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《雨揚養生專欄》二十四節氣養生開運法／雨水(2012年國曆2月19日)
雨水代表天氣開始回暖，雨量開始增多。農諺中有「雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶」的說法，若雨水當天下雨，代表當年會有好收成，也為農家帶來期待的心情。
但雨水節氣要注意的是，因下雨導致氣溫降低，容易引起感冒。因肝木易剋脾土，亦即中醫常說的「肝氣犯胃」，是指肝臟的代謝功能發生障礙，進而造成消化道及脾胃諸多問題。又因降雨導致溼氣重，人體渾身會覺得溼黏不適，甚至產生食慾不振的現象。《黃帝內經》說：「溼氣通於脾」，此時應健脾袪溼，將體內多餘的溼氣排出體外。
【食】
傳統中醫認為，脾胃為「後天之本」、「氣血生化之源」，脾胃功能健康，則體質良好，唐代藥王孫思邈說：「春時宜食粥」，又云：「春日宜省酸，增甘，以養脾氣」，故吃粥及吃適量甜食、少吃酸物，均有益調肝養脾。
此時節可多吃糯米、茼蒿、紅棗、山藥、薏仁、茯苓、黨參。其中，薏仁是中藥方劑常配伍的藥材，《本草綱目》記載：薏仁健脾胃、消水腫、去風溼、舒筋骨、清肺熱等。它也是著名的美白食品，中藥材所選用大薏仁，又名薏苡仁，效果最好！例如台灣四處可見的四神湯即常添加大薏仁，屬平補佳品，能袪濕又能保養脾胃。
【起居】
《千金要方》上說：春時衣著宜「下厚上薄」，亦即春季時，下半身宜穿暖一些，中醫認為「寒從腳起，溼從下入」，因腳距心臟位置最遠，血液循環最不順暢，此時建議可多以溫熱水泡腳，並適度按摩雙腿及腳底；另外，每日早晚多按摩腹部也是調養脾胃的好方法，由右到左順時針方向按摩，範圍包括右上腹部、肚臍上方、左上到左下腹部，腹部溫暖了，自然能養元補氣；或多做一些伸展運動，生活中儘量保持心平氣和，以免損傷元氣。
【轉運法】
食指戴金色戒指－雨水節氣代表普天下之水，在五行中能引進財富動能，這一天可以選擇金色戒指佩戴，代表金水相生，而戴在食指的原因，則代表「指人做事」，亦含升官發財、掌權之意。
佩戴前請把戒指握於掌心，並誠心許願祈求好運降臨，可冥想財富源源不絕之景象，然後佩戴即可。
詳情可連結至官網或中時電子報：
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去年六月於國內上市的Ford當家休旅第三代Kuga，可說是品牌投入競爭激烈國內中型SUV市場一大利器，憑藉著合宜的價格、Level 2等級駕駛輔助系統與Ecoboost 1.5升三缸與2.0升四缸優異動能實力，甫開賣就繳出亮眼銷售成績單，像是2020年總市場銷售可拿出第六名佳績，在中型休旅級距中，掛牌數更僅次於Toyota RAV4、Honda CR-V。而隨著2021邁入下半年，原廠更在今年七月，藉由推出21.5年新年式車型，來強化Kuga車系整體戰力。一方面針對Ford Co-Pilot 360駕駛輔助系統新增360度環景影像行車輔助、RED道路邊緣偵測、ISA智慧型速限，另一方面也透過配備下放讓更多消費者可以享有豐富「配備牛肉」。最近本站也經由試駕機會，透過實際檢驗，看是否一如外界所稱，夠格扣上國產休旅C/P值之王稱號？！
延伸閱讀：
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全球百國目前已經發出聲明，表示阿富汗民兵組織塔利班已經保證，在8月31日美軍完成撤離行動後，將繼續允許外國人和持有有效文件的阿富汗人離開。為了讓撤離行動能在安全的情況下進行，目前英國和法國已經向聯合國提議，要在阿富汗境內設安全區。
詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/542425
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我們日常：
「臺灣人」是由原住民族與先後多批的移民所組成，這些不同時期的新舊移民豐富了臺灣人們的群體。也因為臺灣從暫時歇腳與避難求生的地點，進化到不同國族相中為前進或反攻的基地，幾百年來歷史的曲折把相異背景的人們，帶到同一個小島上，各自努力尋找安身立命的過程就不可能很順遂。
雖然是來自不同成長背景的族群，但「公共的我們」在這塊同樣的土地上，服膺於時間的長流與突發的事件所架構成的歷史脈絡，慢慢地開始擁有類似的成長過程，形成了我們雖相異又相似的成長背景。從兒童、少年、到家庭，從農牧的日常，到各行各業工作的人，從鄉間到都會，我們一起面對考試、遊戲、運動、大眾娛樂，不論是布袋戲或是棒球，大家一起歡笑，一起成長。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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