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君品酒店是一家充滿故事的博物館旅店,以深厚的文化底蘊,結合歐式的古典設計、貴族般的優雅氣勢以及東方哲學,更是全球最大獨立酒店集團Preferred Hotels & Resorts 在台唯一會員,以方便的交通地點、全台唯一米其林3星餐廳,和最重要的熱情待客之道,深受旅客的歡迎。現在透過Wota 預訂君品酒店,即可享有Preferred Hotels & Resorts的 #專屬禮遇。
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君品酒店整體裝飾上以極簡的宋代美學做搭配,輔以巴黎輕鬆的Life Style,再導入文藝復興時代的思維,融合法國路易十四時期的低調奢華風。以六樓雲軒西餐廳為例,利用西方的空間設計為基礎,但在內涵和裝飾上用了許多中國風的元素:仿歐洲骨董鏡面、以代表法國君王高貴氣息的紫色茶罐對比中國青花瓷器、運用中國古代建築特色中的「支摘窗」、沿襲歐洲古堡設計的雄偉木質大門等等,隨處可見東西方文化建築藝術的巧妙融合。
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宋代瓷器特色 在 杰朗仕 Facebook 的精選貼文
窯變紫砂壺細介
紫砂礦岩的主要產地在丁蜀鎮黃龍山,每一個地段的礦岩顏色各異,紫黃紅綠白黑等或二者顏色兼有被稱為五色土。由於所含的化學成分各異,所以每種顏色的砂料在燒制過程中,不同的溫度,不同的氣氛而呈現不同的顏色和肌理效果,其出乎意想不到的色彩變化,被人們命名為紫砂窯變。
中文名
窯變紫砂
產地
丁蜀鎮黃龍山
窯變原因
多種呈色元素,經氧化或還原作用
最早窯變
唐代以前的青釉瓷器
出名窯變
宋代河南禹縣鈞窯生產的銅紅窯變
工藝價值
紫砂的窯變燒制技法使紫砂溫潤的肌理在火的藝術中充分的體現,給做工精湛的紫砂工藝增添了無窮的魄力,就像中國畫中的潤色一般,更具自然天成。人們在不改變材質及其質地,使其砂料純正,顏色天然,個性獨特,色彩自然豐富,以及不可複製等特點。
紫砂窯變是紫砂工藝的一次革命,它使原本可以重複製作的紫砂壺工藝,通過色彩的天然變化達到不可複製的效果,同樣的造型,色彩各異,故有紫砂窯變可遇不可求的美譽,被認為紫砂藝術的高境界。
紫砂窯變燒制技術是一項複雜的創作思維理念,創造者應具備對紫砂材質有深入研究,燒制技術的嫻熟以及對紫砂藝術的執著精神。
藝術價值
「紫砂窯變壺」與鈞窯之窯變顏色或呈瀰漫狀或顯聚成形,所不同的是,它不僅有著夢幻般色暈、撒落、漸變、斑剝、雙面異色、色中泛色、色中含色等多種窯變效果,而且還能呈現出與多種文物品種色類同的色相,即:似青銅器的古綠銅色,似香爐的古黃銅色,似古漆器的紅黑相間斑剝色,似紅木的棕褐色,似古象牙的牙黃色,似宋瓷的天青色、似硯石的青褐色等,真所謂「入窯一色,出窯百彩」,其大大拓展了欣賞者的聯想空間,開創出紫砂審美新境界,不愧為紫砂藝術中「獨樹一幟」的奇葩。
上好的窯變紫砂壺,就如大自然中的奇石一般,色彩的過渡自然程度;顏色的豐富多彩;色彩的稀有程度;顏色與造型的恰到好處;火焰的美麗痕跡;以及窯變的趣味。
紫砂窯變的色彩過渡是一個自然的過渡,它是通過窯中氣流的變化形成,是對壺體表皮的色彩作用,色彩與色彩的中間過渡自然,紫砂窯變的色彩跟自然界中的顏色一樣,不是單一的顏色,燒制出的色彩,隨著時間的推移,泡茶的次數增多而起著變化,有可能黃中發綠,綠中泛黃、泛紅,黃得更橙,綠得更翠,紅得更沈,紫中泛青,或者中間泛出各種自然的顆粒色彩等等,但所有的變化都是很自然的色彩變化,妙不可言。紫砂窯變的色彩,極大地豐富了紫砂壺藝中的色彩變化,紫砂窯變色彩稀有是決定壺的價值的一個重要方面,由於窯變工藝受燒制技術的極大影響,故稀有而又美麗。紫砂窯變的色彩形成藝術化,在變化中得以昇華,形成佈局合乎情理。或多或少,或深或淺,面大面小深淺鴛鴦,陰陽相補,極度自然,充分體現出美感,也是紫砂窯變壺價值的所在。
藝術成就
在中國陶瓷史上,陶器裸燒藝術是一個空白,古代陶器上釉在龍窯里燒制出現美麗的火的痕跡卻因器物本身已經殘缺而被拋棄,隨著現代人的審美觀的改變,藝術家返樸歸真的追求,給純正紫砂窯變帶來了新的天地,成為人們對天人合一的高境界追求。窯變作品猶如自然界中一件物品而難以尋求雷同,紫砂窯變,追求的是一種新的紫砂藝術理念,給傳統的紫砂藝術添上濃濃的一筆,開創了劃時代的紫砂審美。
宋代瓷器特色 在 杰希嘉巴黎通訊Paris is Paris is Paris Facebook 的最佳貼文
【淺談宋代北方民窯之耀州窯,以及一個質疑⋯】
連續幾篇關於中國瓷器的貼文都是最近這些天在「吉美博物館(Musée Guimet)」觀賞文物的隨筆,看到什麼就寫什麼,什麼有趣就拍什麼,不刻意,但各篇也隱然各成其脈絡。
今天來談談宋代北方民窯系統的耀州窯。耀州窯址位於陜西銅川,該處屬耀州,故名之。耀州窯始於唐代,經五代,至北宋而大盛並建立其風格,之後一路持續燒製到元代。廣泛來說,中國瓷器向來是北方尚白瓷而南方重青瓷,但是耀州窯卻是北方民窯當中青瓷的代表,既然是民窯,燒製的品項就以日常生活所用的杯碗盤碟瓶罐為大宗,不過,由於技術精湛,耀州窯也曾於北宋末年的神宗至徽宗的三十年多間為朝廷燒製過貢瓷。惟耀州窯的貢瓷是只見記載不見實物,至今未在宮廷中發現耀州貢瓷,再加上耀州窯址直至20世紀80年代才被發現,因此過去較不受注目。耀州窯的特色首在於釉色,既不同於官窯中的天青色,也不同於南方龍泉窯的碧青色,更不同於景德鎮窯的青白色,而是一種沈厚濃郁的橄㰖青(見圖1、2、3)。南宋詩人陸游在其《老學庵筆記》中曾這樣描述耀州窯的釉色:「耀州出青器,謂之越器,似以其類餘姚縣秘色也。」這段文字之後對耀州瓷器評價不高,略過不述,在此單論其對耀州窯顏色的比擬。所謂「越器」指的是唐朝、五代時期在浙江紹興越州窯廠燒製的青瓷,唐代茶聖陸羽在其著作《茶經》裡甚至提到「其碗,越州為上。其瓷類玉、類冰。」越州青瓷的最上品在晚唐和五代做為貢瓷,釉色屬秘方,且民間不許用,故曰「秘色」;之前對於「秘色瓷」也是只見記載而實物不可得,各家揣測,眾說紛紜,一直到1987年陝西扶搖法門寺地宮被發現並層層打開後,出土2499件自874年至1987年始終密藏於此的文物,其中有13件秘色瓷,這才揭曉千年之謎,而秘色瓷果然類似耀州窯的橄欖綠,只是更加青翠。
耀州窯胎薄質堅,既有官窯產品的精緻之美更兼具民窯產品的日常耐用。耀州窯叧一重要特色是其滿佈的清晰紋飾,尤其是刻花的技巧,剛勁有力,先刻再削,創造出流暢的立體感,工匠進行這種先刻再削的雕功時是「刀刀見泥」,可見其犀利深刻飛揚的北方大器性格。
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接下來要談談自己的一個質疑。常去吉美博物館,但就屬這陣子看得最細也最廣,很遺憾的發現有一些文物標示說明上的錯誤,最常見的就是朝代與年號不符,往往明朝卻配上清代皇帝的年號、清朝卻配上明代皇帝的年號;想像一下「清朝萬曆年間」能是個什麼東西嗎?
好吧,以上這類就算是文書處理的誤植吧,但發生在如此重要的亞洲文物國際知名博物館也是教人無語。
此外,在「北方青瓷」展示櫃中與幾件耀州窯青瓷擺放在一起的一件「雙鳳首注執壺」(圖4)標示著「北宋耀州窯」,其下洋洋灑灑描述此壺的外形特色並認為此應是朝廷貢瓷。可是自己直覺的不對勁!首先,釉色並不像耀州窯,不過,並非耀州窯全部都必須是橄欖青。接下來,疑惑主要出自於外形:流嘴是兩隻鳳,一有冠、一無冠(也就是一隻成鳳與一隻幼鳳並列);手持(就是把手)的部分仿效皮革裝飾、上方與瓶頸接觸部分呈垂直;壺腹的牡丹紋飾不像北宋風格,雕功也不同,是刻出花紋後再將留白部分刮除,讓圖案凸立出來,這不像是北宋工法;壺足高厚且如裙擺由上往下散開也不像是北宋壺足的收斂風格。綜合以上,自己懷疑這件青瓷可能是遼代(契丹)官窯的作品,因為整件器形很像是仿遼代金銀器當中的酒器而來,並附有遊牧民族常見的皮革裝飾,再加上遼代貴族的女性地位與權力極高,鳳是遼代皇后的代表,而一長一幼的雙鳳,很可能代表了太后與皇后,且遼后向來喜好牡丹。因此,個人質疑此青瓷執壺非常可能是遼聖宗時期的官窯。(遼聖宗當年與宋真宗簽下《澶淵之盟》,當時太后為蕭太后蕭綽、皇后為蕭菩薩哥,即蕭太后之姪女。)