「本會在這個會期開始，我們試辦同步口譯服務，現在由本會委員陳柏惟委員，他已經申請台語同步口譯，相關的口譯人員與接收器的配置已經到位，請陳委員開始詢答．」
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「想請問一下，美國國防授權法....（台語）」
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「我跟委員報告一下，語言是一個交通的工具，大家工具都能夠共用，會方便一點，如果委員堅持要傳譯才可以，那我就按照規定，請傳譯一下再講，時間並沒有辦法增加」
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他雙手一攤，語氣顯得十分不耐．
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.....「傳譯一下好嗎？」
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邱國正說，
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翻譯官按照他的想法翻譯陳柏惟的話，
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「有沒有和台灣有關係的內容？」
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翻譯官照做了，但被邱國正斥責．
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「我剛剛講的也要傳譯回去阿？他聽不懂．」
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翻譯官無奈，只能將中文翻成台語，問陳柏惟，
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「委員，剛剛官員講的你聽得懂嗎？」（台語）
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「聽得懂阿．」（台語）
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陳柏惟不卑不亢地回答．
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「他ｏｋ」
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翻譯官告訴邱國正，
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「好啊，那他剛剛講的再傳一遍」
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翻譯官再翻譯一遍，邱國正這時滿意了，
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「其實我跟委員講，你剛剛講的我都聽得懂，但我要跟你講的，這是一個工具....」
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邱國正明明聽得懂台語，卻假裝聽不懂，堅持陳柏惟要用國語來質詢，然後假裝對方聽不懂中文，遷怒翻譯的官員，要翻譯中文給他聽，這根本就是歧視．
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然後他自己不只會聽，還會說，不時說兩句台語，不知是貶低，還是挑釁？
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昨天是立法院通譯服務第一天，陳柏惟按照程序申請，被質詢的對象卻搞不清楚狀況，認為說台語是對自己的冒犯，然後這項服務卻被暫停了，就因為這種國語本位主義，因為一個人，廢棄整個制度．
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陳柏惟明明是被壓迫的一方，卻被顏寬恆說成是用母語來打壓對方，實在荒謬．
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有這款國防部長，怎麼帶台灣兵打仗？要怎麼保護台灣島上每一個族群的人？是不是還以為自己是殖民者政權的領袖？比總統還大？可以超越國家制定的多元語言及保護母語的方針？
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他領的稅金沒有說台語的人貢獻？今天有議員講客語或原住民語，是不是不允許他們說，一律只能對他講中文？他為誰服務？他為誰而戰？他的主人是誰？他是不是把民意代表和台灣人民當成自己的下屬那樣教訓？所有人得對他唯命是從？
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在戰略的角度，邱這種天朝心態，見到美國官員來指導部署，是不是要對方只能講中文？聽得懂英語還要假裝聽不懂？看到日本盟友渡海來台參加演習，明明有翻譯的機制，是不是要求他們不要講日文，只能用中文跟他溝通？
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更可笑的是，他自己連中文都說不好，什麼叫做「語言是一個交通的工具？」它是用騎的還是用飛的？語言是一種溝通工具才對吧？
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明明聽得懂，還要翻譯官翻給他聽，然後又說對方聽不懂．自己聽得懂的，假裝聽不懂，對方聽得懂的，卻說對方聽不懂，如果語言是一種溝通的工具，你聽得懂，就讓對方說自己感到舒適的語言，你說自己說的語言，對方也聽得懂，他也不曾反對你的表達，沒有誰凌駕於誰，應該照怎樣的規則，彼此有默契，方便即可，邱顯然不是這麼回事，他要對方照自己的規則，把自己的規則當成立法院唯一的規則，有的，只是偏見而已，就算一般人正常溝通的方式，邱也並沒有加以遵守，反用來使對方被誤解成對自己的壓迫．
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邱國正顯然是完全不會用這個工具，反而把溝通的工具，當成為難他人的工具使用，逼迫對方只能講他想讓他說的語言，或者讓翻譯的官員去做超出他義務的行為，因為他們都聽得懂彼此，另一方卻刻意喪失了這種能力，溝通最基本的前提，互相理解，無法成立，邱不只反對特定的語言，本質上是拒絕溝通，無論對方使用什麼樣的語言，自己擅長什麼語言，只要拒絕理解與拒絕對方表達，溝通這件事，都無法達成．假設今天陳柏惟講國語好了，邱假裝聽不懂，然後要對方說英文，「ｍａｙ Ｉ ｈｅｌｐ ｙｏｕ？」然後要旁邊的官員翻譯給對方聽，譏笑他不懂英文，這難道不是涉嫌種族歧視嗎？要是其他人早就一拳往他鼻子揍上去了，而換成是台語，這一切就沒有問題了，反倒是是說台語的人有問題，這不是鴨霸，什麼是鴨霸？
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作為一個被質詢的對象，他完全的失職．
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至於顏寬恆說什麼說母語很驕傲，不是拿來炫耀和壓迫別人的工具，他不如這麼說好了「母語是媽媽的語言，但是不能質詢官員，一質詢就是炫耀和壓迫，是做秀」．
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這完美顯示了過往黨國體制下，官員和地痞流氓如何打壓本土語言，和台灣人的聲音．
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然後這變成一種日常，一群人隨著統媒起舞，反倒是陳柏惟要道歉了，還有人幫邱國正解釋什麼他是外省人，聽不懂台語？他自己就說他聽得懂陳柏惟在說什麼了，還堅持擺架子羞辱對方，今天不說語言問題好了，一個被質詢的官員可以直接嗆議員「你來當國防部長好了」根本是高級外省人的優越感作祟．
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這裡是國會殿堂，不是你家，這種傲慢的態度，是怎麼讓人民相信你是服從國家，而不是凌駕在人民之上？
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搞清楚什麼叫做「台派」．
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台派不是黨國的官員進來做官，就叫台派了，歧視的這麼明顯，還得保護他去斥責真正的台派議員，合理化他的行為，這不叫台派，叫華腦．
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今天一個官員公然施壓立委不能說台語，只能說國語，怎麼會變成「難道只有會說台語的才是台派」？現在台派是被規定只能說華語嗎？「你說自己的母語就是對我的壓迫」，這又是什麼奇妙的邏輯？
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有這種國防部長，還需要中國分化嗎？還需要團結台灣嗎？更諷刺的是，今年四月，國防部還提出「提升後備戰力」改革案，邱國正還說什麼地方宮廟的義勇，都可以納入後備動員．
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地方宮廟講的是什麼語言？不是台語嗎？你不尊重其他族群的語言，憑什麼領導他們？是還活在黨國時代把台灣充員兵當成戰爭工具，一邊利用他們一邊當他們是次等國民？
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陳柏惟這一席，神父保定了，不留下這一席，台語，台灣人，沒有明天，ｂｒｏｔｈｅｒ．
宮廟問事怎麼問 在 [宮廟] 花蓮地區問事宮廟簡介及推薦- 看板Folklore 的推薦與評價
長久以來，本人走訪宮廟與扶乩問事的足跡，受限於本人的生活圈與需求，絕大多數都是集
中在北北基生活圈與西部，對於東部則非常少有著墨（除了宜蘭，但宜蘭也是因為現在有國
五）。這點，小弟也對以往有站內信找小弟洽詢的東部鄉民深感歉意。
因此，小弟最近特意安排一次赴花蓮走訪，在此推薦我個人認為是值得信任，值得推薦的問
事廟宇，提供給有需要的花東鄉民、網友們參考。
1.吉安 仁和慈和宮
主神：東港德隆宮 高府千歲
辦事：濟公禪師 起乩
時間：農曆逢三、六、九晚上八點
報名：提前打電話請宮主聯絡安排，需要的人請站內信，我會告訴您宮主的聯絡電話
吉安慈和宮為東港德隆宮（高府千歲）分靈，為花蓮唯一一個奉祀東港王爺的廟宇（台東比
較多）。
東港德隆宮在東港即為著名的廟宇，普遍被視為是高府千歲的祖廟，分出包含：台中高王會
、林園汕尾慈天宮、吉安慈和宮……等皆為德隆宮的分靈。目前最著名與活躍者，應當為吉
安慈和宮，也是花蓮少數相當有年輕活力，又注重保持東港傳統的廟宇。
目前降駕辦事以濟公禪師為主，這裡的濟公禪師比較斯文，講話慢條斯理，常常會用比喻的
方式讓你自己想到問題的癥結，也就是引導你，讓你自己想開或找到解決的方法。
2.吉安 聖南宮媽祖廟
主神：西螺吳厝朝興宮 吳厝媽祖
辦事：有好幾位媽祖會降駕，都是起乩
時間：每週六晚上八點
報名：提前打電話預約
吉安聖南宮分靈自西螺吳厝朝興宮（吳厝媽）、北港媽、西螺太平媽及西螺社口福天宮（西
螺社口媽），為花蓮地區雲林移民的信仰中心。
3.壽豐 志學志安宮
主神：蘇府大二三王爺
辦事：濟公禪師 起乩（濟公三師父）
時間：農曆初一、十五晚上八點
報名：現場掛號
「志學」為因為東華大學而發展起來的聚落，整體而言，附近的居民多是東華的教職員生，
也有一部分當地人，這裡就是個典型的「大學城」，幾乎所有的店舖與就業機會都跟大學有
關，是整個花蓮縣內最有年輕活力的聚落。
志學志安宮分靈自埤頭新庄濟安宮，為鹿港奉天宮（蘇府大二三王爺開台祖廟）的再分靈。
這裡辦事主要都是以濟公禪師為主，但有時候也會看到王爺起駕，都是辦理廟方公事為主。
這裡的濟公禪師被尊稱為「三師父」，三師父很喜歡聊天，而且個性很有趣，談笑風生，什
麼有的沒的都能聊，整體問事的氛圍非常輕鬆愉快。跟他聊天的同時，你就會發現很多事情
不用你說，或你不好意思開口，濟公師父都會知道。
另外，有隱私需求的話，也可以跟廟方提出要清場。
整體而言，花蓮地區的問事宮廟不多，且花蓮南北狹長，很難一次全部走訪。這三間的問事
都是相當準確的，且都是庄頭大廟，什麼事都可以問，什麼事都會處理，聖南宮問事的人又
特別多，但我個人認為這三間的乩童問事都是準確而可信的，誠摯推薦給有需要的各位。
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都在隧道裡，開起來真的有點無聊
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