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#原文照登 #飛行傘
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頭城的鄉親大家好，我是《外澳飛行傘俱樂部》在地經營20年的工作人員。我們的教練、工作人員全部都是宜蘭人，甚至一半以上頭城人。
舊場地《城堡飛行企業社》是地主的姪子找來外地飛行傘玩家（還是我們總教練的學生）來經營，2018突然終止與我們的合作契約並限兩個月完全清場撤離。
我們只能心疼，舊場地從一片黃土整頓成最美麗的飛行場。就這樣被趕走，無奈、不甘、但也無可奈何，只能積極開發新場地。
感謝地方資源和工作團隊，2019年4月在新場地重新出發。我們在靠近9號咖啡館的旁邊有一塊合法降落點（在這邊我要強調一下，自從知道舊場地也是要做飛行傘的時候，我們只有一個堅持：「不可能同意他們在我們合法取得的降落點降落而已」）
他們要降在腹地狹小、衝浪客多的地方（國有財產局）且未經許可、甚至與遊客發生衝突⚠️到底關我們什麼事？
看到電視新聞報導，我們感到無奈也不排除提告。
飛行傘圈很小，他們的載飛員我們都認識（但是和他們起衝突的沒人認識）
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意見供參
網路聲量比不過網紅，難道就得呼天搶地嗎？
朋友問：「網路聲量不如網紅，你不覺得憋屈嗎？」；不會、不會，知識型的服務業更要知道怎麼定義市場，找到正確的客戶。
不小心看到柯P新聞居然有上百萬的點閱率，館長可能也有幾十萬；瞎米，館長也是宜蘭人哪！唉，誰說一方水土養一方人，騙人的，我只是再次確認宜蘭人怪胎很多！人比人，氣死人？不會、不會，我們在不同的市場區隔，他說他的，我說我的，不要來搶Amazon、微軟的廣告，我就不怕！不過，說真的，如果Amazon與微軟、IBM都下廣告給館長，那我現在改行去練健身，行嗎？
我估計，全台灣也許會有100萬對科技業有興趣的人，大概有1%是高忠誠度，或者工作需要一定要讀DIGITIMES新聞或研究報告的人；有20%是公司付錢，偶爾跟我們打交道，閱讀一些付費新聞與報告的人。其他80%偶爾捧個人場，我沒期待大家付錢。如果大家覺得我們規規矩矩做新聞、寫報告，看到不錯的內容時，把按讚當打賞便可，至於賺錢的門路，我自己想辦法！
（家裡唯一能拍照的小角落）
最近做了好多事找到生活樂趣
拍抖音滿足想表演的慾望
做各種蛋糕給家人吃下午茶
每次做成功都很有成就感
接著投資一些
以前我不可能會做的事情
有陣子我可能有點憂鬱
疫情的關係加上嫁來宜蘭
人生地不熟沒有朋友
也住的偏僻不會開車
嫁人後過著跟以前不一樣的生活
服侍家人照顧孩子
老公還是一樣照常工作開會
偶爾還能和朋友見面聊天
看著朋友工作有所成就的動態
難免會覺得羨慕
雖然基本上我不用擔心家裡開銷
但一直覺得女人不該只能顧家
自從在網路開店有了被動式收入
有時間做自己喜歡的事情
還能兼顧孩子
我覺得對自己越來越有自信了
可能很多人會說
幹嘛自己要去找賺錢機會
在家照顧小孩不用上班老公養你
不好嗎？
其實沒有不好
但我這水瓶座的個性
很不喜歡女人只能當女人
賺錢也不是只有男人會做的事情
安逸現狀並不是我喜歡的
照顧家人還能有所收入
真的蠻寬慰我一直很down 的心情
（我超想當獨當一面的女強人哈哈哈哈哈）
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#巧柔柔伊 #媽媽日常 #碎花洋裝 #圖文不符 #疫情快點結束吧 #水瓶座 #人妻生活
#art #inkart #龜山島
在三張金色畫仙板所組構的畫面上，描寫的對象正是宜蘭外海的龜山島，這個宜蘭人的精神象徵，也是我心中的桃花源世界，在海島文化中尋找個人水墨創作的靈感，是我對這片土地深深的情感流露。
【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】
國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）
這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）
又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）
2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。
研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。
梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。
回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋：
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次，國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/
梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog
梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/
本集主題：「心靈過敏：你的痛我懂，讓我們不再孤單地活著」新書介紹
專訪作者： 紀雲深
內容簡介：
與父母的爭執、愛人的背叛、友情的束縛、迷失自我……當你感覺世界上只剩下自己時，還有這本書陪著你，一起找到生命的答案。
在一段關係之中失衡，開始逃避交際，或強迫自己適應社會，卡在一個不上不下的狀態……生活上會面臨許多壓力與問題，使你的心靈變得敏感，產生憂鬱、躁鬱、不安……在這本書裡，你可以為這些情緒找到出口。
作者紀雲深進修印度阿育吠陀醫療、各種心理學、中醫科學、靈性療法等等，從個人諮商療癒到團體座談會及僻靜工作坊，為菩薩轉譯過數千人次問事及超過百場座談。
書中也分享他獨特的觀點與個案分析，一步步帶領讀者正視自己的情緒，
透過天然的情緒療法與正向的信念，淨化人心。
隨著雲深分享的文字與故事，你將感受到共鳴，沉靜下來傾聽內心的聲音，在父母、手足、愛情裡，那些說不出口的……都能夠在這本書裡找到答案，讓我們都不再孤單。
作者簡介：紀雲深
伽藍菩薩的譯者，宜蘭人，從個人諮商療癒到團體座談會及僻靜工作坊等等，轉譯過數千人次問事及超過百場座談，能夠準確點醒當事人，協助人們重回自己的生命道路上。
作者也修習了許多東、西方生命哲學及中醫養生，體會生命蛻變的關鍵，透過每一次的僻靜閉關，進入生命更高層次的轉化與提升，將菩薩的恩典祝福，給予每一位來到面前的朋友。
「學會從自己的生命黑洞走出，才懂得如何為他人療癒生命的黑洞。」──紀雲深
一個懂得走出黑暗的靈魂，才能看見因恐懼幻化出對外界的想像。也曾身處黑暗的雲深，在走出生命黑洞之後成為了傳達菩薩訊息的譯者，幫助人們走向光亮。
透過菩薩直接的引導與神聖能量的祝福，他發現人們內在需要的是一份無條件的接納與包容，當菩薩充分理解了每一個生命，並且為人們祝福時，奇蹟就產生了。
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最近好像還蠻流行教大家分辨台北人，高雄人……等等
那我們宜蘭人有沒有很特別的地方呢？
我自己是知道說台語最明顯，特有的宜蘭台語腔調是我最引以為傲的，其他的有嗎？有卦
嗎？
真的還蠻多的~來整理一下好了:
1.特殊宜蘭腔調，例如:飯、蛋、門，這些只有在宜蘭才會出現的特殊念法，真的很特別!
(類似的不贅述唷) 原來聽台語腔調最容易認出來XDDD
2.知道喜互惠，在宜蘭起家的喜互惠公司，分店只有宜蘭有，別的縣市都看不到!
3.家裡擁有兩台以上的除濕機(一台根本不夠用)，宜蘭潮濕的天氣應該就不用再多說明了
4.邊騎車邊拿雨傘，這種特殊技能應該只有宜蘭人才會吧XDDDD
5.腳踏車的坐墊旁邊一定會放傘，以備不時之需。
6.說話一定會加個"勁"，例如:"勁"好呷、"勁"水、"勁"緣投。
7.吃喜宴有"等路"(有人說"等路"、有人說"尾點"，不知道哪一個正確捏)
8.喜歡講我是宜蘭人(宜蘭人真的都很以自己的家鄉為傲!!)
9.機車會裝擋風板(不只擋風，還擋雨)
10.知道台語〝僧啊〞的意思(就是"冰"的意思)
11.宜蘭人才會講的 咕咕 (真的好害羞XDDDDD)
12.聽到「後花園」，覺反感
以上，有要再多做補充的嗎?這些真的都宜蘭人特色耶~~
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