【《地球事圓的》語言的消亡與「被消亡」】
就像特色配水庫幾乎被毁,語言的非自然死亡,絕對不是怪事。
國家政策往往是關鍵。例如新加坡。雙語政策下,華語由普通話獨大,立國時屬主流的福建話、廣東話、客家話等變成方言,幾十年後已在邊緣。
例如土耳其。土耳其的庫爾德人,經歷多年自己語言被禁的歲月:不准用、不准教,更被扣上恐怖份子的帽子,語言和其盛載着的文化,被政權有意識地壓迫。直至土耳其爭取加入歐盟,外國勢力左右下,庫爾德語的黎明終於來到。
香港人的廣東話又如何?全球逾1億人以廣東話為母語或第二語言,廣東話瀕危嗎?當然不算。但當說廣東話的人老去,當廣東話被有意識地邊緣化、矮化,趨勢卻堪令人擔心。
「推普廢粵」的陰霾,一直籠罩着廣州,傳說校園都嚴禁廣東話,學生私下以廣東話交談會被「篤灰」。日子有功,近年調查顯示,廣州青少年有三成不懂說廣東話。
全球平均每三個月就有一種語言消失。一兩個世代,足以見證一種語言由盛入衰,甚至消亡。
電影《十年》其中一章《方言》,的士司機必須通過普通話測試,否則不能到指定地方接載乘客,在廣東話變成方言的香港,的士、茶餐廳、學校…統統變成普通話天下。
去年,內蒙古的學校,某些原本以蒙古語教授的科目,必須改以漢語和普通話教授,引來學生和家長激烈反對,擔心自身的文化受威脅。
語言是文化的載體,盛載着民族或族群的歷史、記憶、意識型態和價值觀,是身分認同、象徵和尊嚴所在。《想像的共同體》告訴我們,語言和文字,正是將人扣連的紐帶。
政府可以打壓語言,令強勢變弱勢,卻也可以扶持語言。
冰島語有30萬人使用,要開發冰島語介面的產品似乎無利可圖,所以電子產品、應用程式幾乎都不支援冰島語。面對數位危機,政府投入大量資源鼓勵開發,務求令冰島人可以在生活中繼續用冰島語。
墨西哥政府將各民族語言都定為官方語言,以少數民族語言去信,政府便得用該語言回覆。漣漪效應下,民族語言的教育和工作機會、社會地位皆得以提升,更有生命力。
當然,語言能否保持生命力,最終還是取決於人們是否願意使用。
威爾斯語十九世紀中期曾遭英國打壓,當威爾斯語人口持續下降,威爾斯人起來抗爭,終在2011年成為官方語言。希伯來語消亡了二千年,直到本耶胡達一步一步實踐復興的夢想,先將用字現代化,再身體力行由自己的家開始使用,推而廣之到社區,到學校,到以色列建國便成為官方語言。
有商機的中文、普通話,人人爭相學習;八、九十年代學日文、近年學韓文的熱潮,則由流行文化帶動。語言有經濟或文化的誘因,人們才有使用的動機。
要令語言有生命力,無論官方有何語言政策,也得靠每個人的力量。曾經的中學範文《最後一課》這樣說:「亡了國當了奴隸的人民,只要牢牢記住他們的語言,就好像拿著一把打開監獄大門的鑰匙。」
語言的消亡與「被消亡」:
https://www.facebook.com/rthkGlobaltraveller/posts/162059425708098
仲有第二節:
https://www.facebook.com/rthkGlobaltraveller/posts/2854741644781190
#歹毒
#趁地淋 #陰騭
#莫須有係宋代口語雖然宜家都好興
#砌生豬肉宜家都好興
#陳成軍Rubio #黃曉玲Caitlyn
#麥嘉緯
全集重溫:
https://www.rthk.hk/.../globaltraveller/episode/717321
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,隋唐時期,瑤族主要分佈在今天的湖南大部、廣西東北部和廣東北部山區。所謂“南嶺無山不有瑤”的俗語大體上概括了瑤民當時山居的特點。唐末五代時期,湖南資江中下游,以及湘、黔之間的五溪地區,仍有較多的瑤族居住。宋代,瑤族雖然主要分佈在湖南境內,但已有一定數量向兩廣北部深入。元代,迫於戰爭的壓力,瑤族不得不大...
宋代文化特色 在 知史 Facebook 的精選貼文
古代中國運動史,那些有趣的古代體育運動(五)| 長知史
歷史春秋網
作者:陸棄
古代體操,多種形式豐富多彩
古代的體操,早在原始社會就有萌芽,秦國時期的「樂舞百戲」,是古代體操運動的成熟期。那個時候,就已經有了觔鬥、倒立、柔術、戲車、戴竿、繩技等技巧。東漢時期出現了「槓力功」,明朝時的繪畫作品《明憲宗元宵行樂圖》,有著「登輪、鑽圈、倒立旋人、柔術以及疊人等內容。可見至少從秦到清朝,體操運動有兩千多年的歷史。
中國古代的體操,有著鮮明的中國特色,早在兩千多年前,中國就有著以五行八卦為理論的「導引養身術」,其中的肢體運動、呼吸運動、器械運動均是中國古代的體操。另外,中國古代的雜技,其實也是體操的一部分,最有名的河北吳橋雜技,用鮮明的事實,說明中國體操運動之悠久。雜技之祖,中國人推為八仙之一的呂洞賓,而吳橋雜技的先祖紀曉堂,據說就是跟呂洞賓學會了三百六十套雜技把戲。
現代體操的許多內容,脫胎於中國古代體操。與西方人比起來,中國人相對瘦小靈巧,因此從古至今,中國都是體操大國。
古代中國的體育運動,綜上介紹的只是冰山一角。事實上,今人有今人的活法,古人有古人的活法。不管是力量上,還是靈巧度上,古人並不遜色於今人。宋代的一個街頭混混高俅,因為踢球好受到了皇帝賞識,當上了國防部長,就是一個令今人汗顏的例子。
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宋代文化特色 在 清風似友 2020台北古書拍賣會 Facebook 的最佳解答
武梁祠拓片 二十六張
出版時間:民國拓本
裝幀:整紙26紙
尺寸:尺寸不一,最高319cm,最寬123cm
在中國古代文化和藝術史中,漢代武梁祠是名聞遐邇的一座「殿堂」,栩栩如生的浮雕石刻畫像被視為漢代藝術的代表,最早在宋代歐陽修(1007~1072)《集古錄》、趙明誠(1081~1129)《金石錄》和洪適(1117~1184)《隸釋》、《隸續》等書中即見記載,傳世的宋拓孤本目前珍藏於北京故宮。自從清代中葉石刻遺跡出土以來,其畫像拓片更廣泛流傳海內外,名揚天下,也成為研究古人的生活、宗教、宇宙觀、藝術與文化,乃至重建失傳古代史實的重要視覺資料。在臺灣,武梁祠畫像拓片僅少數私人或學術機構如中央研究院歷史語言研究所收藏;早年國立編譯館版本的國語、歷史教科書中大量引用的古代名人畫像或裝飾圖案,多半出自於此,應是不少4、5、6年級生熟悉的回憶。由於這批珍貴的畫像石早已成為博物館典藏品,列為中國國家一級重點文物,不再允許任意捶拓,其珍貴難得可知。
武梁祠石刻遺跡主要由一對石闕、《武梁碑》及5塊畫像石構成,根據歷來中外學者如黃易(1744~1802)、関野貞(1868~1935)、費慰梅(Wilma Canon Fairbank, 1909~2002)、蔣英炬、巫鴻等人的研究,這些畫像石同時也是原來組成祠堂建築的部分屋頂、承檐枋、牆面等結構。其中2塊畫像石雕刻祥瑞圖,其餘3塊皆分4層(列)雕刻(尖頂上的西王母像不計)。每塊石上除刻有眾多故事及100多個人物外,還有200餘文字。畫像內容多取材自古代傳說、《史記》等典籍,也有描繪死者生前生活、遊樂等方面的圖像。內容豐富,表現方式極具特色,十分生動,有的運用同發式構圖,也就是用單一畫面、簡單的物件來表現一個故事中最高潮的情節、最具戲劇性的場景,例如「荊軻刺秦王」畫荊軻圖窮匕見,刺殺失敗後,被旁人擒抱住,同行的秦舞揚驚恐色變,倒臥在地,秦王則試圖拔劍自衛,地上還擱著用木盒所盛裝的樊於期首級。荊軻意識到任務失敗,不禁怒髮衝冠,因此用盡全身氣力向秦王擲出匕首,卻誤中柱子。又如「泗水撈鼎圖」,著意於表現龍咬斷繩索,拉曳者紛紛跌倒的瞬間,生動活潑,極富於動感與戲劇效果。
武梁祠出土於山東南部嘉祥縣武翟山,原是當地武氏家族的祠堂,為其成員武梁(78~151)而建,故得名。祠堂的建造年代約在漢桓帝元嘉元年(151),距今將近2000年前。經過千百年歲月洗禮,加上此地位處黃河數次改道的洪水氾濫區,武梁祠石室遭沖毀,大半石刻佚失或深埋黃土地下。乾隆51年(1786)著名的金石家黃易(1744~1802)路經此地,偶然訪得,後經金石學家翁方綱(1733~1818)等人倡議捐資興建室保護,始得留存至今。
【延伸閱讀與參考資料】
美國聖塔芭芭拉大學加州分校歷史系Anthony Barbieri(李安敦)教授運用3D技術重建武氏家族墓園:
https://barbierilow.faculty.history.ucsb.edu/Research/WuzhaishanRemastered/index.htm
Anthony Barbieri(李安敦)教授運用3D技術重建武梁祠:
https://sketchfab.com/3d-models/the-wu-liang-shrine-45acdb4bf62843f0b53feb9fe9fb17a6
北京故宮博物院珍藏的宋拓武梁祠畫像:https://en.dpm.org.cn/collections/collections/2009-12-28/74.html
臺灣中央研究院歷史語言研究所 歷史文物陳列館
「樸古與精妙-漢代武氏祠畫象拓片特展」:
http://museum.ihp.sinica.edu.tw/exhibitions/14/
2020清風似友台北古書拍賣會,敬請期待。
12/11-12/12 預展
12/13 拍賣會
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隋唐時期,瑤族主要分佈在今天的湖南大部、廣西東北部和廣東北部山區。所謂“南嶺無山不有瑤”的俗語大體上概括了瑤民當時山居的特點。唐末五代時期,湖南資江中下游,以及湘、黔之間的五溪地區,仍有較多的瑤族居住。宋代,瑤族雖然主要分佈在湖南境內,但已有一定數量向兩廣北部深入。元代,迫於戰爭的壓力,瑤族不得不大量南遷,不斷地深入兩廣腹地。到了明代,兩廣成為瑤族的主要分佈區。明末清初,部分瑤族又從兩廣向雲貴遷徙,這時,瑤族遍及南方六省,基本上形成了今天的分佈局面,具有“大分散、小聚居”的特點。明中葉以後,部分瑤族由廣西、雲南進入越南、老撾、泰國等東南亞國家,成為他國居民。第二次支那戰爭期間,部分瑤族因受戰爭影響轉移到泰國難民營避難,後被聯合國難民署以難民身份安置在歐美諸國。瑤族或徭族、傜族,是亞洲的一個民族,其歷史比較悠久。有研究認為:瑤族起源於古代東夷部落,與九黎族關係密切,尊奉先祖蚩尤、盤瓠。2010年中國的瑤族人口為285.3萬,62.1%在廣西。瑤族跨境而居,在越南、寮國、泰國北部也分佈一些。是越南的54個民族之一。越南瑤族人口超過62萬,是越南第9大民族。東南亞國家排華年代裡,部分瑤族人還飄洋過海移民到美國、加拿大、墨西哥、法國等地。瑤族民風比較淳樸而強悍。由於常受歷代統治者的驅除和歧視,一般在山區居住,因此有「無山不成瑤」之說。分支眾多,語言差異大,有勉語、布努語、拉珈語等多種。80年代創製了瑤文,用拉丁字母拼寫勉語優勉土語。通用漢語。很多人能同時操壯語、苗語等語言。擺手舞是土家族古老的傳統舞蹈,主要流傳在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和烏江流域,共有四節。現在恩施土家族苗族自治州有改編的新版擺手舞,更易於學習和傳承。擺手舞它分大擺手和小擺手兩種。它集舞蹈藝術與體育健身於一體,反映土家人的生產生活。如狩獵活動和摹擬禽獸姿態。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。列中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。繡球舞是一種壯族民間歌舞,盛行於廣西西南部地區。繡球舞在歌圩中進行,是歌圩進入高潮的表現,一般是對歌到了情投意合時,姑娘裁歌載舞,將自己親手精心繡制的花球,拋向意中人。小夥子接到繡球後,如感到滿意,就在球上紮一手帕,也載歌裁舞地又將球拋給姑娘。然後唱約公歌,相約到清靜的地方去談情說愛,或約定日期地點再表達深情厚意。歌圩源於氏族部落時代的祭祀性歌舞活動,但進入社會發展後期,這種祭祀性活動逐漸演變成以民眾間的交流為主,並且多著重於歌唱活動而淡化舞的色彩,久而久之便形成了群體性的歌圩活動。明朝後歌圩有了進一步發展,並定期地於固定地點舉行。歌圩一般出現在較大的壯族聚居區,以三四月間為最盛,其中農曆三月初三是壯族的傳統歌節。秋季舉辦的歌圩多為八九月中秋時進行。歌圩活動一般持續三五天,地點有固定的圩場、坡地等,也有不固定的場所如空地、山坡上等。歌圩的基本內容包括固定的祭祀儀式、青年男女們進行交往所需要的倚歌擇配對唱、賽歌賞歌、拋繡球、搶花炮和師公戲、採茶、壯劇等。火把節是彝組的傳統節日。在農曆六月二十四舉行行,節期為二三天。彝族認為過火把節是要長出的穀穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪,以保人畜平安。節慶期間,各族男女青年點燃松木製成的火把,到村寨田間活動,邊走邊把松香撒向火把照天祈年,除穢求吉;或唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、摔跤;或舉行盛大的篝火晚會,徹夜狂歡。現在,人們還利用集會歡聚之機,進行社交或情人相會,並在節日開展商貿活動。火把節的三天三夜,都各具特色,每個晚上吃過晚晚飯,首先由某一家開始點燃火把,然後就爭先恐後地燃起火把往村外走,人們唱起火把歌,歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。隨後按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地,他們將火把集中起來燃成一堆大火,全寨人圍著火堆,快樂地跳舞遊戲。同時有關火把節的音樂有一首基本是人人都耳熟能詳的,那就是七月火把節,每當啊來來喲、啊來來喲的旋律響起,我就能感覺的到火把節那種狂熱的氣氛和火一樣的激情。簸箕舞,是一種朝鮮族舞蹈,朝鮮族是一個能歌善舞的民族,在中國盛唐(西元618-西元907)時期,朝鮮族的高麗樂被列為著名的十部伎之一。朝鮮族的舞蹈具有上千年的歷史,其中就有簸箕舞。簸箕是朝鮮人民以前主要選用糧食的利用道具。朝鮮族簸箕舞的簸箕長為52公分,寬50公分,簸箕舞以幽雅柔和的旋律和歡樂的旋律組成兩種舞段,通過迎接日出的姑娘們仰望太陽的姿態,在歡快的旋律中,展現重新拿起簸箕的姑娘們爭先恐後簸箕的畫面。舞蹈利用簸箕為道具,有特色地形象出簸簸箕,旋轉等動作,明顯突出了舞蹈的民族特色。現屬吉林省延邊州級非物質文化遺產。
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宋代文化特色 在 Dd tai Youtube 的最佳解答
“嶺南無山沒有瑤”,在中國的少數民族中,瑤族的分支之多,分佈之廣,遷徒歷史之繁,皆位居前列。南崗鎮位於連南縣城以南的大山深處,那裏群山起落,散佈著多個瑤族同胞的自然村落,而在其中一個海拔600多米高的山頂,就有一個瑤族同胞世代居住的古瑤寨掩映在荒草叢中,鮮為世人知曉,卻是最讓遊客回味的地方。南崗千年瑤寨依山而建,一排排整齊劃一的古典建築民居遍佈山崗,錯落有致,古屋一律青磚砌牆,黑瓦蓋頂,造型獨特,極為壯觀。往往是前面房子的屋頂和後面房子的地面平高,其間有一條走廊過道。橫街直巷,巷道縱橫交錯,主次分明,把各家各戶串連起來,形成瑤排的格局。這些房子多數是竹水泥牆結構的吊腳樓,房屋建築一律為外牆青磚內為木質結構,裏面還有火爐塘、石槽沖涼盆、宛如蛛網的竹水筧,密不通風的臥室等獨特設備。此寨建于宋代,至今已有一千四百年歷史。隋唐時期,排瑤的祖先遷移到連南山區,為了躲避兵匪的侵擾,他們在險峻的高山上建寨聚族而居。明代時已具相當大的規模。南崗排的規模比其他排大,人口也比較多,鼎盛時期有600戶五千多人,故又被稱為“大哥排”、“首領排”,其建築也比其他排好,而且獨具特色,南崗千年瑤寨是目前保存最為完好、規模最大的瑤族山寨,整個千年瑤寨占地面積129畝,景區占地面積250畝。現居住在山寨的瑤民,主要有鄧、唐、盤、房四個氏族。他們在明代時就建立了民主選舉的“瑤老制”,並形成了神聖而嚴厲的“習慣法”,嚴格管理山寨。現古寨只保留了200餘人和368幢明清時期的古宅及寨門、寨牆、石板道等。走進古寨,仿佛進入歷史的時光隧道,思古幽情油然而生,讓人感受到瑤族歷史的悠久和傳統文化的古典美。周圍山勢險要、溪水奔流、群峰迭嶂。千年瑤寨屬於亞熱帶季風氣候,四季分明,春暖夏熱,秋涼冬寒,全年平均氣溫為攝氏19.5℃,最低溫度為-4.8℃。
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