悲劇來時,沒有悲觀的權利,同時也沒有胡扯的自由一今晩自己來作紙上名嘴
聽了一些結構土木建築等名嘴一晚,批評花蓮倒塌房子,都是不規則結構丶局部挑空丶L型丶H型丶冖字型房子,這都是地震必死。如果屬實,我想建議境管局,應該明令隈研吾丶伊東豐雄丶安藤忠雄不准入台,直接列黑名單。Richard Rogers的桃機三航站干脆停掉不准蓋丶酷哈斯的士林台北藝術中心,也趁勢拆掉。
營建署也直接在建築技術規則喝令,從今以後,若不是田字型丶一顆印的房子,根本不准蓋算了。
也許我是狗嘴,講不出什麼象牙來,但借一下這段話「⋯911等事件,我認識到建築是變得如此脆弱,脆弱並非指建築的無力屬性,而是從建築建造者,擁有者和使用者的角度出發,指其私有屬性決定了它的脆弱。
脆弱:原本建築應該是堅固的代名詞,可是現在的現代主義和現代的政策,導致諸多中產階級將全部身家寄託在房子上面,當遇到不可測的危機時,反而會是成為負擔。」這是隈研吾《負建築》序文所説的,聽在花蓮地震塌樓之際,是不是格外諷刺。
人家跑遍天涯了,他定義的脆弱,可不是從造型講起。強調建築物的不堪一擊,並非專指建築本身的物理、材料或結構屬性,但我們的名嘴就愛簡化及聳動。
然而從921後,其實從法規到建築從業人員,早已把斷層丶液態土壤丶建築物理、材料或結構屬性,全都檢討了不知幾番,那為何之後還是有台南及花蓮大樓倒塌事件?
包括蓋房在斷層帶丶偷工減料丶變更原結構丶使用不當等等,都是原因,或者年代久逺,法規規定的柱樑強度不足。但怎會扯到挑空丶平面不規則,都是地震倒塌的主因。
我在採訪歷程,從建築師雜誌製作及去探訪日本阪神大地震重建、中時記者時代採訪九二一大震,在威尼斯建築雙年展看過美國九一一恐攻重建及三一一東日本海嘯重建專題,一路到兩年前故郷不遠處的台南地震,到現在看著花蓮大震;其實最是同意這句話:建築是所有藝術中,最政治的一種(威尼斯建築雙年展主席巴拉塔)。
不論天災人禍,當房子不再保護你,反過來摧毀你,建築是不是真的很「政治」。
因此來回憶一下,從2000年起跑去威尼斯建築雙年展,看到日本館數度的地震重建展,以及同處太平洋火環帶的建築師,講了什麼。
先介紹以紙管建築,成為聯合國難民公署顧問,並熱衷於將建築技術運用於人道主義事業的日本建築師阪茂。他的理念是「房子就是房子,再新的設計也不能改變它的基本功能。」所以在他獲普立茲克建築奬時,評委以「藉由傑出設計,來應對高難度挑戰,坂茂擴展了建築師這個職業;他使建築師能夠參與到政府、公共機構、慈善家及受災群體間的對話。他強烈的社會責任感和用高質量設計滿足社會需求的積極行動,以及他應對人道主義挑戰的獨有方式,使得普利茲克獎得主成為一名模範建築師。」
意思是,地震樓塌決非單純的造型丶結構設計等低階課題,否則坂茂幹嘛投入震災建築的人道作為,他直接呼籲,不要蓋一些奇奇怪怪的建築即可。
深一層借用曾策展威尼斯建築雙年展的英國建築師大衛·奇普菲爾德(David Chipperfield)對當代建築的看法,其實多少可解釋台灣地震現象。
他把當代明星建築師和機埸免稅商店裡的香水品牌做類比,稱他們是被「單一而孤立地擺在貨架上」丶「建築師這個身份,讓我們自己及普羅大眾之間,沒有共同的基礎。」此現象,也是台灣名嘴推波助瀾的主因之一。
廣受台灣民眾熟知的日本建築師伊東豐雄在數年前也策展過東北311重建,以「眾人之宅」(Home-for-all)為主題,展示系列出自年輕建築師,包括乾久美子、藤本壯介、平田晃久以及攝影家畠山直哉的作品。
他以震後臨時建築提出災房重建,並在2012威尼斯日本館展出,並認為,一切毀於自然而又重生於自然。
伊東豊雄認為,建築發展至今,很多人已經忘了「為何要蓋房子?為誰蓋房子?」在災難,失去全部城鎮之際,反而為我們提供一個機會,從頭思考什麼才是真正的建築,並重新評估美學和形式。
這是成熟建築師的深沈體悟,絕不會脫口說挑高不能蓋,H型房子危險。
這表示建築不只是個軀殼,也是生活的展現,談建築不能只談外觀丶造型,更需關注內涵,這也是另一年美國館,展出九一一競圖作品策展人佛斯特,提出今天建築「蛻變」現象時,指陳的另一個面向。
其次,救援之後,過不久又要用一種實際卻又充滿想像力的方法針對被重大災難摧毀的地方謀劃重建。
那年的美國館,一截從紐約九一一恐怖攻擊後世貿大樓廢墟所拾取的扭曲鋼骨,怵目驚心地擺在威尼斯前廣場。展館內,六十餘件重建案的構思, 卻都不如那段扭曲建築鋼材的控訴來得有力。
最後,我再借一個人。
晚近十年除了總策展之外,連五屆都到威尼斯展出的日本建築師妺島和世,有回談到311海嘯後重建時說:「我漸漸有個想法:或許不止發生在日本,全世界各地都是。每個地區都有它自己的問題,雖然科技發達,我們接收訊息非常便利,但可能是太便利了,反而忽略『親密地溝通』這件事情;因為以前的建築跟權力有強烈的關係,有錢、有權的人,透過建築表達權力,包括對美的理解。但未來,因為信息越來越透明,大家知道自己要什麼,所以裝腔作勢的建築會越來越少。」
世界已經很透明了,希望近日上媒體的專業人,不要把自己當「廟公」。
圖1:挑空+不規則配置,在某些台灣土木丶結構技師眼裏地震必倒。但世上這種建築多有所在,你騙我嘸知。
圖2:隈研吾發展出來,據說是複合材的抗震外附裙。我沒親眼見,只見過文獻。
圖3:我是想倡議,如工業國G20丶東協10+8這種組織,台灣應發起太平洋火㺽18+18這種國際超級大聯盟。
因為2016年12月科學家發現太平洋「火環帶」位於印尼東部地下7公里處驚現面積達6萬平方公里的斷裂層,據悉為當時地球最大的暴露斷層面,當時科學家就擔憂這會造成危害性更大的地震和海嘯。結果兩年後的今日果然發生一系列災害事件。
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【#微影片分享:回家-回到上帝保守的應許之地-得恩亞納】
多前年的八八風災、莫拉克颱風,不曉得大家還記得嗎?颱風帶來的雨勢在台灣造成多處淹水、山崩、土石流,嘉義受到風災受創嚴重的鄒族來吉部落也在其中。在家園遭到摧毀後,族人們希望能有一處安身之地,因而希望能將鄒族早期祖先遺留舊址作為建造永久屋的基地,鄒族人稱為「得恩亞納」(Toe'uana),鄒族語含義為「一塊遠離河床平坦安全的土地」。
這樣的一段經歷看來似乎容易,但一路走來我們知道這過程有多艱困,這是出身法律背景的族人陳有福,帶著鄒族人花了5年漫長時間抗爭的結果,聽著有福大哥講述這段經歷,真的不容易即便家園被催毀了,但心中堅定的信仰支撐著鄒族人,樂觀面對風災後的重建之路,就是這樣的精神感動了建築大師安藤忠雄,獲得了安藤忠雄的首肯,將成為安藤忠雄於日本興建「水之教堂」、「光之教堂」後的跨國合作建案「山之教堂」。
來看看感動安藤忠雄的影片:https://youtu.be/oQLivopzCJU
#來吉部落
#得恩亞納
#陳有福
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對於每ㄧ個設計作品而言,每個設計者都會有其對於設計概念堅持的ㄧ面,哪怕只是其中ㄧ個小小環節,他都會影響到這個作品整體比例及美觀。
舊屋翻修案例中,為了讓委託者其外觀更加大器,邀請鄰居外牆一併做拉皮處理;在設計階段中,就會將所有設計概念作提案報告,讓參與者也能了解到整體的設計構想。「清水模」日本建築大師安藤忠雄作品,這幾年被廣為引進台灣許多建案之中,但由於其施工繁複,加上會有其ㄧ定的預算成本考量,"仿清水模"施工法也因此成為另一種施作流行。
但不論是清水模或是仿清水模,這種設計都屬於"極簡"概念,在外觀呈現中,其線條或是相關配件都應當以簡潔為主。為了不破壞玄關門面美觀,甚至連門牌號碼都特別訂製僅以阿拉伯數字來表現其簡單風格,但由於鄰居保留原有大門及鐵捲門,在門牌號碼黏貼時,就得考慮到兩戶之間的視覺比例,才不至於讓有質感的附加品成為破壞畫面的額外品。
中國人習慣過年時會在門牆貼上門聯,但許多現代式的建築考量其美觀,加上近年來國人逐漸簡化掉傳統習俗(門聯反而只會貼樓頂神明廳外門牆) 在門牌固定施作後,鄰居給了ㄧ個"門聯"這樣的訊息,甚至要求將門牌移至不對稱位置(已昏),為了保留其外觀整體性,還有不被破壞掉作品其完整風格,寧可收回附贈給鄰居的門牌,也要幫委託人保有其該有的品味,相信這是身為ㄧ位設計者都該保有的ㄧ項專業堅持。
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