心動◎楊牧
或許是心動也未可知,苔蘚
從石階背面領先憂鬱
而繁殖,蛇莓盤行穿過廢井
轆轤的地基,聚生在曩昔溼熱擁抱的
杜梨樹蔭裡
在熱帶離海不遠的山區
比夢更深邃,長年高温
隨月暈開闔的地層多次陷落的
弧狀地帶,在果核屆時的爆裂聲中
啟示地流血
昨夜微雨一說是殘餘的記憶
霎時領悟,隨即透過沉沉垂落的
薔薇形象意識到慾望在雙唇間
膨脹,料峭晨寒擋不住
求救的眼光
看見未來搖盪著燈籠盡皆絳紅
迢迢水中央逝者躺下遂獲取完美的
角度,且仰望弦月小船上亮著此生熄滅
再度點起的光,烘照一張戀愛的臉
訴說著從前
---
小編哲佑賞析:
自我與外物之間的拉鋸滲透,時常是楊牧詩作的主題;這首詩題為「心動」,藉著景物與思緒的交雜互見,鋪排愁思與愛欲,重置因果,以被動的口吻來敘說心動,藉著場景的轉換,串連過去、預想未來,為自己當下的生命定錨。
詩作開頭的「或許是心動也未可知」,彷彿把自我的主體感受交付外在來定義。石階、廢井皆屬人造,可以是實物,但也不妨將之視為人事陳舊衰敗的象徵,而苔癬,蛇莓,也暗示時間的覆蓋與蔓衍;人與自然交纏,在此不是由己身來體認,而是讓苔癬「領先」憂鬱,自我心神反倒追不上外在景物的流轉。植物青綠象徵離別愁思,這是漢文學自古的文化典故,石階一綠,荒蔓一生,才讓人醒覺時間匆匆而逝,從而牽引了內心;進一步,內心與外在的共振,又詮釋了各種物是人非之慨,讓當下的蓊鬱也有了曩昔擁抱的濕熱。如果情景之間不是單純的景生情或情映景,而是不斷的交織共融,有沒有可能,種種心神起伏未必只屬於人?由此再看首句推測的,或許外物的草青草黃花開花謝,它們都將對映著某些心動,那可能是某些尚未被揭露的,更深邃的解釋。
或許許多身在其中的情境也是如此,未經點破,不知周遭的一切正與自己同情共感。次段詩人設想更遠,此詩寫於2002年,正是楊牧返回故鄉花蓮任教之後,「熱帶離海不遠的山區」,可能即指台灣,甚至是弧狀的「花東」,這自然是常年高溫,且有著板塊變動帶來的週期陷落與流血。延續上一段,既然外景可能早一步預約與心神呼應,那麼不只當下的觸動,更往前推演,景物便可無處不富有「啟示性」,這近乎等同預言了。值得注意的是,此處「月暈開闔的地層」、「果核屆時的爆裂聲」和「啟示性的流血」,似也隱隱暗示了女性的身體特徵,進一步串連第一段的「濕熱擁抱」與第三段的「欲望在雙唇間」,因而這個心動,亦帶有情愛悸動的意涵。
只是,無論什麼樣的心動,當然是主觀的、甚至先驗性的──我們不能說自己設計了一場心動,甚至也不能徹底追索它的根源。開頭的「或許」透露了這個危險性,在第二段將時空拉遠之後,第三段又回到當下,如果微雨讓人聯想過往,那還是自我靈性的發揮;但此處言「昨夜微雨一說是殘餘的記憶」,「一說」一詞又把詩人的主體隔絕在外,彷彿越老成、越洞悉,越貼近世界的客觀,就越無法迎接那景物與自我相撞、近乎神啟的一刻,儘管仍相信它的存在。那些殘餘的記憶,可能是青年、少年,胸懷熱烈,在同樣的土地上初嘗愛戀動心,但當時濕熱,今日料峭,昔日心動不言而喻,今日卻必須自我說服、自我證明,甚至發現一切可能只是欲望展演,包括自己存在的欲望。
在詩集《介殼蟲》的後記中,楊牧敘寫藉由小學生而看見蘇鐵介殼蟲的經驗,說明自己停滯的好奇被撩撥了;但我們其實不能確定,若沒有小學生的牽引,自我的好奇心還在不在?或者,我們能不能夠期待自己,主動去捕捉那些瞬間的、看似被動的神啟時刻?楊牧說:
我難道不能於沉靜安詳的腳步裏自我調度,保留或揚棄一些即興,偶發的思維?並且在適當時刻,當午後的太陽持續傾斜到一個位置,四垂彷彿無聲,輒為人行道上一接近不存在的白點駐足,甚至蹲下來加以觀察,看到前生或今世幾已失去的記憶裏,一似乎看過的意象,迢遞而遙遠,心智觸覺於是重複反應,再一次震動,看到那介殼蟲,看到我自己。
實際上,我們冠以性靈的,那些像孩童一般的天真與好奇,除了自我以外,沒有任何外在事物可以佐證。於是在〈心動〉這首詩的最後一段,楊牧陡然切換了一個聲腔:愛戀是真的,心動也是真的,一切逝去之後將又重返,既然冥界存在,靈魂亦在,所有的未知都將收納進來,這是自我「求救」之後的安慰,也是將一切景物投射心神後的必然結果。而也唯有如此,我們今日為生的一切,我們曾銘刻心中,種種動人心神的愛戀,都有了存在的火光。
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美編:花椰菜菜子
https://www.instagram.com/brocccoliiiii/
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南寮古道的手作工法 ◎曾元耀
文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點
為了一座古道,我們化為風、變成雨
在大肚山的日常,種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步
一棵樹幹倒下,仆在步道的邊坡
步道就有了肋骨
一塊砌石的嵌入,手作決定它的身世
芒草搖擺地說
我們會在土石上生兒育女
砌石的陰刻印模,藏著大肚山神的諭示
每條步道都有許多腳程
用來測試小徑的身世
從石頭的排列與安置
可以觀察先民手腳的進與退
石工與體力是步道流淌的血
山頂人用手撥開龍肚的毛髮
以卵石鋪出新生的小血管
讓步道緩緩路過三合院的古老
路過土角厝身上的泥濘
以西河移民手上的繭,新生土地的堂號
我們手中的鐵鍬,是步道歷史的基因
閃著雄性光澤,繼續在紅礫石的間隙
崁入風聲、雨聲的秘密
在大肚山斷層挖掘出
先民在砂岩的印模
有夯壓的手作內隱知識,以及
深埋在地底下的築路傳承
在殘存的保安相思林裡
可以看到時間的影子與線條
百年緬梔花倚在土地公廟的身上
以一種療癒的姿勢觀賞旅人
時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然
(本詩獲2019年第八屆臺中文學獎新詩首獎)
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◎作者簡介
70 歲。中山醫大醫學系畢。內科精神科醫師。鳳山信元診所執業。曾獲林榮三、鍾肇政、吳濁流、星雲等文學獎。(出自《第八屆臺中文學獎得獎作品集》)
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◎小編蕭宇翔賞析
「一位偉大的作家是一個能夠延長人類感受力之視角的人,能夠在一個人智窮計盡時為他指出一個好機會,一個可以追隨的模式。」——約瑟夫‧布羅茨基
我想將這首詩放置在藝術史的地基上審視。我想了解,在一個人智窮計盡時,它能夠或不能提供什麼;開通或者躲避了什麼。換言之,我也願意將自己置入文明史中自審,一個智窮計盡的人類所面對的困境。
「文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點」
這兩句詩讀起來頗為順理成章。「文明──盡頭」的句勢帶來一種悲劇的完結感,而「荒野──起點」則帶來創世紀的啟發。對比的淨結果就是,發出對古老、對自然的昇華與追崇,面向土地、反璞歸真,這是千古不變的道德傳統。但這直接無視了古道也是文明一部分這一歷史事實。這是抒情語氣的常見缺陷──無可自拔的概括。在接下來的三句中更為明顯。
「為了一座古道,我們化為風、變成雨
在大肚山的日常,種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步」
「為了」──這個句式飽富抒情野心。穿越到巫覡年代,賦形於萬物,呼風、喚雨、種樹──「用來觀察時間的腳步」。隱喻雖誇張,卻足夠明確。基於樹的生長的確就是時間的標記,在植物學上我們可以參照年輪;在過往文學中,〈項脊軒志〉曾寫過:「庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。」但歸有光的文字之所以動人,因他提取的是「現實的質量」──妻子的死亡,她死前真的手植了一顆樹──而非提取抒情的氾濫。
至此,第一段至少揭示了一個形而上的主題,那就是對時間的觀察。
第二段,有趣而飽富創造性的意象出現了:肋骨。從作者論上,我可以輕易推斷這是因為其職業背景,但我不願這樣做,因為我相信任何創造性的東西,或許只是「物質」在試圖表達自己。因此我蹲下、細看,並有一些發現。
比起「倒下的樹幹」,芒草與「肋骨」還更加相稱。因為肋骨是骨骼的自然生長而非「破壞後」「倒下」的遺存;因為,為了保護臟器,人類的前三根肋骨在斷裂前能承受一百八十公斤,而相較倒下的樹幹之腐爛、脆化,芒草的繁茂與肋骨更加神似,況且,如果你拔折過芒草,會發現它強韌得不可思議。
還因為希伯來創世紀神話告訴我這樣一個故事:那時宇宙比現在輕盈八十億個靈魂,而一男一女將被放逐到大地上「生兒育女」。那男的叫做亞當,女的叫做夏娃,後者來自前者的肋骨。
或許正因受到「物質」的吸引,或者繆斯向他口述詩句的緣故,作者才會從樹幹寫到肋骨,再寫到芒草、生兒育女。無論如何,我感覺作者來到了一個強大象徵的邊緣,相當迫近了。
但它掉進了術語惰性的漩渦。若非如此,其後的「血」、「毛髮」、「小血管」、「基因」就不會蕈狀雲似地井噴。
它們都有同一傾向,那就是將物質一律等同為生物,並將自然現實完全客體化、外部化,為了描述、形容之用。此作詩法與解剖學無異。在此,作者幾乎不用形容詞,我們知道形容詞一向使人起疑,而當事人知其風險。他改以象徵體系的架構來規避其風險,同時增加了權威性、可信度、新鮮感──以生物學辭彙為素材。不用形容詞,但所作所為仍只為了「形容」這一效能。哪怕實際上,生物學與南寮古道一點干係也沒有。這僅僅因為作者的選擇:將自己的修辭凌駕一切,使自然現實變成客體,乃至附屬品。而這在邏輯上,與此詩開頭所展現的初衷相互違背。
正如我們不會為了找到鳥類歌聲的源頭而解剖一隻鳥:該解剖的是我們的耳朵。
如果讀過布羅茨基的名詩〈黑馬〉(Был черный небосвод светлей тех ног…),就會明白我為何反對這種姿態。如果自然真正昇華,真應受推崇,那麼也是因為它的吞噬與人的渺小。〈黑馬〉驚人的結尾正如馬奎斯《百年孤寂》的開篇:「世界太新,很多事物還沒有名字,必須用手指頭伸手去指。」這首奇蹟之詩,其震懾力或許只有里爾克的〈無頭的阿波羅像〉(Archaïscher Torso Apollos)能匹敵。因為它們做到了同一件事:提醒人類的被動地位。當我們以為是我們是主格,是觀察者,是生活的主宰,並因此可以置身事外。實際上,某種東西正在高處端詳、物色,手伸向我們。
同樣的術語漩渦存在於另一條路線,即「南寮古道的建成」作為一組套語。諸如:「一塊砌石的嵌入,手作決定它的身世」、「砌石的陰刻印模,藏著大肚山神的諭示」、「每條步道都有許多腳程/用來測試小徑的身世」、「夯壓的手作內隱知識」。它們的共同點即賦予這座先民的工程一種宗教的玄密、文明性,並融合自然。這種千古不變的道德傳統無法延展我的感受力,沒有將思想帶到所希求的更遠,但我也絕非期待它傲慢或絕望。情緒固可轉為空間與情境,但它仍指涉一個人的心靈。
最後一段投射了這心靈。
它最終回到了對時間的觀察,也是一開始所拋出的主題。這完全是意料中事,「時間──空間──時間」的夾心結構,肇因於對空間失去了耐心,或者智窮技盡。當我們窮盡空間,就只能走進純粹的時間,譬如天堂就是空間的盡頭,故而天堂順理成章「永恆」。此詩的開頭就已預示了這宿命的困境,直到詩的中段再也無法從空間(古道)中開挖出更多質量,就必然要面對:時間,作為一個觀察物的抽象龐然,探討的乏力感。最後寫:
「時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然」
它的結論是:時間並非理所當然。
我確信自己看見了一股不對勁。這形上學的抽高、迴避、虛擬、簡化、懸空──這面對「時間」的困窘、試圖但以失敗告終的概括、面對絕望的荒誕感。
「從來不是理所當然」這一格言式的句子,將自己趕入因和果之間的均勢──簡化,無疑是對「無限」的恐懼,但它給人一種太平盛世、自信、智慧的口氣。這句話暗含的潛臺詞是:「難道你以為時間是理所當然的嗎?」無形間凸顯自己在觀察層面上的高度。這距離「自詡掌握了時間奧秘」只有一步之遙──但仍讓你感覺在對時間謙恭。相比之下,布羅茨基在〈世紀末〉所寫的絕望,誠懇得多:
「誰能預見時間的獰笑
橡皮擦般抹拭掉一切
彷彿它們只是筆記本裡的
膽小塗鴉。不存在人,或靈魂
到那時,時間陰險的步伐
已走完了。」
同樣是登走古道,讓我們看看楊牧所譯的W.B.葉慈是怎麼寫的:
「每一個偶現的罅隙或凹痕,
依稀就是水流或雪崩紛杳,
或是仍然飄著白雪的高岡。
雖則無疑那梅花和櫻枝
正把小小的半山屋渲染薰香
那幾個中國人朝它登臨,而我
欣然想像他們終於就深坐其中:
從那裡,對高山與遠天
對著全部悲劇景觀,他們逼視。
一個點明要求些悲愴之曲;
精湛的十指於是乎開始調理。
他們的眼睛夾在皺紋里,眼睛,
他們古老發亮的眼睛精神奕奕。」──〈青金石雕〉(Lapis Lazuli)
其實這並非一首描寫登走古道的詩,青金石雕是葉慈七十歲所收到的生日禮物。這首詩的前三節全然不提石雕,寫的是彼時西方文明所面對的危機:二戰。而引文是詩的最後一節,是藝術史那滾動的捲軸所奔往之處,同時也是文明史所奔往。它試圖揭示:縱然腳下的現實痛苦無比,獨裁者、集中營、炮火重擊──仍然深信:純粹的物質能帶給我們慰藉的實感。
這與中國詩歌傳統「因物起情」完全不同,楊牧認為,它突破了「傳統的詠物詩」。「因物起情」並無不好,但一位偉大的詩人最終能使情「超越」物,發揮物質本身的極限,乃至加速度突破,帶來穎悟的震盪與實感。在真實世界的質量中提取出超現實,發現一個彷彿不屬於這個世界的回憶──發動抒情。最終,我們會感到自己的一種殊異性,一種自我專注,一種要完成自己、完美自己的努力。如同黑暗中的燈盞,如同沙漠中的珊瑚。
或者,在台灣,如果真的到了高山,我們會在大甲溪上游的河床上發現一截鯨魚肋骨的化石。如果你也渴望看它一眼,你就會明白我多麼渴望見識一首詩的誕生。這種殊異性就是文明的基礎。因此,不如讓我們推翻這首詩的開頭,那過於順理成章的對比句構,不如將悲劇與創世紀顛倒因果,張開精神奕奕的眼睛,推進步伐,並看到──當荒野來到盡頭,就是文明的起點。
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美編、圖片來源:Sorrow沙若
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|#關於文學獎的不重要冷知識|
2020臺北文學獎沒有多重身份的職業爸爸,但得獎四個有三個是東西南北飄飄飄飄到臺北的異鄉遊子,最好來一點城鄉差距。
——By 小編Y
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安土地真言地基主 在 守望家園.改變金門-董森堡 Facebook 的最讚貼文
隨著金門縣議會第七屆第四定期會結束,森堡團隊將整理好的簡報上傳,向所有鄉親說明此次總質詢的主要議題,簡報中除了一開始針對所謂的「零基預算」提出質疑外,並有九項重點提詢,概略的內容簡述如下:
問題一、金門能不能,重光開發案解約-BOT總檢討
林務所BOT案自105停工至今已四年,今年縣府僅向該案收受52萬7千的租金,過去幾年來卻編列上百萬的專案管理費用。另外,金門縣政府一年花在台開工商休閒園區的預算近千萬元(含污水廠代操、履約管理等費用),今年建設處更編列一筆「創業服務空間租賃計劃案」30萬台開租賃空間,但實際一年僅收台開約200萬的租金費用,台開的第二期旅館工程應該於107年完工,107年8月開始營運,如今展延至112年。
金門招商案幾無管理機制可言,森堡團隊蒐集相關資料,瞭解澎湖縣執行BOT案解約果決與迅速,以重光開發案為例,104年簽約、108年6月8日無法達成契約完工,澎湖縣政府即在當年10月28日宣告契約終止,縣府應該要有相對的決斷力解決BOT案管理問題!
問題二、金門能不能?區劃漁業權納管所有海上養殖業?
森堡過去曾二度問及養殖業保麗龍污染問題,站在海洋所有權歸屬公有的狀況下,縣府應該要主張縣府的法定自治權利,並利用區劃漁業權管理蚵棚架、復育海洋資源、增加縣府財政收入、減少環境污染、享有中央災損補償。
縣府應取法嘉義縣《嘉義縣牡蠣養殖區劃漁業權管理自治條例》納管本地的海上養蚵業者,並期許縣府團隊能落實楊縣長競選前的「環保永續篇」政策,完成金門的區劃漁業權,納管並劃定北海岸及烈嶼地區漁業權範圍位置,安置業者、公開招租公平競爭,增加縣府的收入、友善金門環境。
問題三、金門能不能?發展海上觀光,催生「舢舨漁筏兼營娛樂漁業自治條例」
金門地區深具海上觀光的發展潛力,除了推動海上公路遊程,今年觀光處更經邀請知名媒體來金體驗海上釣遊行程,根據金門港務處及籍港局提供的資料,金門港縣有停泊遊艇與小船漁船船隻數的比例為13:285漁船(筏),全金門比例更高達20:400,在法令沒有解套前金門難以推動海上觀光。
目前國內已有嘉義、雲林、高雄、台南縣市、澎湖六個縣市(六都升格後為五縣市)依《兼營娛樂漁船自治條例》訂定「舢舨漁筏兼營娛樂漁業自治條例」,縣長應落實選前提出「觀光啟航篇」打造金字旅遊品牌,以及發展水上遊憩與多樣深度觀光的政見,積極訂定「舢舨漁筏兼營娛樂漁業自治條例」,透過完整的法制規則促進金門的海上觀光產業發展。
問題四、金門能不能,社會住宅案啟建!
縣長於參選前曾提出「推動青年住宅、社會住宅與職工住宅的興建,實施住者有屋」,為年輕人創造機會的政見,但金門房價居高不下,以現在金門就業市場的均薪,一個金門年輕人不吃不喝20-30才能買房,而且高房價造成店面高租金水位,讓青創業者難以進入市場,年輕人不願住長住久留。
連江縣一年的歲出預算僅30億,但現已進行社會住宅的開發落實,擇於南竿鄉愛段147等6筆土地,基地面8608平方公尺,興建4棟,地上十10層、地下1層,1棟地上11層、地下1層共5住宅,店舖複合式建築物,提供連江縣地區居民合法承購,施工期間107年6月19日至111年12月31日,縣長應啟動尚義重劃區的社會住宅案,追求住土地居住環境的公平正義。
問題五、金門能不能,水獺保育自治條例(別讓水獺成為落番客)
全中華民國的水獺僅剩不到200隻,但縣府旗下的建設處、觀光處、政風處、文化局、水試所、林務所、教育處都以水獺作為吉祥物或標章,水獺是金門重要的指標性物種跟觀光資源,但要興設保育中心卻無專業人手,送養至台北市立動物園的水獺成為落番的離鄉客!水獺面臨的最大問題在於棲地環境威脅始終未改善、建保育中心只是治標。
苗栗縣雖是負債縣市,卻和苗栗縣議會聯手通過《石虎自治條例》,金門應取法苗栗縣制定《金門水獺保育自治條例》,鼓勵全民參與水獺保育,透過保護巡守隊、友善環境耕作者補助經費、獎勵各級機關或社區協助水獺保育著有成效者等相關配套措施的執行,落實楊縣長參選前「環保永續」保育珍貴物種的政見。
問題六、別讓風獅爺再哭泣,催生金門縣樹木保護自治條例
林木具有防風定沙、涵養水源、固碳造氧、生物多元的功能和價值,有海上公園美稱的金門,其平均綠覆率卻比不上台灣和新加坡,據林務所資料統計,2005-2015年金門消失了200公頃的林木,2016年莫蘭蒂颱風更造成500萬株樹木折損,如今一個產博園區就伐除11公頃的樹木。
楊縣長參選曾提出「永續環保」保護脆弱自然環境的政見,但金門始終卻看不到成文的法條規定,森堡在質詢中提出金門應該要擬定《金門縣樹木保護自治條例》,同時訂定相關配套法令包括「樹木保護委員會設置辦法」、「保護樹木保護計畫暨移植與復育計畫審議作業要點」、「樹保條例樹木保護事件統一處理及裁罰基準」、「受保護樹木保護及養護成效譽揚要點」、「樹木保護委員會旁聽要點」、「樹木資源媒介平台作業要點」,維護金門珍貴的環境資源。
問題七、金門能不能?重拾嚴謹的財政紀律
金門發送戰地政務時期慰助金一年發放的總額約16億(持續上漲中),三項慰助金佔12%總預算比,以現在縣府及金酒的縣存及手上縣金能根本無法支應完所有的慰助金,現金福利是否有改善的空間值得探討。
台北市長柯文哲曾刪除7億敬老津貼轉做長照服務與設施。轉做辦理社區照顧關懷據點服務、敬老卡擴大使用場域,同時打造行動醫療車到社區關懷據點做癌症篩檢、衛教宣導,注射流感疫苗及施打肺炎鏈球菌疫苗,降低長者因為罹患肺炎引發的致死率,並與醫院資源推出「石頭湯計畫」,將長輩不同的照顧需求,透過社區中「個案管理員」,把醫療、護理、輔具、藥師、身體照顧、生活協助等各種項目整合,金門在未來財政困難的狀況下,更應針對老人福利建制一套可長可久的制度,讓社福設施及政策永續經營。
問題八、財政失序的時代即將到來!
金門財政最壞的時代即將到來,三項戰地政務慰助金發出金額至少需320億,未來金門縣庫如果無法負擔短絀,將會嚴重衝擊公共政策和社會福利,現今縣府一年的平均短絀20億,這些錢都是我們向下一代借來。
縣長參選前曾提出「財政紀律制度化、政府效能再提升」的政見,楊鎮浯縣長是金門民選縣長以來,最年輕的縣長,代表了年輕人對其寄託了改革的冀望。楊縣長上屆參選縣長的主軸是「真實」,但森堡認為縣長缺的不是「真實」,而是「勇敢」!希望楊鎮浯縣長勇敢改革!讓金門重拾驕傲與榮光!給下一代一個寄託的希望!
問題九、世界上最遙遠的距離是「漠不關心」
簡報照片的地方在烏坵的小坵島,生活條件極其困難,台電公司曾經在小坵進行地質鑽探,楊鎮浯縣長並曾對核廢料選址一事受訪,表達捍衛小坵居民的權益,但今年小坵發生居民漁船遭陸船割纜盜走馬達的狀況,楊鎮浯縣長應該真正落實關懷弱勢、照顧偏遠島民的美意,改善小坵居民的生活條件。
安土地真言地基主 在 家庭兄弟 Familybros Youtube 的精選貼文
神奇の南美探險之旅!秘魯庫斯科上集!
資料整理成這樣,差點以為自己在做旅遊節目。
偶的個性做一集要耗費的精神真的太大惹😅
轟八呀巴轟八呀~
印加的中心肚臍:庫斯科(Cusco)
印加傳說中,他們相信祖先及神靈們是誕生自「的的喀喀湖」。
在祖先人類誕生之後,太陽神印地(Inti)吩咐一兄妹,
尋找地方建立王國,並給他們一支神力權杖,
只要它能插入那塊土地並不彈出,那處便是世界的中心。
他們沿途試過很多地方權杖都不能順利的插入土地,
最後來到一處山谷的腹地,這把權杖很順利的插入並且消失於此地。
便在此建立王國,又因他們認為「肚臍」代表中心,
並稱這個城市為肚臍,而在印加傳統語言Quechua裡,
肚臍讀作Qosqo,所以中文音譯為「庫斯科」。
庫斯科主教座堂:
始造於西班牙人入侵後23年(1559年),位於印加王宮Kiswarkancha的遺址上。
殖民欲以天主教信仰取代印加傳統信仰,拆了部分王宮以及Sacsayhuamán祭壇
的建材,並讓印加人擔任苦力,建造工程長達百年,於1654年建成。
巴洛克風格混合印加文化的建築具有歷史意義,成為安地斯巴洛克藝術的代表。
1983年,與庫斯科古城一併列入世界文化遺產。
耶穌會教堂:
始建於1576年,與主教座堂同為「 安地斯巴洛克建築 」代表之一。
建於印加宮殿Amarucancha之上,在印加石磚地基蓋上巴洛克教堂。
當時耶穌會欲建成庫斯科最雄偉教堂並搶奪主教堂地位而令雙方交惡,
所幸最後順利建成且保留其華麗外觀,在1650年的大地震中嚴重坍塌,
但穩固的印加地基使教堂得以重建,於1668年重建完成。
印加文明建築技術:
「印加古牆及十二角石」為城內最具代表的畫面,
他們最扯的就是,每顆石頭都大到不行而且幾乎無規則,
但是經過計算切割排列之後,可以建造出有稜角規劃的建築物,
並且十分堅固,幾百年來地震都震不倒,這個部分非常之困難,
尤其又在當時的技術人力物力狀況下,要建設不是一件容易的事情,
所以認為這段失傳的建築技術,
是古代成謎的大躍進,更何況他們當時只會結繩記事,
還真的完全沒有文字系統呢!
絕對是有得到其他“生物”的幫忙啊啊啊啊啊啊啊(笑
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#秘魯庫斯科 #印加文明 #羊駝
安土地真言地基主 在 安土地真言初探 - Facebook 的推薦與評價
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安土地真言地基主 在 土地公趣事- 精華區soul 的推薦與評價
------------------------------土地公趣事----------------------------------
這裡我寫下一些最近發生的土地公趣事,否則再過一些日子就忘掉細節了。
因為不是在寫故事,所以文筆照原貌描述,以接近事實之故。
不多作額外描述,自然不像寫故事那麼精彩了。
土地公咒的確很靈驗。
當初師父就說過,接近人間的神雖然位階與靈力皆不高,
但以近人間故,相應十分迅速,果是斯然。
這個月,母親因持土地公咒得到相應,土地公日夜相隨。
也因此讓我們發現土地公的可愛一面。
其實土地公是挺人性化的,與我們的相處就與交朋友一樣。
比如說:
看電視時,土地公很喜歡看古裝劇,會坐在旁邊一起看。
但一旦轉台到現代劇後,土地公就不怎有興致了
但他很喜歡動物頻道,就乖乖坐在那裡看。
平時我們吃飯前都會供養天地神明,在供養土地公之時,想不到土地公竟也選食物。
走過來一看:「呿,不好吃。」或走過來把他最喜歡的炸雞拿了放進袋子裡。
當我熬夜時,土地公就啐啐唸:「幹嘛學我晚上不睡覺,身體會熬壞的」
當我父親出去時,頑皮的祂也會跟出去,對我母親留下一句:「去看看他出去幹嘛」
當我們要租房子時,土地公會去和當地的土地公打聲招呼,幫我們看看風水。
有一次,土地公與我公司的土地公在對話。
我們家裡的土地公是身穿布衣的打扮,而公司的土地公服裝十分華麗,金色美麗。
布衣土地公:「嗨,朋友,我來了」
金衣土地公:「你來啦,來來來,我這裡有很多東西吃,我來請客。」
布衣土地公:「咦?你手上拿著什麼?」
金衣土地公:「元寶啊。」
布衣土地公:「我也有」說著拿出了一個大元寶。
母親:「土地公公,你那個元寶可以給我吧。」
布衣土地公:「才不要呢,我也只有一個而已,怎麼給你。」
母親:「你身上背著的那個大袋子裝著的是什麼?」
布衣土地公:「秘密,以後再給你看。」
金衣土地公:「走啦,去吃茶去。」
布衣土地公:「我要走了,你們慢慢逛,我去喝茶。」
當我們要離開公司時,
布衣土地公即刻與請客的金衣土地公告別:「不能再喝了,我得走了」趕著過來。
我這一區的土地公都是凌晨五點休息,早上十點醒來,不曉得其他地方是否相同。
每當我們家人在討論事情時,土地公會突然不知從哪蹦出來的發表意見。
「我們今晚出去逛逛一下吧」
土地公突然蹦了出來:「不行啦,今晚要下大雨了」
「……」
類似這樣的事有許多,而這讓我想起二十多年前,
我們家來了五個小精靈,也是一直為我們做耳報法。
許多來問事的人的家裡狀況,都被五只小精靈打探得清清楚楚。
當然我爸藏起來的私房錢也被小精靈出賣了,小精靈帶著我媽一個個挖出來。
不過之後發生了一些不幸的事,小精靈被黑派法師收走了,
祂們當哭鬧著向我母親求救,無奈當時剛出道能力有限,罩不住祂們。
我現在仍然很愧疚而一直在想,祂們到底怎麼了,
是不是被法師強押著幹一些不願意做的事?
往事不提也罷,現在土地公跟隨的事與當年很相似。
我母親告訴我,土地公會帶來福。
當一些商店空寂無人時,只要我母親一進去,不久很快的就有涌進了許多人潮,
母親說這類事屢試不爽,不過我對這事保持存疑態度。
當我和我母親到了公司,兩位土地公又見面了。
布衣土地公就說:「老兄,你有空要常來這呀。」
金衣土地公:「他(指我)又沒常憶念我,也沒持誦土地公咒,我怎麼跟他。」
我的臉都綠了。
回去之後,土地公告訴我:「你就每天持誦,到時我們兩個都可以跟你了。」
「我們一個帶財,一個幫你召人。」
原來,土地公幫助人也需要有因緣。
有福德之人,有緣之人才能得特別的幫助,否則會出現不公平現象。
以上事情都發現在一月,當中發生太多事了,所以寫起來也雜亂無章,想到哪就寫哪。
真實性的話,信與不信在於各人了。
尚有其他趣事有空再述。
Feb 2010
------------------------------土地公趣事2----------------------------------
有一次我們大清早去寺廟參與法會
土地公一早出來找我們,發現全家都沒人在。
於是東看西看,在那想了想,想起昨天聽到我們聊天說過大清早要去寺廟。
於是很快的飛飄過去。
我們汽車剛到那偏遠的寺廟,就看到土地公已在那裡等我們了。
土地公大笑:「想丟下我,以為我找不到你們。我昨天聽到你們說話了。」
接著靠近車子說:「你們還是快不過我。哈哈哈」
回家途中,土地公竟然坐進了車子裡。
「土地公公,你幹嘛啊。」「坐車阿」
「你不是會飛嗎?」「坐車舒服啊」
不久...
土地公啐啐唸:「哈哈,汽車真是很慢很慢喔,給我的話一下就到家了」
「................」
三月份,我搬了新家...
土地公嚷著:「我有新朋友了,我有新朋友了。」很是開心~~
原來土地公跟到我們的新家,與新土地公交了朋友。
這個月以來,土地公很少與我們聊天了。
一開始也覺得奇怪,後來發現原來是有了新朋友。
他總是與那新土地公躲在院子裡喝酒聊天。
「今天xxx有法會,有很多東西吃,一起去。」然後兩人就不見了。
舊的土地公基本上不屬我這一區,所以偶而會「我有事要辦,走了」(去辦公事)
然後消失幾小時,之後再出現。
但最重要的一次是我們未搬家前,
家母身體出一些狀況,緊急入院,情況危急。
土地公急得去找xxx菩薩來幫忙。(但我們都不知道)
當晚在醫院,母親昏迷中就見到了xx菩薩。
菩薩:「你們家土地公叫我過來的。」
母親:「喔」
菩薩:「你是因為.........,才發生事情....應該趕緊.....」
母親:「嗯嗯」
最後,菩薩:「走!」(福建話)
母親:「走去哪?」
菩薩:「西方極樂世界」
母親心中一驚:「哇,這麼快?」(還以為要往生了)
菩薩笑了一笑:「沒啦,帶你去看看而已。」
結果到了一個地方,那裡遍地蓮花,
菩薩指著一個蓮花:「這就是你的蓮花,是你這幾年持咒誦經的成果」
母親一看,是一個未開全的蓮花。再看看旁邊,開花的少,不開花的多。
「回去勸告你家人要多多努力,讓蓮花開放。」菩薩叮囑著。
原來修持的難度這麼高,想不到母親多年的修持還只是個沒有開全的蓮花。
我想,以我那三天打魚兩天曬網的修持,肯定是個未開苞的蓮花了。
我問母親:「你怎麼沒幫忙去看我的蓮花。」
母親說他被菩薩帶著帶著也不記得要問了。
在菩薩的加持及護持下,病情很快穩定了下來。
昏迷了一天之後,第二天醒來就出院了。
為了確定事情的真假,就找來土地公問。
「昨天你去哪了。」「我去一個很遠的地方」
「哪裡啊」「我去找xx菩薩了,幫你們問一些事。」(證實了。)
「你問了什麼?」「不要多問啦....」
「為什麼不能說,說啦......」「噓......」土地公就溜一下不見了....
實在太感謝土地公的幫忙了。
有許多人問土地公的喜好,但我想應該是每一位都不同的,問我也沒用。
我這兩位土地公睡覺時間都是5.00am~10.00am,但別的是否如此就不知了。
像舊土地公就很調皮好玩,新土地公就沈穩拘謹。
我們開車出去時,叫了一下土地公,兩者反應完全不一樣。
舊土地公:「耶耶....又有得玩了...」然後就溜一下坐進車子裡,也懶得去飛飄。
新土地公:「不行,我要守護這裡。」
不過最近我在新家做了大結界,諸鬼不能入,全被趕在十尺之外。
新土地公因為有結界的關係,有時也會放心出去溜溜了。
之後,應該也不會再寫土地公了。
一半是已見怪不怪,不知有何可寫。
另一半是,原土地公有了新土地公作伴,每天混在一起,都沒找我們聊天了。
Mar 2010
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大家好,我是 路西法大人!
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