草間彌生喜愛南瓜,但喜歡繪畫南瓜的日本人可不是只有草間彌生。調布市之前在疫情下舉辦過武者小路實篤的展覽,當中最多人認識的作品就是手繪的南瓜。
「武者小路實篤」,聽這個特別的姓氏都知道來頭不簡單。他生於明治年代1885年,是貴族出身的小說家、詩人、也是畫家。
你要問上個世紀的金句王,肯定不是抵死搞笑的ROLAND;但要講出金玉良言讓人會心微笑反思人生,武者小路實篤的句子也不令人失望。
例如講述友情的金句:
君は君 我は我也 されど仲よき。
你是你,我是我,但是我們很要好。
友情の価値は、両方が独立性を傷つけずにつきあえるという点にあるのだ。
友情的價值在於不損害雙方的獨立性但又能夠和睦相處。
武者小路實篤重視每個人的獨立個性,我不改變你、你也不改變我,我們大家互相尊重,就是最好的相處方式。不要說是朋友,男女朋友、兄弟姊妹都應該如此這般對待吧!
雖然是個貴族,但由於武者小路實篤並不是長子,所以沒有繼承父親的子爵爵位。那個繼承爵位的哥哥叫「公共」。嗱,實篤大哥的英文名當然不是叫「Public」,正確發音讀「きんとも」而非「こうきょう」。
這位「公共」跟大正天皇是童年玩伴和書友,夫人是長州藩最後藩主毛利元德之女萬子。叫你想像家中大哥竟然是天皇朋友仔,不可能?當然,貧窮限制了我的想像,我也很難想像。
20世紀初,日本有讀過書的知識分子都很喜歡歐洲的文學哲學戲劇美術等等,武者小路實篤本人就喜愛托爾斯泰。但是跟同樣喜歡托爾斯泰的島村抱月不一樣,他不是單純喜愛文化活動,他走得更加前,希望實踐傳說中的理想國。根據我的理解,應該就是以前中學講過的utopia吧?
要得到幸福理想的生活,總不能坐以待斃,或者等他人來給你帶來幸福:
自分で自分を支配することが出来ない人は、不幸になりやすい。
沒有辦法掌握自己的人,很容易變得不幸。
幸福をつかむことを恐れるな。
不要害怕捉緊幸福。
有錢有能力當然就可以切實執行,在第一次世界大戰間他就在九州的宮崎縣成立了實驗村,讓農民過着自給自足的生活。
心の美しい者は、皆に愛されるのは事実である。そして恐らく運命にも愛されるであろう。
擁有美麗的內心被大家所愛是事實。
而且恐怕也會被命運所寵愛吧。
中國賢人講三省吾身,聖經也說過不要看到人家眼中的木屑,卻看不到自己眼中的樑木。在實篤心目中則是這樣子:
自己を責めることを知っているものは善人で、他人ばかりを責めるものが悪人だ。
知道責怪自己的是善人,只會責怪他人的是惡人。
武者小路實篤咏咏詩、寫寫書,後來還加入畫畫。他最著名的除了小說,肯定是蔬菜相關的圖畫。南瓜固然受歡迎,不過茄子、青椒……也都很受歡迎。
人與人之間,貴在「和而不同」。共勉之。
「宮崎姓氏」的推薦目錄:
- 關於宮崎姓氏 在 Facebook 的最讚貼文
- 關於宮崎姓氏 在 龍貓大王通信 Facebook 的精選貼文
- 關於宮崎姓氏 在 逆嘶亭 Facebook 的精選貼文
- 關於宮崎姓氏 在 [閒聊] HKT九州區域性的姓氏- 看板AKB48 的評價
- 關於宮崎姓氏 在 現在所看到日本名字的姓氏,在明治天皇之前大部 ... - Facebook 的評價
- 關於宮崎姓氏 在 請問宮崎駿姓宮嗎?台灣姓宮的人是不是很少? - youtubeconverter 的評價
- 關於宮崎姓氏 在 [問卦] 宮崎駿姓宮還是宮崎- Gossiping - BFPTT 的評價
- 關於宮崎姓氏 在 [問卦] 宮崎駿姓宮還是宮崎- Gossiping - PTT生活政治八卦 的評價
- 關於宮崎姓氏 在 [無言] 姓宮崎的- 看板StupidClown - PTT網頁版 的評價
- 關於宮崎姓氏 在 Re: [閒聊] 為何上官這個姓氏在網路遊戲特別常見 的評價
- 關於宮崎姓氏 在 日本奇葩姓氏「大蜘蛛、無敵、四月一日」超吸睛- 時事板 - Dcard 的評價
- 關於宮崎姓氏 在 【神社宮崎】從宮崎縣椎葉村出發巡訪周遭古蹟並暢飲美釀 的評價
宮崎姓氏 在 龍貓大王通信 Facebook 的精選貼文
15 年前蒼井優來過台灣,我握過她的手,這大概是我這輩子少數可以炫耀的經歷。她今天 35 歲生日,祝她生日快樂。
跟石原里美、坂本真綾一樣,我認識她們時,她們還沒有如今的名聲,這當然可以讓人揚起無謂的勝利感,自豪自己也有選人眼光。但反過來,那些她們無人知曉與時運不濟的時刻,我們也是一路不離不棄追隨呢。
我還記得,PTT那時有一個Aoi&Aoi版,是宮崎葵與蒼井優的合板。兩個人確實是合演過電影《害蟲》,但是那時宮崎已經因為少女雜誌《Pichi Lemon》紅翻天了。比起來,擠在這個版的蒼井,看起來有點……怎麼說,寄人籬下。
無論怎麼說,那時宮崎葵的名聲大得多,而會到那版上提到蒼井優的網友,看來都是《花與愛麗絲》乃至其他岩井俊二電影的影迷,難免聲勢小了一點——宮崎葵還演了NHK大戲《篤姬》,現在看海報一樣精緻可愛。
而蒼井優呢?從那時到現在,還是有人看到就要開蒼井空的玩笑。不是說AV女優不能與電影女優擺一起,問題那就是兩個僅有姓氏相同的人,說的人不知暗喻是誰沾了誰的光、還是老二硬了還罵AV女優殘花敗柳,然後無聊地還要拖其他人下海。
總之,蒼井優似乎在台灣永遠待在「沒聽過」跟「我還以為是蒼井……」之間,莫名其妙有一天,她突然變成文青女神了。真不知道是不是因為宮崎葵半引退影壇了,現在終於換另一個 Aoi 出頭了。
說實話,我真不懂蒼井優在台灣是怎麼紅的, 2004 年的《花與愛麗絲》之後,我大概把她大部分的電影都找回來看了。連亂七八糟的《鉄人28号》也看了、《變身》小說更無聊的電影版也看了、然後更多其實只是擔任配角的電影(像是《烏龜其實游得很快》《Sugar&Spice 風味絶佳》等等)都看了。
實在有點悲哀,這些電影讓人想起 Aoi&Aoi 版——這些配角電影裡都有另一個潛力女星,而明明蒼井自己也是剛出道活力滿滿青春洋溢的演員,卻很快地變成轎夫一員在扛轎,有夠悲哀。
《烏龜其實游得很快》是上野樹里(糗的是蒼井後來又幫上野扛了一次《虹之女神》)、《Sugar&Spice 風味絶佳》是澤尻、《海貓》當然是首度大膽情色演出的伊東美咲……到現在蒼井還常拍這些配角電影,比如幫新垣結衣當綠葉然後難看到要命的《乒乓少女大逆襲》。
蒼井在這些電影裡不是陪笑裝清純、就是搞笑裝大嬸。搞笑也就算了,蒼井優陪笑真是讓人心底發毛,她明明是無法開心大笑的類型,十幾歲時性格扭捏到不行,連笑的時候看來都很扭曲,好像欠了幾千萬還是害怕醜事被揭露的尷尬,但那才是她的魅力。
我說我是看著她長大的,也許就是這樣,才搞不懂何時大家都喜歡上她。但仔細想想,如果你真的從《花與愛麗絲》一路看到現在,蒼井優的變化的確是很明確紮實的。
那種尷尬的假笑漸漸在她的電影裡消失了,而如果能跟一樣自由豪放派的演員合演,你能更快感受她急著想要釋放自己的那股衝動,好像她想要把身體切開把心拿出來的那種獵奇感。《Over the fence》是一部、《斬、》是一部、《她不知道那些鳥的名字》也是一部……不知不覺中,她越來越能掌握屬於自己的空氣了、能夠傳達那種真實的感觸、包括骯髒的、欲望的、自由的、憤怒的各種情緒。
女神這個字其實離她越來越遠,她越來越像你那個叫阿優的朋友、前女友或討厭的傢伙,你閉上眼就會想起阿優跟你說過的那些話,想起她如何耀眼地把自己與別人的人生搞得一團亂。
這種掙脫假面的過程想必痛苦,但這讓她在角色同樣掙脫假面的《愛情人形》裡更加自然輕鬆,當被丈夫發現出軌時,甩掉好妻子面孔的模樣真實地嚇人——那下面不是報復的怨念,而是極端的疲累,因為我等你說真話等得好累啊。
這太真實了,這讓這個不真實的故事變得更加奇異,讓這個外表清純其實熱愛性事的妻子行為變得合理——她想要在做愛高潮當中死去,這種劇本放在別的女星身上,都有點荒謬的可笑。
但當蒼井優在高橋一生身上搖動時,你又看到那種疲累了,那不是厭倦,那是很想最後滿足老公一次、也滿足自己一次、但實在力不從心的疲累。那疲累中沒有淫靡,反而有強烈的生之欲望。這個妻子想要再爽一次、想要永遠與老公在一起、但是,這次可能做不完了。
被壓在下面(記得是)的高橋一生哭得跟笑的一樣,法令紋繃得緊緊的,不斷抖動。這部電影不算頂尖,但這場戲還蠻有意思。
我們曾經希望蒼井優能夠變成天后,至少能有一個 Aoi 版而不是 Aoi&Aoi 版,現在看來好像很難,她也繼續演一些商業大片的配角,像是《劍心》或《東京喰種》這種擺明爽爽賺車馬費的電影。以前我覺得這叫媚俗,現在我知道這叫左右逢源。
不當天后、不當女神、做一個越來越真實的人,而後在人生與舞台都能演得真實。像那個在大雨之中穿著運動服跳著詭異土風舞的女生,大聲地跟媒體說「我就是愛麗絲啊,沒有別人能演這個角色啦」的愛麗絲。
https://www.youtube.com/watch?v=_d8q9VBoAp8
為什麼淋雨還要戴遮陽帽?
對戲時不知道為什麼一直看地上
「妳知道 I love you 怎麼說嗎?我愛你,我—愛—你。」
https://www.youtube.com/watch?v=RvK1WE_r9q4
岩井俊二現在已經回不去那時候了,實不欺汝。
15 年來無論何時何地,我看到這一段還是會流淚。
【蒼井優:即便是海拔 3,500 公尺的高山,也無法讓她割捨閱讀的樂趣】
https://everylittled.com/article/132070
(下面是以前的文章,寫得很爛)
【花與愛麗絲的二三事】
https://bit.ly/34615yY
【續‧花與愛麗絲的二三事】
https://bit.ly/3gbGRq9
「你最喜歡電影中的哪個場面?」
「愛麗斯是生活在單親家庭的少女,是和媽媽住在一起,但是她也常常見父親。我在電影裡最喜歡的場面,是在電影的中間部分和爸爸在地鐵站分手的場面,愛麗斯用爸爸教過的中文跟他說「我愛你」的時候。」
【與愛麗絲共度的奇妙一夜】
https://bit.ly/344vq0U
【《蜂蜜幸運草》另一片幸運草,另一段蜂蜜時光】
https://bit.ly/343hT9T
宮崎姓氏 在 逆嘶亭 Facebook 的精選貼文
注意:文章內容提及食人,但食人太過恐怖,黑白相都頂唔順,故以圖畫代替
中國基因先天不足,物競天擇香港必勝
香港自有文化,與中國文化距離極遠。世人慣以中西合壁形容香港,可謂過時。香港民族擁有共同信仰,與缺乏靈性之中國人早已分流,未來立足東亞,亦必拋棄空洞無物之中國包袱,堂堂正正,以香港人之獨有文化為宗。自由即獨立,有愛即民族,即使未有一神宗教為基,民族之存在,已經足以自證神聖。
華夏食人,德性淪喪
儒家文化提倡之仁德,始終停留於空談,從未於現世實行。共產主義可以於中國落地生根,所反映嘅就係中國人本身就無惡不作,樂於擁護殺人暴政。暴君降世,從來唔係一人之責任,事關領袖從來都係集體意志嘅呈現——殺人食人之暴行若然只得少量黨羽依附,缺乏廣大無產階級全力支持,長久統治亦絕非易事。所以,要了解今日大多數中國人之喪心病狂,大家必須從中國之失德文化之中尋找線索,追蹤源頭。
中國自古即有食人之事,並非中共建國後方有,亦非戰爭時期獨有。根據《封神演義》,商國紂王曾殺姬昌之長子伯邑考,製成餡餅,迫令挑戰自己權位之姬昌食用,以試探姬昌之忠誠,而姬昌亦果然照食無誤。紂王所言,「誰謂西伯聖者?食其子羹尚不知也」,證明中國人向來隨意挑戰人性底線,群體道德下限亦確實超乎尋常,而後來以周代商之開國者姬昌,亦絕非有德之人。傳說從來取材自生活,為後人於十六世紀中國明朝時期所創作,中國人食人習俗之流行,可想而知。
周室衰亡之後,食人之事未有間斷。齊國桓公稱霸一方,亦曾食人,根據《韓非子》,「昔者,桓公好味,易牙蒸其子首而進之」,引得尚有人性之輔臣管仲批評:「人之情莫不愛其子,今蒸其子以為膳於君,其子弗愛,又安能愛君乎!」反映烹子求榮之事,於中國人而言實在未嘗不可。而《墨子》之中,「越之東有駭沐之國,其長子生,則解而食之,謂之宜弟」,亦有合理原因。後來,中原列國並立,各國為求擴張領土,不擇手段,戰爭成為常態之後,相食之事更加頻繁見於史書。觀《史記.白起王翦列傳》秦將白起圍攻趙軍於長平,戰爭曠日費時,結果「趙卒不得食四十六日,皆內陰相殺食」即知。由此可知,食人原因眾多,有說源自巫道獻祭文化,有說有關幼子繼承之權,如此行為從來不絕於黃河長江流域民間。
食人文化與部分原始宗教有關,故此以後世之尺寸,量度人類文化尚未發展至食人萬萬不可之世,未免不當。然而,深知食人之恐怖,故意以食人突顯自身之天不怕地不怕以樹立權威,則屬富有中國特色之事,理應苛責。劉邦以漢代秦,得天下之後,據《史記.黥布列傳》記載:「漢誅梁王彭越,醢之。盛其醢,遍賜諸侯。」一國之君可以將曾經與自己出生入死嘅兄弟剁成肉醬分食,事態本已荒謬,但更荒謬嘅係,何以在席諸侯皆可目睹各人咬合咀嚼,最後相安無事?究其原因,就係食人之事其實甚為普及,好易為中國人所接受。據《漢書.食貨志》記載,「漢興,接秦之弊,諸侯並起,民失作業,而大飢饉。凡米石五千,人相食,死者過半。」人相食之場面,泗水亭長劉邦當然見慣不怪。
漢國開國功臣集團所作所為,絕對代表得到當時平民風俗。根據宮崎市定《中國史》分析,劉邦出身中等農民之家,出生地位於當時華中華北交界處,而同佢共同起事嘅蕭何、陳平、曹參等人,性格傾向都係受同一文化影響。以此為基,對照集團中之孤獨者韓國貴族張良,後人唔難想像到佢之所以一直因為自身為外地人而缺乏融入功臣集團之自信,更於天下統一之後即自行引退,大概就係因為知道大家品德有別,一於走為上著。果然,劉邦並非善類,與舊日戰友之間未有建立真感情,所以到後來出現利益衝突,殺死朋友,分食肉醬,亦唔見得有幾難落手。要適生於中國,必須敢於殘害他人,劉邦喺呢個群體裡面成為最成功嘅民意代表,原因昭然若揭。
漢有劉邦,明有朱元璋,食人族長一脈相承,女真族人民風純樸,絕對難以相比。華北曾經長年流傳之「紅蠅驅散」傳說,正係影射洪武食人,而朱元璋起義軍殺人食人之事,亦見於日韓之史書。食人傳統,直至戰亂平息之時仍然得以保留,明成祖朱棣之孫朱有熺,即以食用妙齡少女聞名。後來權宦劉瑾失勢,處決之後,百姓爭相分食屍體洩憤兼充飢之事,亦有流傳。而所謂名醫李時珍撰寫之《本草綱目》,其中亦有介紹人肉療效一部分,「舉凡毛髮、指甲、牙齒、屎尿、唾液、乳汁、眼淚、汗水、人骨、胞衣、體垢、月水、陰莖、人膽、結石……無一不可入藥」,可謂閱之膽寒。崇禎十四年,李自成軍置大鍋於市中,與幾百下屬一同享用人肉部隊鍋,其中佳餚正係活活煮死嘅朱氏皇室成員福王朱常洵。食人食出新意,大眾又毫無異議,人心難測至此,野史正史,已非關鍵。
中國文學界奉魯迅為名家,非因蘇聯中共合力造神而致,而係因為佢確實係文壇嘅毛澤東,深得中國人心。寫得出人血饅頭情節,全因中國社會的確以食人為尚,引人共鳴,而魯迅滿身血污,即使深受挫傷,亦無法逃出嗜血文化。劉仲敬形容中國為「內捲化社會」,認為中國文化無藥可救,中共勢必倒台,而中國人亦將落入自相殘殺之窮途末路,而我則認為中國人應該正名為「現代華夏食人族」,言明正身——所有繼續支持現今中國繼續奴役平民嘅人,都係魯迅化身,無論如何都難以辭去幫兇之罪名,差嘅只係食人數量多寡。中國歷史從來都係為粉飾太平而撰寫,食人竟然可以如此有恃無恐載於史書,不加刪改,反映嘅豈非每任統治者都認為道出真相,非但唔會影響自身名聲,更會有助於證明威勢?更加恐怖嘅係,隨意食人合乎社會人情,代表嘅係對現代華夏食人族而言,食人都有灰色空間。
共產中國,變本加厲
劉朱之後,暴君青出於藍,二十世紀之毛澤東,就係繼續上述中國社會食人文化嘅表率人物。正如管仲所言,「人之情莫不愛其子」,連家庭都可以放棄,輕視友誼,不守信用,變節出賣,又有何不可?愛,乃係人性本能,互愛互助而形成小共同體,乃係人類文明之本,但如此發展順序,早已經絕跡於中國。社會文化推崇失德之人,失德之人佔據高位,形成君主獨裁及衰亂周期,正係中國文化之本質。當環境已經徹底污染,中國人擁有自然生成之情感,「莫不愛其子」,反而不利競爭,所以,中國人就演化出自私自利之社會基因,而如此演化結果,就成為共產主義嘅溫床。
共產主義要成功,就要解除人與人之間之信任,化整為零。若然社會有共同信仰,共產主義之解構病毒就會暴露毒性,無處容身。歐洲社會之基督信仰同民族建構,正係對抗共產主義嘅武器。蘇聯解體,表面上係因為經濟衰退而不敵美國,但事實上係因為經濟與社會信任直接相關,最後政治體制破壞社會產能。中國經濟之所以尚未完全停擺,並唔係因為國力比蘇聯強,而係因為中國社會文化本來就易於接軌共產主義。
二十世紀初,滿清政權倒台,曾受滿清管治嘅中國人終於意識到世界秩序已經降臨東亞。中國人去歐美日俄留學取經,見盡各種政治思想,提倡聯省自治者亦不乏人,但最後國共兩黨都選擇引入蘇聯共產主義,足證中國人私心之重。國共兩黨以愛國為名,虛構出大中華思想,亦即中華民族主義,為蘇聯無產革級革命加上糖衣包裝,政界大多數掌權者,都只係一心發展自己家族力量,安插自己親信圖利,如何可以令世界變得更好之想法,一直未有成為主流。國民黨拒絕地方獨立勢力,蔣介石得蘇聯軍事援助,四處攘內征伐,反映佢貪戀滿清版圖,只想肅清割據軍閥,確立自己位置。國民黨成為蘇聯代理人,以為可以從中取利,結果蘇聯喺二戰之後轉移扶植根正苗紅嘅共產黨,國民黨隨即成為廢物,只可以敗走台灣。
共產黨之所以贏得天下,原因極為簡單,就係佢地對中國人之醜惡極為理解,對蘇聯而言,更有利用價值。世界一分為二,一邊係資本主義秩序,另一邊係共產主義秩序,前者以自由主義為推動力,後者則以無下限解構主義為破壞力。宗教改革之後,基督新教倫理流向歐洲,加爾文主義與資本主義巧妙結合,驅使大眾入世制慾,最終推動歐洲經濟急速發展。同時,宗教亦具有凝聚人心之功用,歐洲人難以接受無神論,亦自幼就有教會教誨護體,因而普遍道德觀念底線可保。如此富裕社會與社會共同體,正係共產主義寄生繁殖之豐收糧倉。有人口,方可奴役,有器官,方可活摘,食人賺錢,可謂一石二鳥。
列寧黨人白手興家,創黨資源來自搶劫貴族富人。中共黨內流氓雲集,模仿歐洲社會失敗者之發達手段亦駕輕就熟。西方及日本商人協助滿清及中華民國治下商人振興之經濟成果,因而由中共一手收割,日軍投降後留低嘅武備,亦令中共軍火變得充足。加上善用中國人品德低下之利而大量用諜,中共最終贏得中國政權,而毛澤東亦正式登基成為食人族長,紅地毯之紅,盡皆人血。其後,中共全力搜刮民間脂膏,地主之家十室九空,演至大躍進時期,寄生者財富集中,空前肥大,而一般人則三餐不繼,瘦骨嶙峋。三年大饑荒,死亡人口數以千萬計,隨處都係屍體,食人文化又再變得蓬勃——根據楊繼繩《墓碑》所引,家庭之內,十四、五歲嘅女仔,連「易子而食,析骸而爨」都懶得,直接殺死細自己十年嘅細佬,煮咗黎食。而且,人食人如此恐怖之事,絕對唔係個別現象,「其面積之廣,數量之多,時間之長,實屬世人罕見」。共產中國,按照管仲之語而活,必然無法適生,對中國人而言,迫害自己家人朋友,批鬥獨當一面嘅有能之士,都係迫不得已。
身無長物,擁抱共產
中國人社會缺乏互信,人人各懷鬼胎,自掃門前雪,社會共同體關係如履薄冰。反觀香港民族,不但從未淪落到要擔心同胞會殺害自己嘅境地,更具有寧死不屈之民族氣節,以及齊上齊落之堅定信念。香港人相信,自己受到不公對待,同胞會討回公道,亦相信自己衝到最前,同胞會銘記在心,如此情感扣連,如此患難與共,已經達到中國人所無法理解嘅高度。
中華民族概念野心過大,係近因。中國以中華民族包攬諸多民族,又以共產主義操控人心,最終報應,就係解體。多民族主義會消解難得形成嘅一切小共同體,寄生主義會榨乾難得滋生嘅改革開放成果,驚人而又合情合理嘅係,兩種情況目前正喺中國發生。社會主義重視民主,主張修正資本主義,理想中嘅局面係階級共生,同一國家內嘅富人窮人可以共榮,合力建構社會未來,即使最差情況都只係先鋒黨走火入魔,形成大多數人暴政,絕對唔會釀成文革如此級數之人道災難。共產主義強調仇恨,每逢察覺社會出現人性光輝就急於毀滅,然後推崇失德之人,失德之人缺乏動員群眾之自然魅力,結果只有思想控制一途可走。階級之間,必須鬥到魚死網破,推倒重來,全因共產黨人無法加入小共同體,亦無法從中獲得保護或任何紅利。共產黨人長期陷於恐懼,長期唔相信他人,成長之後只有兩種角色可以選擇,一係某領域精英而非貴族,二係依附某領域精英嘅小人,同中國人社會之君主士大夫關係不謀而合。
所謂貴族,初代不過凡人,但凡人透過自身努力,擺脫階級限制,最終就可以成為貴族。每日精進,時刻自省,堅定志向,實踐所學,誓死捍衛身邊所有人,就係貴族要承擔嘅義務。檢視所謂中國歷史中嘅帝皇將相,或中國人所崇拜嘅英雄好漢,具備如此特質者可謂寥寥可數。項羽戰力高強,天生威風,恥於暗算劉邦,到最後寧願接受失敗,亦唔願意歸去江東,就係因為佢知道顏面無存,退縮之後,就係懦夫,但中國人傾向欣賞劉邦之狡滑,更視之為機智,奢望成為另一個劉邦者大有人在。陳炯明認為城鄉鎮地方自治方為立國之本,救中國必先鞏固小共同體,睇穿孫中山政治理論之根基浮淺,但中國歷史,甚少提及如此具有遠見之前人。反觀孫中山專權獨斷,重視名位,不惜生靈塗炭都要發動多次戰爭以達致中央集權,反而贏得後人為佢隱惡揚善,如此發展,亦正符合中國社會顛倒是非黑白之文化。
中國人深信有國方會有家,疏習世界歷史,已經忘記咗世界各地嘅人類文明演化史。家庭為社會之本,大小家庭共同居住營生,不論形式為搜集、漁獵抑或農耕,都會形成聚落,其後聚落逐漸變成大聚落,就係自然而然嘅結果。距今四五千年前,黃河流域一帶所出現嘅獨立小國,正係以農耕為主而具有城郭為防嘅小型都市國家,而呢啲由一戶一戶人家合併而形成嘅小國,其實就係由姓氏制度結合而成嘅社會共同體。當時,擁有市民權嘅士都非常重視小國之內嘅農產,自然亦樂意關心政治,武裝護城——參與國政,履任官職,就係士嘅權利與義務。士嘅角色,並非新移民或戰爭降民可及,其實已經同貴族相距不遠。
士之精神,延續至春秋戰國,孔子重視所謂禮樂,亦係士之代表。而禮崩樂壞之體現,就在於國家之間篡弒頻仍,擁有武力之人戰勝代表傳統之人而稱王——本國道統失去神聖,傳承中斷,國家領袖亦無力鼓動身邊人重振家聲,最後宗教神話已經無助於解釋主權來源,武力就成為一切,唯物史觀果然警世。中國人之精神世界萎縮,源於春秋諸侯貴族輕易放棄道統;輕易放棄,源於道統本身輕如鴻毛,貴族不成貴族;而貴族之所以不成貴族,就係源如祖先之精神世界虛弱無力,無法將人類最寶貴之精進特質代代相傳,形成系統及文化。生態環境一但受損,復原就需要時間,唔去思考如何善用一地狀態而只知不停消耗地力,往後復耕就必定更加艱難。少數心性善良嘅中國人正正就係處於如此困局之中,生而為良種,但終其一生無法自拔,而無數民族入主中原都無法適生,亦係因為雙方對人性理解之差距太大,無法調和。家人之間,都會隨時煮咗自己填飽個肚,家族榮譽,又點會係佢地誓死捍衛之物?
若然中國文化確實存在,落戶黃河流域之農耕聚落,相信就係中國人之祖先,而中國社會基因異常之遠因亦告水落石出。人類得以存活至今,全賴演化出同理心,故此人皆有同理心,對現代人而言,可謂不證自明。然而,中國人祖先大概係世界上嘅少數例外,因為佢地嘅社會基因之中,未有保留利他精神。人必先相愛,方可推恩至萬物,社會共同體要形成,同理心可謂不可或缺。日本人認為神社巫女一職,其人必須善待他人,因為只有善待他人方會懷有敬神之心,正反映日本文化之中,人性與神性關係密切。信仰係社會集體意志之呈現,宗教即由個體形成之共同體之信念,換言之,中國人祖先之缺乏人性,正係中國無神論之源頭。而中國人只靠殘害環境以自利之農耕方式,以及中國人認為天子可以操控自然之世界觀,亦為上述理論之佐證。
精進自身,基因突變
生物學定義之基因會隨時而變,社會基因亦然。無可否認,香港人深受中國社會思想影響,缺乏可以自豪之道統,但香港人決心離開中國,就等於將佢地嘅後代帶咗去更安全嘅環境,於是香港人就一代比一代更聰明,更強大,更接近人類本性。植物種子散落於不同土壤,自然會生長出不同形態,香港人之優秀,道理亦同。
香港係適生之地,人類回歸本性,顯現人性光輝,善待家人親友,絕對唔會如同中國人一樣,變成引狼入室,招惹附近村人飛擒大咬,裂身而食。留喺中國,待人以誠,只會淪為他人充飢肉品。英治香港,平民日夜拼搏,必有回報,獅子山精神即向上流動之象徵,而流動路徑只因人身安全與私有產權得以保障。如此社會,早為普遍西方模式,移民從中國逃難南下香港,空氣流通,如魚得水,自然豁然開朗,復見真誠。人類應有善性,於香港人身上發光發熱,平民由基層變成中產之經濟起飛歷史,正係為自身及家人精進之成果。
香港家長全心全意養育仔女成材,樂於見到子女出人頭地,比自己行得更遠,並唔係為咗養兒防老,而係希望小朋友可以傳承自己曾經艱苦奮鬥嘅精神。艱苦奮鬥,係廿一世紀嘅人類,同二百五十萬年前嘅人類,所共同擁有嘅記憶,差別只係前者可能委身於辦公室或街頭巷尾,而後者則係忙於對抗惡劣天氣與猛獸襲擊。香港人一步一腳印,由遺民難民蛻變成為人民公民,就係因為大家一直堅持向前,希望同自己嘅小共同體過理想中嘅生活,而捍衛自己最重視嘅身邊人,即使最終未能流芳百世,震驚全球,都堪稱不枉此生。
香港喺世界上非常渺小,一家幾口喺七十億人之中更加渺小,但家庭同時亦可以係一切,香港同時亦可以係全個世界。世界之大小,唔在於平方公里,而係在於心之所屬。環遊世界,踏遍極地雨林,兜兜轉轉,香港人都係會心繫香港,正係因為香港消失,香港人嘅世界亦會隨之而消失。張愛玲嘅世界,係上海,係張家,但因為共同體無法成形,民族趕唔上時勢而早夭,小說成為佢寄情之載體,所以佢嘅小說,就係佢嘅所有,離開租界之後嘅美國生活,不過行屍走肉。沈旭暉生而為香港人,偏偏樂於以世界公民自居,強調國際視野,甚至積極提出各種顯得精明靈活之主張,其實都係用情未到深處,因而顯得遲鈍之表現。香港人比張愛玲同沈旭暉都要好彩,因為我地可以成為民族,可以擁有同喜同悲嘅同胞,相信未來會有希望。確認大家心意,相信民族之內無分你我,我地就已經有永不放棄嘅理由,亦自然毋須再自困於「借來的時間,借來的空間」之類過氣比喻——所謂芝草無根,不過係因為有啲生物具有靈根,並唔係天良盡喪之人肉眼可見。
先烈遺愛,民族榜樣
萬物有靈,人性本善,自幼即窺見人性光輝者,成長之後自然具有能力佈施行善。相反,中國人猜忌成性,無法取信於人,自然亦需要相當時間至有可能重歸正道,而中國解體之後裂地而成之自由土壤,即為再生前提。香港自一八四二年起,得享英人庇護,遠離中國食人文化,人性經一百七十年之順其自然自由發展,已經大異於中國人。故此,家庭有愛,手足有愛,同胞彼此心意互通,不離不棄——既以共同信仰為基,建構之社會共同體自然亦堅不可摧。
未來香港,尊重宗教多元必為立國基礎信念,只要教義導人向善,自然應該獲得傳播自由。然而,真正屬於香港人嘅共同信仰,必當自同胞互愛之中產生,由人性光輝之中產生,民族後進努力嘅方向,就係繼承先賢精神,承諾發揚光大。共同信仰來自個體之精進分工,勇於奉獻,反送中抗爭一役所有死難同胞,正正就係為仍然健在嘅百萬同胞同埋千千萬萬嘅新生後代示範人性。對抗中國統治,爭取自由獨立,現代華夏食人族必定有意吞滅我地,但香港民族團結一心,拒絕分化割蓆,戰意之高昂,信念之堅定,不但撼動中國,驚醒世界,更為自身前途突破樽頸,打開空前缺口。為撥開赤色極權迷霧,揭露中國一心擾亂世界秩序之惡意,香港民族不惜代價,鮮血流盡,但歸根究底,都係為咗守護香港,而香港之所以係抗爭者嘅家園,正係因為大家所愛嘅人事景物,都存在於香港。家園失落,香港淪陷,任由食人族肆意踐踏,分而食之,就係香港民族最無法接受嘅結果。
生於香港,長於香港,成於香港,係百萬香港同胞共有之情。先烈陳彥霖雖家人離異,但佢生前深受朋友關愛,一心以香港為家,故此至會參與抗爭,與食人族僱傭兵短兵相接。失蹤之後,精於泳術偏竟浮屍大海,慘遭虐殺之事實擺在眼前,就係佢為香港而犧牲嘅鐵證。先烈周梓樂為人樂天,生性好動,學業有成,就讀香港科技大學,本應前途無量,但因為關心香港民族自由民主,熱心抗爭,最終喺將軍澳一多層停車場內,受食人族僱傭兵迫害而墮樓身亡,沉冤仍然待雪。痛失家中獨子,雙親白頭人送黑頭人,哀痛可以想知,但最可貴嘅係,佢地始終相信愛兒之正氣凜然,珍重愛兒之義勇無畏,清楚知道佢係為香港人而斷送大好青春。兩位後生之所以觸動同胞甚深,正係因為大家都理解佢地係為香港而死,有信念而死,因而知道痛苦之無量以及靈魂之重量。
信仰雖無形,但想像非憑空。為國赴難者,數量累計不在少數,只有中國解體,香港獨立,與食人族劃界而治,苦難方會有終止。待主權確立,國體大定,後人必會為諸位先烈英靈立碑紀念,而保家衛國之不朽故事亦必會流傳於幼童之歌謠教科書,世代化育民族後生。人生際遇難料,禍福不明,人性光輝,未必可以隨處可見,但若然他日幼童可以從前人榜樣身上獲得心靈啟迪,喺日常生活之中耳濡目染,有朝一日,香港民族就會擁有前所未見之巨大能量,活出民族獨有之精神面貌,無懼風浪,堅定前進。共同信仰要傳世,所賴者無他,神話故事與民間傳說就係每日提醒民族必須有愛之載體。
人類無法長生不死,肉身消亡,難免令人陷入絕望虛無。然而,擁有共同信仰,信仰內之個體就有可能擺脫有限,挑戰極限,通往無限。個體精進,可以感召他人,群體精進,則可以互補不足,如是者,即使認知到個體之極限,陷於一時脆弱,亦可以因為獲得他人之無條件支持而無畏無懼,整裝待發,繼續奮鬥。精進循環生生不息,互愛分工效果加乘,共同信仰亦會日益鞏固,最終民族就會建設國體,而國體之存在,就係民族信念之集大成。民族有愛,共同信仰不假外求,靈根自植,本性高於仁義道德,香港人之主體意識,過往或者淡如無物,但喺同胞決意交出生命去守護民族之時,香港奇跡已經發生。
https://gnimmm.com/2019/12/23/cannibal_chinese/
宮崎姓氏 在 現在所看到日本名字的姓氏,在明治天皇之前大部 ... - Facebook 的推薦與評價
知名人氏如畫卡通動畫很有名的宮崎峻。 居住在沼澤地帶的農民則以沼澤為姓。如「大澤」,「宮澤」,「五十澤」等。知名人氏如政界名人「宮澤喜一」。 ... <看更多>
宮崎姓氏 在 請問宮崎駿姓宮嗎?台灣姓宮的人是不是很少? - youtubeconverter 的推薦與評價
發問區會員登入新使用者?立即註冊. 服務首頁|服務說明|Yahoo!奇摩. 知識+ 首頁知識分類電腦網路科學常識醫療保健煩惱心事生活資訊手機通訊休閒. ... <看更多>
宮崎姓氏 在 [閒聊] HKT九州區域性的姓氏- 看板AKB48 的推薦與評價
但不知這網站資料的可性度有多少。
1、穴井(千尋)
發源︰豐後國(大分縣中南部),近年大分縣可見到。
人口︰約7100人
幼幼尋福岡出身,大分隔壁
2、草場(愛)
發源︰豐前國(福岡與大分北部)
人口︰約7500人
草場愛福岡出身
3、神志那(結衣)
發源︰一說源自豐後,正確來源不明,近年多見於大分縣
人口︰約600人
神志那結衣福岡出身,大分隔壁,姓氏罕見
4、指原(莉乃)
發源︰一般認為源自豐後,集中見於大分縣
人口︰約700人
指皇也是罕見姓氏,而且算是大分土人了。(土人,世居當地之人)
5、冨吉(明日香)
發源︰日向國(宮崎縣),近年鹿兒島多見
人口︰約1500人
泡麵宮崎出身
6、朝長(美櫻)
發源︰肥前國(佐賀、長崎)
人口︰約3200人
Mio福岡出身,沒跑太遠
7、外薗(葉月)
發源︰源自鹿兒島,多見於鹿兒島、宮崎
人口︰約2100人
葉月福岡出身,還是在九州啦
8、森保(Madoka)
發源︰見於長崎、廣島、岡山
人口︰約820人
小圓長崎出身,竟然也是罕見姓氏?
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 112.104.90.58
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/AKB48/M.1408707771.A.A99.html
... <看更多>