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在宗教觀這個產品中，有295篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 2021.09.24【三立新聞網】以北港朝天宮為主軸 搖滾宮主賴銘偉唱出信仰可貴 還記得《寶島辣炮陣》曾邀請搖滾宮主賴銘偉線上開聊、開唱嗎？當時在直播裡開唱《萬年香火》的歌聲與畫面，讓我們深深被賴銘偉對家庭、對宮廟，也對民俗信仰所懷抱的體悟所打動，這首單曲的MV也已經在8月初正式上線囉！ 在直播裡...
　同時也有22部Youtube影片，追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道，也在其Youtube影片中提到，本集主題：「特搜！臺灣都市傳說」介紹 訪問作者：謝宜安 內容簡介： 傳說就是這樣煉成的！ 你還記得嗎？ 人面魚、多腿雞、日治刑場、辛亥隧道、蔣公銅像⋯⋯ 破解十三則曾經席捲臺灣人生活的都市傳說。 ★完整爬梳事件始末，細密追究，還原時空。 ★紀實照片＋PAPARAY...

宗教觀 在 Facebook 的精選貼文

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2021-09-24 14:09:54 有 243 人按讚
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2021.09.24【三立新聞網】以北港朝天宮為主軸　搖滾宮主賴銘偉唱出信仰可貴

還記得《寶島辣炮陣》曾邀請搖滾宮主賴銘偉線上開聊、開唱嗎？當時在直播裡開唱《萬年香火》的歌聲與畫面，讓我們深深被賴銘偉對家庭、對宮廟，也對民俗信仰所懷抱的體悟所打動，這首單曲的MV也已經在8月初正式上線囉！
在直播裡，我們可以知道，這首歌對於賴銘偉來說是一首回顧宗族的歌曲，被神明深深保佑的賴家血脈，讓賴銘偉感受到廣澤尊王對賴家的庇佑。而一場廣澤尊王曾預言的大火燒毀了廣澤宮，但在賴銘偉的一場夢境與遠方貴人的幫助之下，廣澤宮與賴銘偉雙雙神奇般地浴火重生、逆轉乾坤。

事實上，賴銘偉也在直播裡提到，在重建廣澤宮的那段時間，也是自己最低潮的時候，自己生病與父母的狀況，都讓他在那段時間過得非常擔憂。但就像一切都如廣澤尊王安排好的一樣，最後的最後，不只重建宮廟的工程款順利完成付款，賴銘偉也在不久後發了台語專輯，並入圍金曲獎，彷若翻轉。

而《萬年香火》無疑就是賴銘偉宗教觀的展現，在神明的帶領下，走過人生最低潮的人，所看見的視野當然是完全不同的。信仰之於賴銘偉，是一種強而有力的精神力量，而在MV裡也能看到，以北港朝天宮為主軸，讓我們看到不同信徒點香膜拜的畫面，配合上賴銘偉厚實沈穩的聲線，這種扎根於民間的信仰之力，就這樣慢慢穿透而出。

可以點開下方連結，看看轉化成畫面的MV所蘊含的力量，還不了解搖滾宮主賴銘偉故事的神粉們，也可以趁這個機會重新再看一次這集《寶島辣炮陣》直播，看看這段搖滾宮主賴銘偉與神同行的神奇故事吧！

►《萬年香火》MV連結： https://www.youtube.com/watch?v=UvqvXNac8Bc

►直播連結：https://youtu.be/Y3Ej4QHUWO8

《全文報導》→https://reurl.cc/1oonXQ

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宗教觀 在 Facebook 的最佳貼文

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2021-09-16 23:56:30 有 24 人按讚
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漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人

本集主題：「特搜！臺灣都市傳說」介紹

訪問作者：謝宜安 　

內容簡介：
　　傳說就是這樣煉成的！
　　你還記得嗎？
　　人面魚、多腿雞、日治刑場、辛亥隧道、蔣公銅像⋯⋯
　　破解十三則曾經席捲臺灣人生活的都市傳說。

　　★完整爬梳事件始末，細密追究，還原時空。
　　★紀實照片＋PAPARAYA特繪插畫，完整解析傳說流傳散布的原因。

　　除魅破解，直探隱密核心。你準備好接受真相了嗎？

　　每一則都市傳說都是一組密碼，
　　暗藏故事流傳之地的人心需求。

　　——華航空難後的神祕語音留言，真是最後的求救？
　　——衛爾康大火，懸停第一廣場的幽靈船傳說從何而來？
　　——辛亥隧道消失的白衣女乘客，最早的出現地不是臺灣！？
　　——行天宮附近的斷肢丐童，傳聞說是犯罪集團刻意「製造」？
　　——各國媒體都報導，醒來泡在浴缸裡的盜腎傳說是真是假？
　　——怎麼可能有那麼多雞腿？謠傳肯德基使用基改多腿多翅雞……
　　——人群中被扎一針，於是染上愛滋病？傳說背後的社會心理值得剖析。
　　——恐怖遊樂園，尤其留長髮的人特別要注意，千萬別被機械咬一口。
　　——西門町獅子林、君悅酒店、彰中彰商一帶、綠島燕子洞……日治時期臺灣刑場有那麼多？
　　——所有校園必備的蔣公跟國父銅像，製造出了多少校園怪談？
　　——乍看是民俗，其實現代傳說！最年輕妖怪嬰靈居然因「反墮胎」而被創造？
　　——說話的人面魚傳說背後，牽連哪些宗教觀念、日本怪談，以及時代想像……
　　——從私人V8攝影機到小說、電影熱門IP，紅衣小女孩居然有「造假」之說？

作者簡介：謝宜安
　　一九九二年生，彰化鹿港人。文字工作者。現居臺北。
　　臺中女中、政治大學中文系、臺灣大學中文所畢業。
　　「臺北地方異聞工作室」成員。

　　參與製作桌遊《說妖》。《說妖卷一：無明長夜》、《說妖卷二：修羅妄執》、《臺灣妖怪學就醬》作者之一。

粉絲頁： 蓋亞文化　　

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宗教觀 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文

偽學術 By 偽學術

2021-09-02 18:02:49 有 184 人按讚
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【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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📲 #fb 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1845825712271712/

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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
.
1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.

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李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 By 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

2021-09-17 00:15:53 有 23 人看過 有 1 人喜歡
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本集主題：「特搜！臺灣都市傳說」介紹

訪問作者：謝宜安 　

內容簡介：
　　傳說就是這樣煉成的！
　　你還記得嗎？
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　　——所有校園必備的蔣公跟國父銅像，製造出了多少校園怪談？
　　——乍看是民俗，其實現代傳說！最年輕妖怪嬰靈居然因「反墮胎」而被創造？
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李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

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漢聲廣播電台正式員工，2015年1月1號，正式成為節目主持人，雖然廣播資歷尚淺，但節目結合粉絲頁經營，是一大特色。 另外每一集的專訪，也會轉成影音檔放上這裡，也是最要的特色。
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宗教觀 在 從台灣看見世界的故事 Youtube 的最佳解答

從台灣看見世界的故事 By 從台灣看見世界的故事

2021-04-25 11:00:14 有 148,102 人看過 有 957 人喜歡
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從台灣看見世界的故事

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宗教觀 在 屠潔 一起迷路旅行 Youtube 的最佳解答

屠潔 一起迷路旅行 By 屠潔 一起迷路旅行

2021-04-24 19:00:17 有 2,175 人看過 有 52 人喜歡
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小琉球碧雲寺是當地的信仰中心
由於小琉球沒有醫院，只有衛生所的值班醫生
當地醫療資源相對台灣本島少
因此當地居民還保有向碧雲寺主神觀音菩薩求藥籤的文化
藉由藥籤上的指引透過中藥進行治療
　
屠潔我呢~~
因為額頭、脖子濕疹困惱已久
這次到小琉球工作與當地居民聊天得知求藥籤的文化
帶大家一起來嘗試傳說中的求藥籤!!
　
備註：此為台灣宗教文化信仰，如有重大疾病請至醫院就醫

　
#小琉球 #碧雲寺 #藥籤

《小琉球系列影片》
小琉球景點EP1：揭秘美人洞、烏鬼洞、山豬溝的神祕的傳奇故事
https://youtu.be/1JS72LLWn-I

小琉球景點EP02：超神奇！「碧雲寺」求藥籤體驗，祈求觀音菩薩醫治長期濕疹
https://youtu.be/Bxz8JU_pLzs

小琉球旅遊EP03 珊瑚白化 · 海洋友善！觀光客到小琉球必做的7件事！

小琉球旅遊EP04 來自海龜天堂的真心推薦
https://youtu.be/rNUDkeynGKo

小琉球景點 EP05：不藏私100%看海龜秘境，必拍6個網美打卡點特搜
https://youtu.be/0YwtVHla__k

小琉球旅遊EP06：小琉球潛水考AOW證照，海龜伴游、夜間潛水初體驗
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小琉球美食EP07：小琉球美食地圖（上），激推12間必吃店家總整理！
https://youtu.be/oCVdrsISsDo

小琉球美食EP08：小琉球美食地圖（下）同場加映立槳SUP、搭玻璃船探險水下世界
https://youtu.be/_bGiQez2kUs

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★屠潔FB粉絲團：http://bit.ly/lostholicFB
★屠潔IG美照：http://bit.ly/lostholicIG
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視覺設計：逆向異術 Reverse Design studio - Nico
拍攝/腳本: 屠潔
片頭設計製作：咔麥喵團隊 - Sherlock
剪輯/字幕：陳鈺盈（小白）
美美飾品：綠綠亞 Liuliuya 手作

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屠潔 一起迷路旅行

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一個用真實姓名闖蕩這個世界的斜槓女青年 中英雙語主持人/脫口秀演員/迷路旅行作家 這裡是我分享腦中雜七雜八想法還有旅遊玩耍的歡樂頻道！ 訂閱的人都是對世界有好奇心、超有內涵的人～ 合作邀約請寄 [email protected] 在台灣唸廣告傳播，在瑞士念專案管理研究所 喜歡創造故事、收集故事、說一場好故事 拍拍影片、寫寫文字、上上節目、開開直播 喜歡把日子弄的很豐富很瘋狂 喜歡想像力，擁有想到就會去做的執行力！ 但偶爾還是會想發懶... 你可以在這裡認識我和我熱愛的工作與生活 -中英雙語主持 -脫口秀喜劇演出/商業邀演 -主題演講邀約：迷路旅行、主持影響力 -文字、影音製作邀約邀稿 意者請私訊或Email: [email protected]
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#82. 中國人的宗教觀 - 政大學術集成- 政治大學

摘要: 在中國無論是佛教道教，都受著儒家思想的影響，這使得中國人對人生的認知變得溫和、寬容、忍耐，也善於應變，這種宗教觀的力量，也影響中國歷史的發展。

#83. 宗教觀 - 軒轅教-黃帝文化

expand child menu. 行事曆 · 活動花絮-影音 · 活動花絮-相簿. Search Search Close. Search for: Search. 宗教觀. 軒轅教的宗教觀. 5 月2023. S, M, T, W, T, F, S ...

#84. 華殖文化影響台灣人的宗教觀 - 民報

原本台灣原住民族的宗教觀跟日本的神道是一致的，萬物皆有靈，自然萬物都是值得禮敬的神靈。但中國人帶來的道教，則把台灣人的宗教觀，變得膚淺、現實 ...

#85. 宗教觀新聞好房網News

宗教觀. 最新 人氣. 香客變遊客府城宗教觀光夯. 2012/12/23 14:15. TOP↑顯示最新內容讀取時發生錯誤，請重新整理.

#86. 從東西方宗教觀之對比談起慧開法師宣講人間佛教真實義

圖說：講座主持人覃可奕介紹佛光山副住持慧開法師主講「人間佛教真實義─從東西方宗教觀之對比談起」。 圖/香港佛光道場提供.

#87. 不同宗教與基督教的生死觀 - 世界華福中心

死課題時，宗教探索扮演相當重要的角色，不. 同宗教給人對死亡有不同的答案。 儒家看生死. 對於生命的理解，儒家思想傾向以現實的. 態度去實現人生的最高價值。

#88. 批判與高揚－析席勒在宗教觀上的矛盾及其原因

的宗教，對人性的和諧起著導向作用，因而受到席勒的吉贊美。在席勒看來，人性的和 ... 批判否定人性完善的世俗宗教t t贊揚肯定人性完善的神性宗教，這就是他在宗教觀上.

#89. 科学家的宗教观|《世界名人宗教观》章力生教授著| 归正福音站点

第二章科学家的宗教观. 1. 牛顿(Sir.Isaac Newton 1642-1727). 牛顿为举世闻名的英国大科学家。年廿七岁，即任剑桥大学教授，发时二项定理—— 微分法与积分法。

#90. 談中國人的宗教觀- 亓官之城- udn城市

中國人的祖先崇拜是一種傳統，逐漸受佛教儀軌的影響表現出宗教的形式，後來形成道教，其實，中國人一直沒有嚴謹的宗教觀，所以有人說，中國人得意時是儒家，失意時是 ...

#91. 公共理性、信仰與信念——從羅爾斯的宗教觀談起 - Devil Red

縱觀羅爾斯一生的學術思想軌跡，公共倫理與宗教的關係一直或隱或顯地是他的關注中心。這不奇怪，自由主義政治哲學的一個重要緣由就是宗教戰爭和寬容原則的 ...

#92. 【涂纪亮】实用主义的宗教观 - 哲学史

【涂纪亮】实用主义的宗教观. 宗教在美国的社会生活中历来处于非常重要的地位。在殖民时期,在政教合一的局面下,清教神学不仅在社会的思想领域内处于绝对统治的地位, ...

#93. 守正出新——开拓马克思主义宗教观中国化的新境界

习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上指出，“马克思主义不仅深刻改变了世界，也深刻改变了中国。”马克思主义宗教观是中国化马...

#94. 通識課程(一)宗教與人生 - 行動學習平台- 正修科技大學

…… 第3 週, 第一章玩出正確的「宗教觀」:第三篇：宗教信仰的構成要素. 第 ...

#95. 4-3 科學與宗教觀 - 不滅的烙記

從宗教歷史觀可知，信者恆信，不信者不恆信，信不信由你，不管偶像崇拜還是精神宗教—一神教，多神教，與科學家要憑實踐證據，實驗檢驗真理迥然不同。 人生 ...

#96. 马克思主义宗教观研究（2012） - 第 311 頁 - Google 圖書結果

义宗教观研究的重要内容,虽仍存争论,但如前所述均形成大量理论成果及颇具现实指导意义的学术观点。这些问题无疑构成了马克思主义宗教观研究的重要内容,同时它们也预设 ...

#97. 马克思主义宗教观研究（2011） - 第 754 頁 - Google 圖書結果

卓新平、唐晓峰主编《马克思主义研究论丛·宗教观研究》(中央编译出版社, 2007),是国家哲学社会科学基金重大委托项目“经典作家关于宗教的基本观点研究”的阶段性成果。