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【心理師診療日記】如何處理情緒議題？
。
案主一碰情緒就爆炸，當場崩潰，碰了好可怕
如果不碰，打桌邊球則不痛不癢，不談它同樣是壓抑與倒數，隔幾天會大爆炸
這時候
心理師怎麼選擇？
。
情緒是一種能量，同時具有指標功能
如果感覺情緒要爆炸，或崩潰，那是甚麼意思呢?
其實並不是失控的意思，而是水庫洩洪的感覺
水庫洩洪時萬物閃避，甚麼事也不能做，是有一點像失控不過不是真的失控
所以大爆炸小爆炸都沒關係
氣到說三字經、打枕頭，哭到肝腸寸斷、喉嚨燒聲
洩洪後新芽會再長
要留意的是，最好有人知道這件事，有人從旁照顧
幫你把枕頭放回去，幫你倒杯潤喉飲料，
氣氣哭哭氣哭時有人在旁接納是最好的了，你不孤單
。
平時養成習慣宣洩，就不需要用洩洪的方式倒出了
。
＃心理師診療日記
Tokio liar ◎神様、僕は気づいてしまった
笑えるや 死体の山目掛けて走れ
可笑的人們如飛蛾撲火般奔向死屍堆砌的山群
どのルールも無用 情けは無いぜ 生存圏を奪え
毫無根據與憐憫地奪取生活
ハレルヤ 売れ残りに権利など無い
哈雷路亞 架上的權利無不完售
はみ出したらフィニッシュ 戻れないさ 幸福券を掴め
擠下的敗者失去獲得幸福票券的機會
Ah 人生が終わるチャイムが鳴る フェロウシップ チェックメイト
啊 結束人生的鐘聲響起 Fellowship Checkmate
言いたいだけだろ正義って そんなもん根は腐っている
正義言論的根早已腐爛
Tokio liar
東京騙子
この街が隅から隅まで憎い この街が潰れる様を見たい
憎恨從城市角落蔓延至另一個角落 如此渴望見證它的崩落
Tokio liar
東京騙子
これからの未来をどうとかより これまでの復讐だとかしたい 違いないさ
不管以後的未來是怎樣 都比不上至今為止的報復 難道不是嗎?
おかしいや 捨て猫ほど不幸を求め
真可笑 越來越多被遺棄的貓尋求不幸
そうやって募る 粗大ゴミが この街の餌となる
以此方式募集龐然垃圾 用以豢養這城市
Ah 赤信号でもしれっと渡れ フェロウシップ チェックメイト
啊 穿越紅燈 Fellowship Checkmate
さもゾンビの兵隊だった 今世紀の僕等は
這世紀的我們如同喪屍兵團
Tokio liar
東京騙子
この街の全部が全部を纏い この街に余さず乗っ取られる
這城市的一切相互糾纏 我們被它劫持著
Tokio liar
東京騙子
これ以上無いほど滑稽な街 これ以下も無いほど堕ちた僕等 お似合いだろう
在這之上沒有更滑稽的城市更適合在這之下也沒有更墮落的我們
Tokio liar
東京騙子
この街でちゃちな産声を上げ この街でミイラのように果てる
這城市扶養出的小小生命 終究成了它的木乃伊
Tokio liar
東京騙子
このまま腐った蜜柑になるなら これまでの復讐だとかしたい 違いないさ
如果就這樣成了腐爛的蜜柑 就是至今為止的報復 難道不是嗎?
Tokio liar
東京騙子
これからの未来をどうとかより これまでの復讐だとかしたい 君はどうだい
不管以後的未來是怎樣 都比不上至今為止的報復 那你呢?
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◎作者介紹
神様、僕は気づいてしまった（中譯，神啊、我已經察覺到了），略稱為神僕，覆面系樂團，沒有四位成員的詳細資料，在MV中也以蒙面登場。於2016年開始在YouTube上發布作品，搖滾曲風加上神祕氛圍，迅速在網路上掀起話題，並以〈CQCQ〉打響知名度。
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◎姵潔賞析
〈Tokio liar〉收錄在神僕第一張專輯《20XX》中，為吉他手東野へいと作詞。《20XX》的主軸命題為「兩種孤獨」，Alone和Solitude。在日本媒體「Skream!」的訪談中，吉他手東野へいと解釋道：「孤獨在英文裡有『Alone』和『Solitude』之分，這兩個在日文裡都被翻譯成孤獨，但是兩者有著決定性的區別。『Alone』有阻礙感和寂寞感，比較負面消極一點；然而，『Solitude』比較像是通過獨處來提升自己的個性和人性，比較正面。」。而筆者認為〈Tokio liar〉屬於前者。
旋律以輕快且強烈的節奏感作為基底，歌詞以在大城市東京生活的人們為中心，加上字句結構不斷重複排列，營造出歡快又有點百無聊賴的氛圍，更加拉大諷刺張力。而其副歌「Tokio liar」瞬間拉高的音調將所有情緒拋至最高點，像在與這城市控訴心中的憤怒與不滿。
上半段歌詞主要分成兩個部分，分別為描述都市人們生活的樣態以及作者看待東京的態度與視角。第一、二段敘述社會的無情，而人們只能不斷被剝奪生活的權利。「はみ出したらフィニッシュ（擠出後就結束了）」由此句可看出都市中因狹隘的幸福觀而產生的激烈競爭與絕望感，「戻れないさ（無法回去）」暗示被淘汰的人沒有翻身的機會，也因此人生就此「チェックメイト（將軍）」。第三段進入副歌，並直接了當的表達作者對東京的厭惡，「これからの未来をどうとかより（不管以後的未來是怎樣）/これまでの復讐だとかしたい（都比不上至今為止的報復）」這些負面情緒甚至強烈到即使讓作者放棄未來，也要期待報復與城市的崩潰以宣洩情緒。
下半段逐漸牽起人們與東京的連結與循環。第四段描述人們不斷尋求不幸而產生「粗大ゴミが（龐然垃圾）」即慾望，使城市成為慾望的聚集地，吸引更多人前來，扣回第一段「死体の山目掛けて走れ（奔向死屍堆砌的山群）」。即使知道自己可能成為別人腳下的其中一具屍體，也想獲得通往幸福的門票，然而在這的每個人都過著行屍走肉的日子。第五段說明城市中因慾望而墮落的人們在深不可測的社會、來往頻繁的人群、錯綜複雜的交通與負面情緒相互糾葛，使得我們無法動彈，並成為了城市的一部分。最後一段提到在城市中出生的孩子，耳濡目染之下也成為徒有虛表的空殼，以「ミイラ（木乃伊）」的白繃掩蓋自己，內在成了「腐った蜜柑（腐爛的蜜柑）」，失去生命力、一片沉寂的城市，作者認為這就是對東京的報復。
副歌裡出現數個「この/これ」為開頭的句子，重複強調時間（現今）與地點（東京），不僅使副歌變得更加洗腦，也讓人感受到作者所指涉的並不是隨意的任何城市，而是「現在的東京」。隨著歌曲迎至下半段，MV中都市裡的人逐漸戴上面具並隨著眾人狂歡，抑或擠在狹窄的電話亭裡，貼在玻璃窗上掙扎，偌大的城市，然而人們只有渺小的空間生存。
翻譯的過程中，由於網路上找不到任何此首的翻譯，自己也不是日語專業出身，因此幾乎是邊看文法邊拆解邊翻譯歌詞內容。尤其讓筆者最為苦惱的是副歌「これからの未来をどうとかより」中「どうとか」的意涵，即使拆解正確，仍搜尋無果。最後是詢問日語老師才得知是帶有鄙視意味的「怎樣、什麼的」意思，光是單字與文法的不同，就能影響整個句子給人的感覺，甚至具體表現說話者的狀態，也體現出日本的精緻文化與謹慎。
參考資料
https://skream.jp/interview/2019/05/kamiboku.php
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美編：林泱
#回學生信 #沒力寫作課
能夠忠實表達自已的感受是很好的
因為是為了溝通而不是為了宣洩憤怒
正視情緒本身是一件很重要的事情
而我們在課程中寫過的題目
其中會有一些是會陸陸續續寫上一輩子的
每一次的切入點或想陳述的部分會不太一樣
所以有時候不用一口氣寫完
或是一篇就要下定論
透過一次次書寫會更了解自己
自我也會越來越完善
也算是成長過程中必經的部分
不過趁現在多寫一點的好處是
大多數的細節跟感動會隨著時間過去而逐漸消失
所以現在提筆寫下的字句
其實是為了未來的自己
有點像埋下一個種子
之後可能收穫的是滿山遍野的花
又或者是收穫很有意思的果實❤
by沒力史翠普yucaio 20210922 pm7
本集主題：「如何清空父母的家：走過喪親之痛」介紹
訪問編輯：丁慧瑋
內容簡介：
寫給成年孤兒。
他們不會就這樣從我們的記憶裡消失。
每一個人，都會以各自特殊的方式，
來經歷這場喪親的情緒風暴，
而且只能自己面對。
清空死者的家，讓喪親之痛更為艱鉅。
但清空，也是為了把自己清乾淨，
將自己的面具摘下來，
讓自己宣洩出來。
喪禮之後，我們回到父母不在了的家。
弔詭的是，一切看來如常，除了重壓心上的空蕩。
該從何理清呢？丟了嗎？維持現狀嗎？怎樣才不會輕輕一觸，被回憶刺痛得崩潰？！
這任務如此艱辛，因這一刻，我們正經歷生命中最可怕的夢魘，卻只剩自己孤身以對。
這本書，便是由此而生──雙親過世後，莉迪亞．阜蘭動手清空父母的家，身為心理分析師，透過「清空」，她將來不及對父親道再見的遺憾、糾結等待了一輩子的母愛，與那些說不出的幽微感受，抽絲剝繭：
▌我們之中，有多少人，只是默默承受著父母親去世，而從未能道出那些隨之湧現，讓人心慌意亂或元氣大傷的強烈情感？
▌有多少人，覺得自己被一波波、經常是無法說出口的情緒浪濤給捲走？
▌那像一鍋摻雜了憤怒、壓抑、無盡傷悲、不真實感、反叛、悔恨和莫名解脫感的大雜燴，而我們就在其中載浮載沉……
喪親之痛，是全然孤獨的，孤兒們戴上各自的面具，在虛空中前行，邁向第二次長大的旅程。
而春天終會來的，那已逝的，將在我們身上重生。
作者簡介：【心理分析師／作家】莉迪亞．阜蘭（Lydia Flem）
她是知名法語作家、專業心理分析師，也是比利時皇家學院法語文學院院士，以及造型藝術攝影師。
一九五二年出生於比利時布魯賽爾，猶太裔人。一九八六年因《佛洛伊德的日常，與他的病患》一書，成為暢銷作家。
她擅長書寫親子間的關係，以敏銳且細微的觀察，為許多讀者道出深藏內心卻不易言說的情感，著有《情書遺產》等多部散文、小說，筆法細膩深入，在國際間引起廣大迴響。瑞士《Payot-L'Hebdo》雜誌視之為「法語文學一個獨特的聲音」，並讚譽「沒有人比莉迪亞．阜蘭更懂得如何用文字描寫生命中的不同季節與風暴」。
《如何清空父母的家》已售出德文、英文、義大利文、波蘭文、荷蘭文、西班牙文、日文、韓文等十五國語文版權。本書動筆於她成為成年孤兒之後，那翻騰的繁複感受，化為敏銳觸角，將內心所依戀、衝突的每一個微細分子，全都揭示了出來。而從首篇〈情緒風暴〉至尾篇〈走過喪親之痛〉，慰藉了讀者的是：
每一個人都會深陷進去，
但哀傷有時，喜樂亦有時。。
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以下為本段內容文稿：
我常常在教練的工作裡，會提醒一些朋友，就是你要特別留意、特別小心，你在社群媒體裡面的發文。尤其，是那些你的情緒的宣洩，不管你受什麼樣的委屈、不管你覺得有任何正當的理由，一定要讓自己不吐不快。
因為，你所有的發文、你所有的呈現，都意味著別人可以透過這樣子，去認知你、去認識你。可是，沒有人會知道你這些情緒，它的背景跟原因會是什麼；他只會去認定一個，可能你是一個脾氣大的人，情緒不穩定的人，或者是常常哭哭討拍拍的人…。
好的，就算你花很多時間、力氣跟篇幅，把你的背景都說的很清楚，然而關鍵就在於，有多少人有耐心去瞭解、去讀它呢？換成是你，你會讀別人的這些背景交代嗎？還是你會很快的，對這個人就形成了印象跟判斷？
原本我以為喔，這樣的狀況是在比較年輕的朋友身上發生，可是我後來發現，我錯了，為什麼呢？因為，現在社群媒體的使用，已經不是年齡的問題了；不管任何年齡、不管任何階段、任何層次，大家都在用社群媒體。
所以，我很驚訝的發現，這樣的問題，它並沒有任何年齡、身份、背景，或者是性別的限制。只要你有用社群媒體，我就會發現有很多人，都有這樣的狀況。那為什麼特別語重心長的，去談這些呢？
姑且不要去談這麼大的說，喔你寫的那些東西，以後別人搜尋你、人肉搜索你，會有什麼負面影響，這都想得太遠。我們講一個最淺、最直白的就好，就是很多事情，可能你沒有「那個意思」，但是別人會有「那種感覺」。
哪種感覺啊？總而言之，就是「對你不利」的感覺。我在這邊喔，就跟你分享兩位心理學家，分別是愛德華．瓊斯和詹姆士．哈利斯，他們做的研究。
他們找一群受試者，去讀一篇文章，這一篇文章裡面寫的論述，是支持古巴的前獨裁者，卡斯楚的文章；並且要他們去推斷這個作者，是不是真的支持卡斯楚。
然後，在這些受試者當中，有一部分的人，這些研究者告訴他們說，這個作者是自願寫下這一篇文章。然後，他們又告訴另外一群人說，這一個文章的受試者，是出於被威脅的狀態底下，才寫他們認同卡斯楚。
結果，令人感覺到很驚訝，而且很奇怪的就是哦，那個後面被告知說，這個文章的作者，是被威脅才寫下這一篇文章，的這一群讀者，就算他們知道作者是迫於無奈，他們還是主觀的認定，這個作者其實是喜歡，而且支持卡斯楚的。
也就是說喔，人有一種自然的傾向，會認為某個人的文字聲明，會反映了這個人的真實態度。哪怕就算我們知道，這些人的聲明其實並非出於自願，我們還是會傾向，去按照他的聲明，去認定這一個人的態度跟傾向。
所以囉，我現在邀請你回想一下，當你在臉書上，或者是各個社群媒體上面，看到你所有朋友的發文，就算你明白某些事情的內情，就算你知道這一個朋友，他原始的個性是如何。
可是當他發了一些，具有情緒性的貼文的時候，你會不會很直觀的就認為，這一個人其實「情緒控制」是有問題的，EQ有提升的空間；就算你知道他受了多麼大的委屈，不是嗎？
那麼如果回到你身上，你被別人這樣的認定，不管你受了什麼委屈，大家會因為你的發文，對你有負面的感知跟看法，那麼這會是你所想要的嗎？你可以好好的想一想，希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。
如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道，別忘了在訂閱旁邊，有一個小鈴鐺，按下去，這樣子你就不會錯過，我們所製作內容。
然而，如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，我們在每一段內容的文字說明裡，都有相關的課程連結。凱宇很期待，能夠在啟點文化的教室裡，見到你，謝謝你的收聽，我們再會。
本集主題： #複合媒材創作展 #卜馨賢專訪
潛藏在記憶縮影下的風景
從小到大繪畫就像家常便飯一樣存於卜馨賢的生活當中，但因教育體制的規範，不知不覺畫圖似乎已成為一種形式，一年又一年，基本功早已被訓練得紮實，但對於繪畫的熱情卻逐漸磨盡，除了傳統的繪畫外，在創作表現方面似乎開始停滯不前。這種疲憊與無力感使她在短短一個月內決定暫停台灣的學業，嘗試尋找人生的另一種可能性，而這一時的衝動便帶領了馨賢踏上十年的異國旅程。
繪畫，原來不是這樣
她回憶著當初會選擇義大利，正因當地保有許多美學與文化的素質，加上選擇學習服裝的學校位於現代與古典兼容的米蘭市，更大大的刺激了觀看的視野。三年過後因學歷認可問題的緣故，經過深思熟慮後馨賢決定重新回到繪畫領域進修。在藝術學院中，她發現了與過往不一樣的教學方式，在這裡教授不會因為你的技巧高超而讓你通過課程，而是看中你的創造力與思考。記得當時入學講座中，教授就告訴所有的學生：到這裡不要想來學習基本功力，我們要的是想法、創造新事物的勇氣與能力。
拋開過往從零開始
四年的藝術學院生活中，前兩年是不斷的自我探索，一方面重新找回作畫的手感，一方面也開始思考自己創作的方向。她提起當年帶來震撼的第一堂繪畫課，教授提供所有學生一張約一面牆大小的紙，並且給了一個主題"綠洲"，在沒有額外提示的狀況下就請他們開始作畫。卜馨賢一直思考，這是真的要我們畫"綠洲"嗎?轉頭看見其他同學們開始在紙上塗抹，好像也沒有真的在描繪所謂的"綠洲"。課程尾聲時教授便解釋了綠洲並非只能是字面上的意思，它可以是人生中的"綠洲"，是希望、期待，抑或僅是幻影的呈現。這種另類的思考轉化，不僅需要突破語言上的隔閡才能嘗試理解，更要將過去的思考模式放下，才能產生出不同面向的想法。
當時米蘭的生活不如台灣便利，網路資訊與交通相對不發達。很長一段時間住宿的地方與學校都沒有網路，與台灣家人和朋友都需要以信件聯繫，所有的資訊都必須自己去摸索，生活上大小事也都一手包辦，少有人可以尋求幫助。這些經歷都使卜馨賢變得更加獨立自主，也開始懂得更多人與人之間的互動。
東西方碰撞的火花
身為一個東方學生，卜馨賢的作品中總會加入些許中國元素。在東方文化下成長的她，將這股流於血液中的傳統帶入作品，又以西方的媒材去表現，兩種風格合併之後產生出別有趣味的新鮮感，畫面所傳達出的語彙也更為豐富。在義大利，不論是一開始的服裝學院或是後進入的藝術學院，他們都相當鼓勵學生自己去蒐集資訊與文獻，他們認為在爬梳歷史脈絡或分析產業狀況中，都能更激盪學生的自主思考，這部分對她的創作有很大的幫助，更是義大利在這些年中所帶給她的精華。
心，是繪畫的源頭
在藝術學院的學習中，卜馨賢的畫風開始有了新的樣貌，就是嘗試著將內心的想法藉由意象的方式傳達，畫面使用了許多肌理作為層次的展現，但卻發現光有肌理雖能豐富畫面但也常呈現呆版而沒有更深入的內容。經過反覆的摸索，漸漸有了明確的方向：她的每件作品細看下，都會發現畫中藏了一些可辨別的場景--湖面上的引導燈、一張椅子，或是一小片森林，各種元素不只是獨立的存在，而是在同一片空間中彼此形成連結。更使用長卷畫作的啟發，體現出具有時間性的特徵，讓觀賞者所依序見到的，並非單一時刻的整體風光，而是隨著視線流動體會不同時間的景象，使情緒得以像煙霧流動、瀰漫其中。她提到Edward Hopper 曾說過：「創作者就是作品本身，而作品不是平白無故誕生的。」而她正在用作品說故事，每一片視野，每一件元素都是代表著不同階段與經驗的歷程。卜馨賢所畫的風景不是純粹的風景，他們是記憶的編織，是內心感受的呈現與宣洩。
千變萬化的大自然景象吸引了她的目光，以不同心情看待風景時，似乎讓卜馨賢有更多不同的感觸，透過時間的累積，景色不斷的變化，沒有人工刻意的雕飾，就如同她的創作生活有不同的歷程，慢慢累積後塑造成形。每當創作遇到瓶頸，她都會遠離一切都市的喧囂，獨自走入大自然，藉由自然滌淨心靈，而後就能在藝術的國度裡安然的繼續向前行。
卜馨賢:透過大自然給的感觸創造內心最深層的世界。
卜馨賢簡歷：
1987年生於台北。台灣
學歷：
2015 義大利米蘭布雷拉藝術學院美術系 / Accademia di belle arti di brera
2009 義大利米蘭馬蘭歐尼時裝與設計學院 / Istituto marangoni
2005 臺北市立中正高級中學美術班
個展：
2016 "平行世界" 私藝術空間/台北。台灣
2014 "0613卜馨賢創作個展" 華夏科技大學圖書館附設藝廊/新北市。台灣
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