之前跟朋友去一些宮廟拜拜,如果有在辦事的,我就會好奇的在旁邊觀摩,但我最討厭一種說詞,就是他們看到女生來問事,就劈頭就問:「你是不是有拿過小孩?」
如果說:「有...」
那他就會說:「你這不處理會很麻煩,嬰靈會來索命!讓你身體出問題,事業不順,破財甚至剋死周遭的家人!」
「蛤?這麼嚴重...可是我之前就有幫小朋友寫牌位和做超度了耶!」女信徒。
「不圓滿!祂現在就在你四周,怨恨的眼神看著妳!你就是這態度,沒圓滿就以為沒事了!這不處理齁,你就自己承擔!」廟方人員或乩童恐嚇完,就等著她去籌錢來幫嬰靈做超度。
我有一個女生朋友去某個在辦事問事時,對方也是劈頭就問:「妳是不是有拿過小孩?」
「沒有內!」她說實話。
「嗯?怎麼可能~那你身邊有沒有人有拿過小孩?媽媽姊姊妹妹...」他繼續追問。
「也沒有內!」她回憶中沒有任何親人拿過小孩。
「那妳鄰居朋友同學有沒有拿過小孩?」不死心繼續問。
「喔喔,有啊!我有一個好朋友,她不敢一個人去婦產科,我就陪她去!怎麼了嗎?」朋友說。
「這就對了!那個小孩現在跟著妳!你這個齁,不處理會對你很傷唷,讓你運勢不好,愛情不順,財庫破財!」辦事的這樣說。
「蛤?不是我的為什麼跟我?」朋友傻眼。
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我就超級痛恨這種情緒勒索,恐嚇你嚇你要你掏錢來寫牌位超度根本還沒入住的靈魂。
我之前也幫許多占卜塔羅的朋友輔導過,好多人都被這種恐嚇弄的心裡一大片陰影。
但我細心解釋後,大家也才慢慢釋懷。
你們這樣恐嚇人,真的會安心嗎?
我就直說,你們埋入他人內心裡的恐懼,一定會加倍的在未來經由不同的方式回到你的生活周遭。
我們就來看看聖嚴法師怎麼談嬰靈:
《佛教新聞》周刊宋芳绮、林小钰整理
淨耀法師:有三個問題:第一,生意不順是否是嬰靈作祟?是否供養嬰靈就沒事了?第二,不幸流產的,嬰靈是否也會作祟?第三,廣告上說十年、二十年、二十五年忌,是否有佛經或佛教的根據?
聖嚴法師:第一,如果生意不順,是否嬰靈作祟?是否供養後就無事?嬰靈並無佛經上的根據,所以我也無法斷言。
第二,墮胎有罪,如不幸流產,是否嬰靈也會作祟?從佛教因果觀念、因緣觀點,由於母親體質關系或嬰兒健康不良而流產,是業報關系,應該不會有作不作祟的問題。由佛教觀點看,未成形的嬰兒意識不清,根本找不到仇人,又何來作祟!
第三,某團體刊登的廣告說十年、二十年、二十五年忌,是否有佛經或佛教的根據?至少我看過的《大藏經》及古今佛教著作,都找不到根據,也許有其他方面的根據,但不是佛經裡的。
淨耀法師:以下,有兩個問題:「嬰靈真的會作祟嗎?」與「嬰靈廣告內容有無佛經依據?」我們恭請中華佛研所所長聖嚴法師來提出他的看法。
嬰靈作祟毫無根據
聖嚴法師:剛才慈悲精捨主人所用的資料裡也引用了我的一段文字。在此先感謝他。我在《人生》月刊與《學佛群疑》這兩本書中有提到嬰靈的問題。我不談法律,只是站在佛教的立場來談這個問題。所謂佛教,也不是我個人的佛教,而是根據經典來談嬰靈問題。
首先講第一個題目──「嬰靈會不會作祟?」從原始的佛教、《阿含經》來看,我們看不到這樣的根據。但是,剛才慈悲精捨的主人蔡居士引用了一些資料,這些資料似乎也沒有提到嬰靈的問題,只是講墮胎是犯罪的。墮胎是一種殺人罪,佛教從釋迦牟尼佛開始主張五戒,五戒中的第一戒是不殺生,不殺生主要是不殺人,因此不管是成形未成形的人,殺了都是不通忏悔的。但是犯了墮胎罪是不是五逆罪呢?一定會下地獄嗎?這也是沒有根據的。
我個人不能證明嬰靈是否會作祟,但是在許多的經典中講到,人死了以後,若在七七四十九天內不超度,假如他在世的時候罪業很重,那麼他是在中陰身的階段,過了中陰身階段之後就會變成鬼。主要是七七之內如果沒有超度,他會依他生前的福報或罪報,等待因緣,投生到六道之中的某一道去。至於是不是會對人間作祟,在經典中可以找到依據,也就是說人在死亡的時候,在恐怖的情形下,或怨恨難消的情形下,雖然死了,他的心還是放不下,就會變成鬼。
這在中國民間也有這樣的信仰。在佛經裡說如果是怨恨而死的人,可能一時間沒有辦法去轉世投生,而罪又不是很重,不會下地獄去,福報不是很大也不會生天去,因此可能轉入鬼道。鬼道中的這些冤魂,可能會對人間與他有過節的人產生一些報復作用。因此,《地藏經》裡重視人死後要超度。那麼,是不是說不超度就會產生什麼樣的不利效果?佛教講因果是講源遠流長的,不是那麼短的。
一般人對因果的觀念往往認為現在做的事情現在就會報應,這是不合佛法的。而是在過去無量劫,生生世世之中欠了人家,現在要還人家,如果這一生被殺了之後,而沒有人用佛法來開導他,那他死了以後會死不瞑目,認為他是冤枉的,所以做佛事的用意,就是以誦經、說法來對這些亡靈講述佛法,使他們心開意解,而得到超度。所以超度的意思是,使那些亡靈從不服氣、放不下,而從佛法得到開示之後想開了、放下了,放下過去的冤家,而直接去超生。這是做佛事超度的意義和功效。對於已經轉生的人,如果再幫他超度,可使他的第二生中更增福報。這在經典中也有這樣的說法。
現在講到第二個問題,我不想提慈悲精捨刊出廣告中所說的問題,因為直接的依據找不到。間接的,剛剛慈悲精捨的主人蔡居士也講:「其他地方也在超度啊!寺院裡也在超度啊!」超度應該是平等的,也不一定是因為嬰兒的原因而特別為嬰兒超度,這是在佛教裡從來沒有過的一種觀念。但我也不能說我反對到底,因為宗教就是看你自己的信念,如果有人說,也有人相信,那麼宗教的目的就達到了。
因此,超度在宗教的作用上是有的,但是如果說經典或傳統的佛教一向就是已經在鼓勵或贊成超度嬰靈,這是沒有發生過的。如果說現在社會需要,而且是大家的需要,我想做了也沒什麼關系。問題是,是不是該用這種廣告詞?我現在不談這個問題,廣告詞的問題待會兒另外有人討論。我僅是站在佛教的立場,依據佛經的觀點,來談談我的看法。
(一九八九年十月十六日至二十二日《佛教新聞》周刊刊出)
宮廟拜拜 說 詞 在 郭昭巖粉絲團 Facebook 的最佳解答
為客家親爭取遮陽避雨涼亭 竟遭黑函謾罵為蓋宮廟
郭昭巖要求柯市長積極查處 以釐清事實、還原真向
1070528市長總質詢新聞稿
台北市議員郭昭巖107年5月28日於台北市議會第十二屆第七次大會市長總質詢時表示,她近日遭到假借客家鄉親名義發送的黑函謾罵、抹黑,除了研究室4封、服務處4封,幾乎所有客家社團負責人甚至連客家歌謠班班長和卸任理事長都收到匿名黑函。文中以不實指控,污衊她因為私心要求蓋宮廟、在客家大會「大放厥詞」,並恐嚇在年底大選抵制。由於文件散播擴及客家民間團體卸任理事長及客家歌謠班成員,郭昭巖議員表示,因個資保護法關係,ㄧ般鄉親無法取得如此大量名單,這些完整名單也只有客委會才有。因此針對資料外洩事件,客委會有權責做相關調查。
而單純的在伯公旁蓋個涼亭供鄉親和大家乘涼避雨的涼亭,加上公園內本來就有2個涼亭,只是之前颱風吹壞了一個,現在就是再復舊一個涼亭,卻也能演變成藍綠對立、演變成要蓋宮廟的論點,而客委會沒有對客家鄉親清楚說明原委造成意見衝突,甚至有誤導客家部分鄉親之嫌,也應該有所澄清與檢討。
此外,黑函不但嚴重干涉了議員的質詢權利,並且疑似觸犯選罷法有意圖使他人不當選之嫌。她除已向警方報案,並要求市府積極介入處理,以釐清事實、還原真向。柯市長則表達對事件的關切,並交由市府秘書長張哲揚專案查處。
郭昭巖議員指出,議員有接受民眾陳情的責任,並對於市府各機關施政作業,提出合理要求。因基於監督職責,及客家鄉親的意見,同時自己也身為客家子弟,對於客委會的預算支用與客家公園的硬體建設規劃當然多所關注。然客委會的進度一再以各種理由拖延,包括公園內不能蓋涼亭,有違建之虞,包括公園內不能蓋宮廟等藉口做拖延。為此,郭議員都也邀集市府相關單位及諸多客家社團領導人面前做釐清,釐清只是在公園內伯公旁邊補設置個供休憩的涼亭,絕對沒有涉及宮廟拜拜與違建的問題。
同時議員質詢權益不容挑臖,否则,如果一提出對政策面的質疑就要遭到黑函抹黑與恐嚇,那議員還有質詢市政的空間?還要如何為市民權益爭取維護?
客委會一再拖延進度不思檢討,還引發部分鄉親誤解與爭議,污指為郭昭巖議員想蓋公廟,抹黑郭議員維護客家預算妥善運用以維護鄉親權益的用心,藐視議會善盡議員職責甚至黑函廣佈意圖使人不當選一事,郭昭巖議員除已報案處理外,也要求市府徹底查明相關權責,並要適時對客家鄉親就匿名黑函一事予以積極澄清。
針對黑函另語帶恐嚇,揚言在年底大選抵制,疑似觸犯選罷法有意圖使他人不當選之嫌,郭昭巖議員已向警方報案,並要求市府積極介入處理,以釐清事實、還原真向。柯市長對於此黑函事件除了表達關切,並交由市府秘書長張哲揚進行專案查處。