新竹輕軌；另外，我們也透過前瞻基礎建設，完成桃竹備援管線，讓我們在抗旱期間免於缺水之苦。
最值得一提的是，我們是全國第一個透過大型疫苗施打站，為民眾接種疫苗的城市，我們不只重視分流，更強調效率，同時講究貼心，所以市民都成為我們疫苗施打站的最佳代言人。
在這座城市中的8個疫苗施打站，每一站都有2-3位局處長擔任指揮官，由各局處帶領同仁服務市民，而防疫新竹隊守護市民健康的努力，也獲得市民高度的肯定，今天希望透過這封信，也讓同仁們知道，市民對市府團隊努力的回饋。
透過這次的民調，我們也知道，有許多民眾期待恢復正常生活(30.8%)與復甦經濟發展(28.6%)，因此，未來在病毒無法被清零，以及治療藥物尚未問世之前，我們一定要找到與病毒和平共存的新生活模式，一來配合中央流行疫情指揮中心的各項防疫指引，二來提升防疫的管理措施，但，我們更希望在這樣的挑戰之下，還是要讓市民朋友擁有優質的生活品質。
所以，我們會逐步的把過去關閉的公共空間、室內場館，在符合防疫標準之下，重新開放，但是也會有許多的防疫管理要求，希望市民朋友能夠配合，另外，受到市民朋友喜愛的活動，像是，兒藝節、仲夏藝文季、生活節、感恩季等，我們也會在防疫指引之下，透過小規模的方式，讓它重新呈現在市民面前，我們希望能夠 #在充滿挑戰的年代， #找回往日的幸福。
回顧歷史的發展，每一次的瘟疫大流行之後，都會催生出許多新的文明。
各位市民朋友，在全球變革的歷史關鍵時刻，我們不只身處在大歷史之中，也在一起寫歷史，歷史不會忘記，2020年我們在中央與地方攜手合作之下，成功的將病毒阻絕在國境之外；歷史也會記下，刻苦銘心的2021年，病毒來到了我們家門口，第一線的醫護人員，奮不顧身的守護大家的健康，各行各業的人們，也都堅守各自的岡位，也由於大家的團結合作，在這次的民調中，有91%的市民對身為新竹人感到光榮。
我要代表全體市府同仁，感謝各位偉大而驕傲、勤奮且良善的新竹市民，因為我們的團結合作，不只讓我們關關難過，關關過，也一起在這艱難的時刻，緊握雙手、再創城市新高的光榮感。
卡繆在《鼠疫》書中這樣描述，「什麼叫作正直？」「我不知道一般人怎麼看，但對我來說，就是盡我的本份。」
祝福大家
健康 平安
智堅 敬上
※備註
調查時間：2021/7/9~2021/7/19
調查對象：居住新竹市年滿20歲民眾
完成樣本數：1,080份 (95%信心水準下，本調查抽樣誤差為±2.98%)
執行單位：循證民調有限公司
整體來說，對於身為新竹市民，請問您覺得光不光榮？91%感到光榮(非常光榮27.2%、光榮63.8%)
整體來說，請問您對新竹市長林智堅在疫情期間的防疫作為感到滿不滿意？91%感到滿意(32.7非常滿意、58.3%滿意)
整體來說，請問您對新竹市政府在疫情期間的防疫作為感到滿不滿意？90.1感到滿意(27.1%非常滿意、63%滿意)
大家早安！
早上研究了一下ＣＤＣ公佈的全國疫苗接種資料（註一），發現最新資料顯示，就疫苗施打執行力來看，竹市跟竹縣、苗縣 ＃接種速度落差大，令人擔心下週712 ＃微解封 之後可能形成的防疫破口。
👉「75歲以上疫苗接種率」
新竹市：70.45%、全國第三。
新竹縣：46.79%。
苗栗縣：52.38%。
（目前75歲以上接種率全台平55.51%）
👉「65-74歲疫苗涵蓋率」（7/7資料)
新竹市：34.7%，第四名，台灣本島第一
新竹縣：7.9%，全國倒數第一名。
苗栗縣：19%。
👉「疫苗覆蓋率 竹竹苗第一」（7/5）
新竹市：9.93%，贏過六都中的台南市和新北市。
新竹縣：7.75%，倒數第一。
苗栗縣：9.14%，倒數第二。
（台灣目前全國疫苗接種率約第一劑 10.84%、第二劑 0.2%。）
另外，新竹市長者施打率高（70.45%），60歲以上確診者低於全台平均值（全台平均32%，新竹市只有13%)，而新竹縣長者施打率低（46.79%)，60歲以上確診數佔整體高達45%。 ＃長者疫苗施打與確診預防明顯正相關
看了這些數字難免憂心，『＃竹竹苗防疫聯盟』得再加油！「竹竹苗防疫聯盟」目標是區域聯防，共同守護護國神山科學園區的產業競爭力跟竹苗地區民眾的生活健康。我們是共同生活圈，防疫工作誰都無法缺席或懈怠。對下周 ＃微解封 之後民眾的生活圈內移動（例如：新竹市民到竹縣或苗栗戶外景點遊憩，或縣民到竹市市區消費）跟各項防疫工作，必須要更加強橫向協調的防疫工作才行！
《參考網站》ＣＤＣ『covid-19全球疫情地圖』 https://covid-19.nchc.org.tw/dt_002-csse_covid_19_daily_reports_vaccine_city2.php
＃竹竹苗防疫聯盟 ＃疫苗涵蓋率
趁著春日，前往北投的丹鳳山，一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果，又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑，難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小，但步道卻也沒有太好走，除了前段的水泥石階外，後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路，稍需攀爬。約莫30分鐘，並不久，就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語：「這看起來好像以前是一個神社喔？！」的確，這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年，隨清日戰爭結束，日本佔領台灣，各佛派從軍佈教，沿著殖民地化的路徑，建築寺院、成立靈場、宣傳教義，以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派，其中又本願寺派為大（范純武，1999）。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩，將崇拜空海大師的大師信仰，透過較具現實的傳奇故事，在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》（台北新四国八十八ヶ所写し霊場）的參拜慣習，在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡（中川未来，2016）。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》（田中均，1926，昭和4年）裡描述到北投溫泉風情，遊客若欲瀏覽周遭景色，可從山路登上東南方的巨大岩石，其雕刻著弘法大師像，即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年（1912），弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡，整體形式也很有到日本一遊的感覺，像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的，片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》（2002）。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點，台灣幸福石。文史工作者認為，這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處，還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟，也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等，大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石，我也是。繞了半天，終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭，在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭，因為上頭刻著「大正十四年」，後稱「大正石船」。不過，亭內的觀音像等，看起來並不像舊時古物，亭中堆放祭祀物、打火機，並在石上掛上「慈航普渡」的木牌，反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片，似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑，本以為可以從普濟寺旁上山，但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年，又名為「鐵真院」，戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」，建立於1931年。記得幾年前來訪時，尚未如今天這般修繕完整，長滿青苔的貼梯石牆，盛開的茶花，很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了，沒想到台北市中，就有一處可以運用半天來探秘的地方，也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗，頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。
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延伸閱讀：
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#大阪交野獅子窟寺：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師（一）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師（二）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻：
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.
2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.
3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.
4. 片倉佳史（2002），姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。
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#週末去踏青
[聖地之夏] 日本最高靈場：高野山奧之院 / 李長潔
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#日本三大靈場 #幽暗之地 #神聖之地 #空海大師
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高野山位於紀伊山脈以東，山高海拔900公尺，其山勢可成一個東西長6公里、南北長3公里的山岳坪原。#真言宗開山祖師弘法大師(就是空海)，於816年開建高野山為守護國家的根本道場。空海在835年入定，其 #即身成佛，被供於御廟之中，嵯峨天皇命高野山為密嚴淨土，為御定靈場。
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■ #巨大而神秘的靈場
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空海法身供奉處，就在高野山奧之院(奥の院)的深處，你幾乎可以坐任何一班高野山上的巴士(http://www.rinkan.co.jp/global/tc/)前往。在「奧之院口」或「奧之院前」下車後，可以步行進入參道，兩旁幽秘的森林裡，幾乎都是帶著歷史斧鑿的石碑墳塔，如 #織田信長、#豐臣秀吉、#明智光秀、法然上人、西榮法師、結城秀康等知名人物皆長眠於此。(看到他們的時候還有點感動QQ)
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■ #即身成佛
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空海的真言宗密教，為何可以吸收到這麼多的信眾來此安置，這與他的佛教改革有關。其中最重要的概念是，「即身成佛」。大乘佛教的最高修行目標在於「成佛」，可是如何成佛、何時才能成佛，是一個非常難解的問題。空海強調了「即身成佛」，認為「#佛身即眾生身，#眾生身即佛身」，既然本質上佛與眾生無差別，那大家都有成佛的可能(楊曾文，2008)。如此誘人的解釋，讓高野山成為名門爭相入住的安息之地。
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■ #最神聖的御廟之地
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走道奧院的底端，則進入御廟的範圍。御廟橋再度分割了神聖與世俗，更巨大的神聖性在禁止攝影、禁止喧嘩的指示下展開。通過御廟橋，是一小塊的靈場，神靈的氣息更加濃厚了。靈場中的「#彌勒石」可以測試你的善惡，如果可以輕易地拿起，那恭喜你，#你是一個好人。
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御廟裡供奉著空海的法身，眾人在大殿內安靜地參拜與冥想，希望能有萬分之一的機會能收納到一點空海大師的福澤。法師在一旁的桌上發送著饅頭與梨子，提供給參拜群眾果腹，拿一只饅頭，這跟台灣發送平安粥的意思應該一樣吧。
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坐在御廟旁，內心十分感動，我終於離空海這麼近了，這是「聖地之夏」最初的發想，來自於幼年所看過一部漫畫《孔雀傳》，作品中主角是孔雀明王的轉世，他便是出身於高野山。高野山的神秘從此在我幼小的腦海中勾勒出了一個世界觀，一邊是對神性的建構與追求，另一邊則是人性的扭曲與腐敗。現在回想起，或許就是我整個知識旨趣最初的好奇。
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#參考文獻
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1. 楊曾文(2008)。日本佛教史。人民出版社。
2. 靈場案內：http://www.rinkan.co.jp/common/pdf/global/koyasan_map_tc.pdf。
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