關於 宋瓷特色 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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產品：早期純手工-「大陸國寶」石灣陶
⭐️簡介：在中國陶瓷界，有「石灣陶」，「景德瓷」的說法，一個民窯出身，一個官窯出身，可以說概括了中國陶瓷的精髓。
「石灣陶的歷史」石灣素有「南風古灶五百年煙火不絕」的「千年陶都」美譽。陶藝的歷史，追溯源頭，可以到新石器時代。石灣出現大型窯場的歷史最遠可上溯唐朝。

唐宋時期，隨著對外貿易的發展，石灣逐漸成為具有相當規模的日用陶生產基地，產品遠銷海外，此時其藝術陶的生產已體現出在吸收北宋名窯色釉基礎上創造石灣陶藝語言的特點。

「石灣陶的特色」主要表現在兩方面，一個是釉色，一個是製作成型的技法。石灣陶的釉色種類十分豐富，斑斕多彩。其中最重要的釉色特點，就是仿鈞。北宋時期，很多河南窯工遷移到廣東，帶來了中原的制窯技術，仿鈞的釉色特點便流傳了下來。（轉載自網路）

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唐宋時期，隨著對外貿易的發展，石灣逐漸成為具有相當規模的日用陶生產基地，產品遠銷海外，此時其藝術陶的生產已體現出在吸收北宋名窯色釉基礎上創造石灣陶藝語言的特點。

「石灣陶的特色」主要表現在兩方面，一個是釉色，一個是製作成型的技法。石灣陶的釉色種類十分豐富，斑斕多彩。其中最重要的釉色特點，就是仿鈞。北宋時期，很多河南窯工遷移到廣東，帶來了中原的制窯技術，仿鈞的釉色特點便流傳了下來。（轉載自網路）

（影片會有些微色差喔）

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唐宋時期，隨著對外貿易的發展，石灣逐漸成為具有相當規模的日用陶生產基地，產品遠銷海外，此時其藝術陶的生產已體現出在吸收北宋名窯色釉基礎上創造石灣陶藝語言的特點。

「石灣陶的特色」主要表現在兩方面，一個是釉色，一個是製作成型的技法。石灣陶的釉色種類十分豐富，斑斕多彩。其中最重要的釉色特點，就是仿鈞。北宋時期，很多河南窯工遷移到廣東，帶來了中原的制窯技術，仿鈞的釉色特點便流傳了下來。（轉載自網路）

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棠樾牌坊群，位於安徽省歙縣鄭村鎮棠樾村東大道上，為明清時期古徽州建築藝術的代表作。棠樾的七連座牌坊群，不僅體現了徽文化程朱理學“忠、孝、節、義”倫理道德的概貌，也包括了內涵極為豐富的“以人為本”的人文歷史，同時亦是徽商縱橫商界三百餘年的重要見證。每一座牌坊都有一個情感交織的動人故事。乾隆皇帝下江南的時候，曾大大褒獎牌坊的主人鮑氏家族，稱其為“慈孝天下無雙裡，袞繡江南第一鄉”。 1996年，棠樾牌坊群被國務院公佈列為第四批國家重點文物保護單位。棠樾牌坊群結構佈局都採用嚴格的中軸對稱手法，給人以穩重感，在視覺的焦點處加以強調，精心雕刻。牌坊群兩側保留了永久農田，四周沒有構造物，遠眺牌坊群，七座牌坊仿佛從農田“拔地而起”，顯得格外突出。牌坊群位於棠樾村口，其周圍的農田、樹木、池塘、河流及人工環境（如古橋）等構成了完整的村落外部環境，反映了古代村落選址、建設所遵循的因地制宜、人與自然和諧共生的原則。棠樾牌坊群是明清時期建築藝術的代表作，雖然時間跨度長達幾百年，但每座牌坊的建築風格確混然一體。歙縣棠樾牌坊群一改以往木質結構為主的特點，幾乎全部採用石料，且以質地優良的“歙縣青”石料為主。這種青石牌坊堅實，高大挺撥。既不用釘，又不用鉚，石與石之間巧妙結合，可曆千百年不倒不敗。
黃山呈坎，又名八卦村。被朱熹譽為“呈坎雙賢裡，江南第一村”，位於黃山市徽州區北部，距205國道僅5公里，為呈坎鎮政府所在地、現有人口2700餘人。呈坎古名龍溪，自唐末江西南昌府秋隱、文昌羅氏二兄弟舉家遷此“擇地築是而居”易名呈坎以來，已有一千多年歷史，是我國當今保存最完好的古村落之一。其依山傍水，融自然山水為一體，二圳五街九十九巷，聚集著不 同風格的亭、台、樓、閣、橋、井，祠、社及民居，全村現保存著明清建築100餘處，其中有羅東舒祠、長春社、羅潤坤宅等國家和省級文物保護單位3處，精湛的工藝和精美的石雕、磚雕、木雕、彩繪將徽州古建築藝術的古、大、美、雅體現得淋漓盡致。被中外專家和遊人譽為“中國古建築藝術博物館”；呈坎人傑地靈、人文薈萃、名人輩出，歷史文化沉澱深厚，至今仍保留著董其昌、林則徐等歷代名人題寫的牌匾30餘塊。1995年5月，呈坎村被安徽省人民政府批准公佈為省級歷史文化保護區，現被列為第五批國家級歷史文化保護區推薦目錄；呈坎依山傍河而建，坐西朝東、背靠大山、地勢高爽、選址完全符合“忱山、環水、面屏”的古代風水理論；兩條水圳引眾川河水穿街走屍，現仍發揮著消防、排水、洩洪、灌溉等功能；眾種河繞村而過，故而呈坎村橋多，其中著名的有元朝修建造型優美的環秀橋、明代修建的江南單孔跨度最大的石拱橋----隆興橋；十字路口與丁字路口至今仍保留著3座打更防盜和節日懸燈照明的明代更樓，由於選址審慎、佈局合理，精心設計、施工，古村與自然環境和諧統一，以山為本，以水為魂的山水田園特色顯著。呈坎五街大體平行眾川河延展，呈南北走向，小巷與大街垂直，呈東西走向。街巷全部由花崗條石鋪築，兩側民宅鱗次櫛比、縱橫相接、排列有序、青牆黛瓦、高低錯落、黑白相間、淡雅清秀、長街短巷、犬牙交錯、宛如迷宮、漫步街頭、一步一景、步移景異、無處不景、人在畫中、其樂無窮；呈坎現有宋、元建築各一幢，其一是長春社，宋建明修是徽州僅存的古代祭祀土地神的公共建築；其二是羅會泰宅（俗稱老虎潤）為元代建築，呈正方形、高大精美、宛如古堡。呈坎明清建築不僅數量大，而且祠堂、民居、更樓、石橋類型多樣，僅三層樓民居現仍保存7幢，尤其是羅會炯宅（羅應鶴官邸）石牌樓門罩；羅會炳宅（俗稱石柱廳）木牌樓門罩、須彌座、高大客廳和獨柱旋轉樓梯；羅長銘宅天井魚池；羅季穎宅雕甍鏤棟；羅來龍宅豬食槽天井；敬老院支祠暗壁樓梯；汪閨秀宅陶瓷水梘；環秀橋水構亭；靈山嶺石構亭以及民宅的斜門、鐵皮門、樓廳美人靠、窗戶遮羞板、石雕、木雕、磚雕以及月梁、梭往、彩繪等，特色顯著；呈坎古村保存至今的明代建築，雖遭大量破壞，但仍占黃山市首位，而且類型豐富，風格之獨特，在全國都屬獨一無二，故有“呈坎民居甲天下”之譽。

這件青瓷貫耳壺帶有寬敞的開口和圓潤碩大的腹部，頸腹間裝飾兩道凸起的弦紋，左右兩側各帶有一個管狀貫耳。它的造型端正對稱，看起來大方莊重，是流傳後世的南宋官窯瓷器中最大的一件。

貫耳壺的內外塗滿了濃厚的青釉，偶而有不均勻的情況，二道弦紋上都有釉料堆積的現象，底部胎土與釉料的相接處可以看到不同釉層，呈現出南宋官窯多次上釉的特徵。壺的釉質潤澤光亮，釉色呈現乳濁粉青色，器內色澤較淡，器外則較深。表面因為燒造過程中，釉料和胎土熱脹冷縮的速率不同，而出現清晰可見的不規則深色裂紋，稱為開片，是官窯瓷器的特色。

南宋存在兩個官窯，分別是修內司窯和郊壇下窯，對照出土物，這件貫耳壺可能是郊壇下窯址所產燒。

南宋時朝廷遷至南方，一時難以取得國家祭祀所需要的銅器、玉器等禮器，只好以陶瓷器或竹木器代替。在朝廷的指揮下，南宋官窯延續北宋青瓷釉色傳統，製作出禮器的樣式。眼前這件青瓷貫耳壺正是模仿青銅器的造型。

佛山祖廟在廣東省佛山市城區，據傳始建於北宋元豐年間（1078-1085年），是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神廟，名“北帝廟”。原建築于元代末年被焚燬，明初洪武五年（1372年）重建。之所以稱為祖廟，據載是因為“歷歲久遠，且為（佛山）諸廟首”的緣故。明初重建祖廟時，規模“不過數楹”，此後隨著佛山城鎮經濟的日漸發展，祖廟不斷擴建，至清代初年，成為一座體系完整，結構嚴謹，具有濃厚地方特色的廟宇建築，並完好保存至今。 1962 年劃定為廣東省重點文物保護單位，由佛山市博物館管理。祖廟建築群佔地3500平方米，由排列在南北中軸線上的萬福臺、靈應牌坊、錦香池、鐘鼓樓、三門、前殿、正殿、慶真樓等建築物組成。作為眾廟之首，在清代建立地方行政機構之前，佛山祖廟曾長期用作處理地方事務的議事場所，異於一般神廟。它的建築乃至裝飾、陳設，全部由各行業捐奉而成，且大多是本地生產。佛山歷史上著名的鑄造、制陶手工業，其產品在祖廟有典型的表現。建築的精巧瑰麗也反映著古代佛山的繁華。它是佛山的一份珍貴歷史遺產。祖廟的建築裝修琳瑯滿目，豐富多采。如瓦脊上的石灣陶瓷、墻壁上的磚雕、灰塑、嵌瓷和殿堂裏的木雕、石刻以及錦香池中雄踞水面的龜蛇大石 雕等等，題材十分廣泛。所塑造的各種故事人物、鳥獸花卉等，大都構思新奇，刻劃細緻，生動傳神，耐人尋味。靈應牌坊是祖廟的重要建築物，建於明景泰二年（ 1451 年），正值明景泰帝將祖廟“敕封”為靈應祠之時，施工格外講究，壯麗異常。清代以前，牌坊曾是祖廟的第一道建築，坊前有廣場。進入祖廟時，先經牌坊，過錦香池橋（今無），登石級而後入三門。清以後增建了戲臺、廊廡，牌坊才失去了門樓的作用。牌坊建於兩座高0.8米、長4.9米、寬3.8米的白色花崗岩臺基上，為三樓三層式。明間寬5米，次間寬2.1米，通高11.4米。第一層為歇山頂，第二、三層為廡殿頂，檐、柱間大量施用鬥拱，飛檐疊翠，層出不窮。其下用十二根柱子承托，左右各六根柱子，中間為木柱，外沿為石柱。由於是獨立的單體建築，除要承載牌坊的凈重外，尚須抵抗驟然而至的強風造成的撓曲力，故設計嚴格，結構精密，1976年曾受十二級陣風吹襲而安然無恙。萬福臺建於清初順治十五年（1685年），距今已有 350多年的歷史。萬福臺是演戲觀賞用的，看臺兩旁設有包廂，是廣東省乃至華南地區目前保存得完好的古戲臺。建築為歇山頂，不用鬥拱，面寬三開間，通長12.73米，進深二開間，11.78米，分前後臺；中間用一裝飾大量貼金木雕的隔板分開，前後臺各佔一開間。隔板有四個門，分別供演員及工作人員出入。前臺演戲，後臺化粧。前臺三門敞開，演戲在明間，奏樂在次間。臺高2.07米。臺前有廣闊的石鋪空地容納觀眾。空地東西各有廊，為卷棚頂二層建築，當時供士紳富戶觀劇之用。