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國家圖書館「漢學研究中心」今日舉行成立40週年慶祝大會，同時宣告啟用「大觀玄覽─宋史研究資料典藏專區」，典藏品主要為知名宋史學者王德毅捐贈6萬餘冊藏書及重要書信，為漢學研究中心再添珍貴文獻。
引文：
王德毅為國際知名宋史研究學者，台灣大學歷史系教授退休後，仍繼續教學、編書及藏書，個人藏書多達6萬餘冊，書中多有書記與註記，此次除了圖書捐贈、目錄櫃、編印索引工具印章與卡片、1960年代後出廠的利百代謄寫版。
捐贈文獻還包括王德毅保存半世紀與國內外重要歷史研究學者如姚從吾、方豪、楊家駱、趙鐵寒、劉子健、斯波義信等人往來的書信，以及1958年成立的「宋史座談會」相關文物史料與會議紀錄。
漢學研究中心40週年 王德毅捐贈6萬藏書
https://www.cna.com.tw/news/acul/202109300137.aspx
【我向關心國家命運的讀者強烈推薦此文！】
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紀念《歷史決議》40週年，堅守徹底否定文革的底線
1981年6月27日，在中國共產黨成立60週年之際，十一屆六中全會通過了《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，決議全文於1981年7月1日正式刊登在《人民日報》上，作為對建黨一甲子的嚴肅而誠懇的獻禮。
《歷史決議》通篇3.8萬字，大氣磅礴、一氣呵成，徹底否定了“文革”，科學辯證地評價了毛澤東同志的功過是非，表達了要反思錯誤、改革政治經濟不合理制度的決心，是黨的百年曆史上最重要的政治決議之一，與《十一屆三中全會公報》一同構成了改革開放的思想基石。四十年後的今天，極“左”思潮仍然不時衝撞社會底線，回顧決議的製訂歷程，重溫其彰顯的精神價值，依然有現實意義。
1980年2月召開的十一屆五中全會，接受了“凡是派”領導人汪東興、紀登奎、吳德和陳錫聯辭職的申請，選舉胡耀邦擔任中共中央總書記。這次會議還決定，要仿照中共“七大”那樣，制訂一份歷史決議，給建國以來的重大歷史事件和毛澤東的歷史地位來一個“蓋棺論定”，以消除人們的思想混亂，達到團結一致向前看的目的。
起草工作從當年3月開始，由鄧小平和胡耀邦親自主持，參與起草的有胡喬木、於光遠、吳江、廖蓋隆、龔育之、鄭必堅、鄭惠等20多位資深理論家。當時中央對這個決議起草是異常重視的，整個過程九易其稿，先後經過了一年多的廣泛討論，範圍最廣的一次是眾所周知的“四千人大討論”。這次討論持續了一個多月，參加人員包括中直機關、地方、軍隊中高級幹部近4500餘人，此外，在中央黨校學習的1500多名學員也參加了討論，實際人數近6000。
在決議起草過程中，鄧小平先後17次約談負責起草文件的中央領導同志，發表了一系列重要講話，後來其中9次談話被收錄到《鄧小平文選》第二卷，胡耀邦也是一直全程參與，多次主持書記處會議認真審閱歷次文稿。可以說，《歷史決議》是共產黨百年曆史上，打磨最嚴謹、傾注心血最多、討論最充分的一份文件，各個觀點都經過反复推敲和廣泛吸收各方意見，這也是雖然經歷時代的變遷，但是結論依然經得住考驗，持續散發跨越時代生命力的原因。
該如何評價這個決議的政治作用和歷史意義呢？從80年代改革之初的情形來看，《歷史決議》對建國三十二年來一系列重大政治事件的功過是非，做出了系統的、較為有說服力的結論，統一了全黨和全國人民的思想，達到了團結一致向前看的目的，對凝聚全國人心、集中搞經濟建設起了重要作用。 《十一屆六中全會公報說》，歷史決議將標誌著“黨的指導思想上完成了撥亂反正的歷史任務”，這個評價是很中肯的。
決議的核心結論，以及份量最重的內容就是徹底“否定”文革，這也是黨內唯一一份專門討論“文革”、並作出結論的文件。從長遠歷史意義來講，可以說是中國四十年改革開放的一枚“定海神針”，沒有徹底否定“文革”這個結論和政治底線，就不會有今天改革開放的成果，也就不會有我們今天歡天喜地慶祝黨的百年華誕的自豪感。總結1978年以來中國崛起的幾個基本經驗，那就是：堅持市場化的改革方向，對外虛心學習和開放，給予人們充分的生產自由，建設一個包容和法治的社會，而“文革”所宣揚的價值無一不是反其道而行之。 《歷史決議》可以說是徹底打碎了“四人幫”給黨製造的意識形態枷鎖，如果沒有歷史決議明確向全世界廣而告之徹底否定“文革”，我們的改革開放隨時可能觸碰意識形態底線，不可能這麼縱深地推行下去。
同時，《歷史決議》不僅是鄧胡老一代革命家留給我們的政治文本，還是留給我們的一份寶貴精神遺產，其中所蘊含的很多精氣神都值得今天好好挖掘、發揚學習。
第一，《歷史決議》所體現的理論勇氣、歷史責任感值得學習。對於當時而言，如何評價毛澤東，如何評價建國後一些列重大決策，是非常棘手的事情。這個文件充分體現了當時鄧葉胡等諸位決策者的強烈責任感和擔當精神，而不是得過且過或迴避問題，留給後人再做。
第二，《歷史決議》彰顯的敢於大膽承認錯誤的精神值得欽佩和繼承。 《決議》通篇對於共產黨執政32年所犯的錯誤都沒有迴避，並且對犯錯誤的原因進行了嚴肅的剖析，鄧小平、陳雲、李維漢等當事人在討論決議的時候也坦誠承認自己所犯的錯誤，比如李維漢勇敢的檢討了他和統戰部在1957年“反右”中的錯誤，他自己要為“反右”擴大化承擔責任。這種執政黨敢於認錯的坦蕩胸懷和巨大勇氣在歷史上也是非常罕見的。
第三，制訂《歷史決議》的民主精神值得發揚。這個決議可以說是黨的歷史上唯一一份經過充分發揚黨內民主形成的文件。最後定稿前，還邀請130多位民主黨派高級領導人參加討論。在討論中，大家暢所欲言，彭真、李維漢、陸定一、譚震林、夏衍、張愛萍、周揚、方毅、王光美等都提出了很多尖銳的批評意見。雖然，鄧小平、陳雲等出於維護政治穩定的考慮，最終沒有採納這些意見，但這仍是一場發揚民主、振奮人心的盛會，僅討論簡報就出了1000多份，被譽為是“黨內第三次思想解放運動”。中央黨校教育長宋振庭說：“我1937年入黨以來，只有這次享受了黨內真正民主生活，思想解放了，把多年不敢講的講了，是一次最大的思想解放運動”。
第四，《歷史決議》通篇展現的反思和改革基本製度的價值取向值得學習。決議的結論部分，系統指出了各項製度的改革方向，尤其是重點強調要“逐步建設高度民主的社會主義政治制度”，包括：確保各級人民代表大會成為有權威的權力機關，在基層政權逐步實現人民的直接民主，樹立憲法權威，保證國家司法機關和各種群眾全體獨立自主形式權利、開展工作。這些制度建設的設想是我們改革開放的重要初心，也是黨的歷史上永遠閃耀光華的思想財富。
《歷史決議》透露著我們黨在那個年代的血氣、朝氣、民主、寬容、智慧和生機，這種精氣神也是80年代改革開放能夠打開局面的根本原因，我們今天又面臨新的改革開放難題，更應該學習和發揚好它。
由於過去對“文革”的反思和揭露不徹底，隨著親身經歷“文革”的那些“反思派”逐漸老去，近些年，整個社會對“文革”批判聲音逐漸式微。而另一方面，各種形形色色的力量，不斷衝擊中央徹底否定“文革”的底線，還有人試圖為林彪、“四人幫”反黨集團主犯翻案。
現在整個社會對“文革”的認識呈現虛無化、浪漫化和美化的傾向。人們有意識的忽略”文革“中的腐敗、特權、極度不平等，把它想像成為一個公平、沒有貪污的社會；有意識忽略“文革”中的暴力血腥，美化所謂的“大民主”；有意識忽略“文革”中的道德淪喪，把它描述成道德純真的年代；更有很多知名的清華北大教授，從經濟學、政治學專業角度，為建國後蓋棺定論的一些錯誤路線做粉飾，非得說成是被誤解的“正確戰略選擇”。中央現在強調要反對形形色色的“歷史虛無主義”，這對於矯正社會試聽是一件很好的事情，各種美化極“左”錯誤的言論也是“歷史虛無主義”的一種，值得反思和警惕。
尤其是90後、00後的年輕一代在這些思想的影響下，對“文革”的認知發生很大的改變。 70後、80後一代，尚能對否定“文革”形成較為普遍的共識。然而，在知乎這些高學歷二十來歲年輕人聚集的新媒體上，徹底否定”文革“已經快成為”政治不正確”。對於“文革”對錯與否，這個不應該有爭議的問題，竟然總能引起激烈的討論。
所以，影響未來中國命運的不僅有國際外部風險，以及人口低出生率、經濟增速放緩等經濟挑戰，更有“文革”思維在中國社會捲土重來的思想性危險。這個危險的內核不是唱懷舊老歌、跳廣場舞這種表象的東西，而是：崇拜極權，抗拒民主；推崇用暴力，抗拒法治和協商精神；崇尚國家主義，藐視個人的權利；崇拜權威，反智、反理性主義；盲目自大，排斥一切外來文明，閉關自守。
《歷史決議》是改革開放的”護法神“、“緊箍咒”，只有不放鬆這個緊箍咒，中國才有向更現代、開放、有秩序的社會轉型的可能，否則有可能葬送所擁有的的一切改革成果——正像鄧小平同誌所說的那樣：右可以葬送社會主義，“左”也可以葬送社會主義，中國要警惕右，但主要是防止“左”！
原文網址：https://mp.weixin.qq.com/s/dVkp3iWwACqd7ID5nJf9yA?from=singlemessage&isappinstalled=0&scene=1&clicktime=1624843105&enterid=1624843105
#李天豪老師文字專欄
美利堅與阿爾比恩04.2
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這次說第二個「美國人」。
第二種人，就是保王黨人，他們不是清教徒。
來的時間，大約比早期清教徒晚20年。
主要居住的地方，是Virginia(維吉尼亞州)。
對美國有概念的朋友，大概一聽這個名字，就有感覺了。
Virginia在美國的綽號，叫作「總統故鄉」。
總共有8位美國總統，出身當地，排名美國第一。
而且，美國最早的幾位總統，號稱「國父們」的華盛頓、傑弗遜、麥迪遜
都是當地人。
南北戰爭著名的南軍統帥羅伯特李將軍，也是Virginia出身的。
這裡出身的人，對鄉土的認同感超強。
當年，羅伯特李將軍身為西點軍校校長，是林肯打內戰的總司令首選。
但是，反對奴隸制的羅伯特李將軍，卻選擇了為自己的家鄉奉獻。
最後毅然當了大家都知道，沒啥希望獲勝的南軍總司令，就是最好的例子。
那麼，這群人有什麼特性呢？
有點反常識，他們號稱「保王黨人」。
這聽起來就很不對勁，保王黨人？
那後來怎麼領導美國獨立的幾位國父，都是這裏的人？
這當然有原因。
不過，說到這裡，我就想岔開來說一點題外話。
喜歡歷史，不怕一知半解，反正聽了開心，心情愉快就好。
但是，拿著歷史解讀，甚至還想說明什麼大道裡的人，最怕一知半解。
沒念過大學歷史系，沒經歷過基本學術訓練，這裡抄抄，那裡猜猜….
反正不就是故事，找不到資料我自己編一串來講不就好了？
這樣搞，當然就變成「歷史無用論」的最佳佐證了。
為什麼大家都說：「人類不可能從歷史中學到東西？」
因為大家學的，多半都是自己加工「製造」出來的歷史，跟現實脫節…
你學這種東西，如果能有用，那還真是奇了怪了。
真正的歷史，充滿了細節，一點都不好玩。
就像在燈光昏暗的IKEA巨大倉庫中，找尋編字跡模糊的家具配件一樣。
要有很多專門技巧，以及耐心，才能偶爾搞出一點有用的結果。
而不是上網找找自己看的懂的資料，然後自己說一套聽來順耳的道理，就說這叫作解讀歷史….
好了，回到正題。
這批保王黨人，身分是妥妥的貴族。
所以，來的時候，其實是整個家族都移民過來，包括僕人與奴隸。
大概的人口比例是：
「1/4是貴族與家人，其他3/4，是他們帶過來的僕人。」
如果你實在沒概念，你就想像蝙蝠俠跟他的老管家，這樣就行了。
那麼，這批貴族移民，會造成什麼結果呢？
造成當地特別講求等級秩序，而且都弄成鄉下大莊園式的生活方式。
原因也蠻簡單的，人家在英國，就是住城堡的，來美國，複製一套也剛好。
他們的生活方式，就是名著《亂世佳人》中，郝思嘉的生活方式。
當然，現在這群人，就犯忌諱了。
因為，這些人是靠著農業賺錢的，他們擁有大莊園，以及大批奴隸。
這種出身現在聽起來，特別政治不正確，不然也不會有拆銅像的呼聲了。
那麼，這些人為啥會反抗自己的祖國呢？
答案其實要從英國歷史裡面去找。
其實，我先不說，你仔細想想，就能找到線索。
我給個提示：
「法國人、俄國人在新大陸狩獵毛皮賺錢，去的人不少…」
「但是有，該國貴族移民到北美的嗎？」
「西班牙人在中南美洲挖礦賺大錢，去的人更多…
「但是，有該國貴族移民到北美的嗎？」
少之又少。
那為什麼，英國的貴族，就要移民北美？
而且，移民就移民吧，號稱保王黨人的這群人，為什麼要反抗國王？
答案，就在英國流傳八百年的《大憲章》裡面。
英國來的貴族，都號稱是保王黨，但是骨子裡，是要守護自己利益的。
南宋時期就簽訂的《大憲章》，當然不可能寫什麼全民普選、人人平等之類的概念…
那個時代的人，腦裡裡面根本沒那種想法….
《大憲章》寫的，都是「貴族(土地貴族)、教士(宗教貴族)制衡國王的條款」
你說，這批人跟他們的後代，能忍受英國國王，對新大陸殖民地頤指氣使嗎？
當然不能。
反正也不是第一次跟國王拼命了，《獨立宣言》一發布就上吧。
當然，事情也不全都是這麼理所當然。
人心不齊是很正常的。
當年美國獨立時，也不是什麼萬眾一心。
有很多Virginia當地的人，根本不想反對國王。
這批人，開會消極抵制、戰爭不參加、不繳稅，還當英軍的內應…
等到美國獨立之後，乾脆就搬到加拿大去了。
其中有不少人，因為獨立後被沒收了財產，還收到英國國王的補償。
所以，這也就是美國跟加拿大，看起來是兄弟，其實根本是老王跟老李….
骨子裡互相猜忌，隨時提防頭上變綠的根本原因。
如果你問加拿大的人，要不要跟美國合併，人家不吐你口水，就算有修養了。
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是為第二種「美國人」。
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