真正重要的，是當一天結束，你將頭擱在枕頭上，內心出現什麼感受呢？覺得歡喜、幸福？或者，你是帶著憤怒、難過、無助、挫折、失望、抱怨而入眠？
所謂美妙順遂的人生，無非就是喜悅滿盈的生命。這種喜悅，不是由外而來、然後稍縱即逝，而是不斷湧自我們內心。這種喜悅，是來自我們內在對自己的信心，以智慧掌握人生，無論任何境遇，我們都是全力以赴。
是否要活得精采？端看自己的選擇。
取自《生活中的瑜伽智慧》
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「自我」是建構出來的，昨天的直播也談到這一點。雖然在概念上好理解，關於「投射」的歷程我們也多少有過體驗，但是回到我們的生活中，那種對我執的沾粘，依然牢固。
https://www.facebook.com/Psychologist.Hung/videos/560088444545414/
不要說改變自我，光是說認識自我，很多人就有困難。所以我才說，先從「有我」，再進入「無我」是很常見的階段。
對我們真正重要的，到底是得到許多成就？賺大錢？還是每天吃得好、睡得著？
我們到底重視的是什麼？我們的行為有體現我們的價值嗎？我們知道我們得到了什麼的同時，正在失去什麼嗎？
我又是誰呢？我就等於我的價值觀嗎？我就是那個常常感覺不夠、不足，在滾輪裡拼命往前奔跑，但又常常原地踏步的小老鼠嗎？
小我常會把暫時的自我當真、當成穩定不變，這是小我的工作。先有我，在我之上設定各種不滿、不足，於是我們追求，用意在存活。小我很努力，很值得感恩、鼓勵。
但除此之外，當我們看著小我所形塑的世界觀，讓我們悲傷、氣憤、挫折的時候，我們能不能跟小我保持距離，活出其他的可能性？
這個世界的樣子，就是我們對自己說的故事！
「當你死亡，世界亦隨之死去，因為是你創造了自己的現實小宇宙。」
其實我們都知道上面這句話的意思，只是不知道怎麼拿無常、無我觀來過生活，那牽涉到自我對話，這個部分可以參考昨天的直播。簡單來說，可以常提醒自己，時間不會停止，我們可以怎麼應對我們所擔心的後果？如果五年、十年後，我們如何檢視目前的生活？如果我們在不同的情境，換不同的立場，我們會有什麼相異的思想？
對心理治療理論有興趣的朋友，可以多參考後現代的建構論。那種所謂主觀事實，也常是自己跟自己互動，還有自己跟他人互動的結果。各種主觀事實，即構成了我們的世界。
祝願您，能認識小我，並且跟小我保持剛剛好的距離！
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【文/ 黛博拉．艾戴爾】
自我投射
現在來做個實驗：請用五樣東西描述你所看見的人間世界，不要思考，只要將你腦中最先浮現的五樣東西快速寫下來即可。接著仔細看看你寫下的東西。你對這個世界的每一個評語，其實透露出的大多是你自己，而不是世界本身。你剛剛所寫下的這些東西，都在揭露你是如何建構你的信念、建構你自己，以及建構你的生命。你對這個世界、對其他人、對某件事情、對生命所做出的每一個評語，其實都是你這個人的自我投射，它們都在透露你的內在風景。世界就是你的個人自傳。
現在我們來回顧一下先前提過的《功夫》影集。甘貴成來到少林寺的時候還是個小男孩，師父經常用充滿憐愛的語氣叫他「小蚱蜢」。有一天，他的師父發現他正在看小池塘裡的魚。師父問小蚱蜢：「池塘裡有幾條魚呢？」小蚱蜢回答：「師父，十二條魚。」「很好，」師父回答，「那有多少池塘呢？」小蚱蜢有點不解，為什麼師父要問這麼簡單的問題，但他還是回答：「一個呀，師父。」「不對！」師父回答：「有十二個池塘；十二條魚，十二個池塘。」前面提到的那個實驗，如果你拿去問一屋子五百個人，那他們一定會給你五百種不同的答案，因為每個人所描述的世界，都是他們自己的片段投射。五百個人，五百個世界。
世界和他人只是我們眼中一切所見的反射，並非那樣東西的實相。就好比，無論我們在看什麼，那都只是鏡子，反照出我們當時的影像。我們無法愛或恨別人的某樣東西、也無法愛或恨這個世界的某件事情，除非那樣東西早就已經在我們自己裡面。世界只能給你你看得到的東西。你可以做個實驗來驗證這件事是否為真理，試著幫你所看到的東西改換故事。你會發現，這個世界也會跟著你所說的故事而改變。
佛家說，當你死亡，世界亦隨之死去，因為是你創造了自己的現實小宇宙。當你專心一意關注你正在對自己說的話，無論是關於當下、關於別人、關於你自己、關於生命，你就能找到線索，發現把你自己包裹起來、讓你在裡面創造自己小宇宙的「那些盒子」，到底是些什麼東西。這些話語的內容，全都是你內在的自我投射，包括你愛的、不愛的、無法看見的、甚至無法接受的。
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追查信念的來源
通常，我們不太會去注意自己擁有哪些觀念、受到哪些制約，除非生活中出現紛爭。當我們遇到紛爭，我們就有機會從我們所說出的話語內容，去追查其背後的信念，無論我們平常有沒有意識到那些觀念的存在。從不順心、紛爭當中去探索自己，可以幫助我們把「盒子」拆開。
舉例來說，我是生長在一個不允許兄弟姊妹爭吵的家庭。我們家是一個充滿愛的家，意思就是說，我們從不爭吵。潛意識中，我一直帶著這樣的觀念直到成年。只要我看到有人吵架，我的觀念就馬上判定那是錯的，然後將它解釋成，那就是沒有愛。當我清楚觀照到我對「爭吵」有著某種判定，我就能去追溯這個觀念的源頭，是在我童年所形成，然後我會開始去了解，有些人確實是透過爭吵來表現他們對彼此的愛，爭吵不一定就是「錯的」。我能夠理解，人跟人之間的愛與感情，有各種不同的表現方式。從這裡，我開始學習到「愛」的新面向，而不是固執地抱著自己原來的觀念，認為愛就是沒有爭吵。
再舉一個近一點的例子。我參加了一個僻靜營，在那裡，所有人都必須把鞋子脫下來放在門口。中間休息時，我要穿鞋子的時候，發現鞋子不見了。不一會兒，我看到有個女人穿了我的鞋子。我很不開心。我知道我真正在意的並不是她穿了我的鞋，於是我開始自我追索，到底是什麼東西在困擾我。後來我發現，我會生氣是因為她沒有事先問我可不可以穿我的鞋子。我從小被教導的規矩就是，當你要拿走某樣東西時，你一定要說「請」和「謝謝」；如果忘了規矩，就會被處罰。有趣的是，困擾我的並不是她穿了我的鞋，而是她沒有按照這些「規矩」，所以我生氣。這件事讓我看到，我這些未經檢驗的觀念真是威力強大。
我們所受到的制約、所形成的觀念，都源自我們的童年。最近因為放假了，我看到一大群小朋友從學校冒出來，然後聽到其中一個小孩大聲歡呼：「終於自由囉！」我一面偷笑，一面忍不住在想，這位小朋友現在的這個觀念，將來會怎麼演變和影響他往後的人生呢？最早，我們從家庭教育學到做事的方法，然後接受社會文化的規範形成行為模式，這些早期的制約持續在形成、並深入我們內在，影響我們的自我認同。再加上我們從生活當中得到的經驗，慢慢地，我們變成了一個層層包裹的禮物盒。
當我們面對紛爭或不順心，通常都會先去責怪別人，然後為自己的想法和感受辯解。如果我們有足夠的勇氣，從自己身上去追查這些紛爭的源頭，我們就能夠開始拆解這些盒子，打開更大的自由度，讓我們得以更加接近自己真實本心。「追查信念的來源」，能夠讓我們開始拆解「應該」、「必須」，以及「對與錯」這些信念系統。
戴邁樂神父把這些信念系統稱為「現實模型」（models of reality）。他說：「當人事物都順我們的意，我們就會開心，反之，我們就不快樂。事實上，讓我們失望不開心的並不是那些人事物，而是我們的現實模型。是現實模型在決定我們的開心或失望。」這就好像，我們用信念系統和制約的盒子把自己一層一層包起來，然後，當事情跟我們的系統盒子不相符時，我們就用盡所有氣力來與之對抗、為我們的系統作辯解，卻不是去把盒子拆掉。戴邁樂神父的意思是說，當我們努力保護我們的信念系統，就會跟我爸不想拆開他的聖誕禮物，看看有什麼東西在裡面一樣，都是空洞無意義的事情。
就像一份等待開啟的禮物，發生在我們生活中的每一件事，其實都是一個發現事實的珍貴機會，它讓我們得以看見，我們究竟是用了哪些觀念的盒子，把自己層層包在裡面。特別是那些我們「無法忍受」的人，還有那些「快要把我們逼瘋」的事情，對我們來說更是珍貴。戴邁樂神父這樣說：「每次只要我覺得焦慮煩惱，就表示我自己一定有哪裡不對勁。可能是我還沒準備好要面對已經來到眼前的事；或者我跟那些事情不合拍；或者是我在抗拒某些事情。如果我能找出真正的問題，我的靈性就能有所進展。」
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以上文字取自
生活中的瑜伽智慧：活出真我，體驗喜悅人生的十項法則
https://www.books.com.tw/products/0010844420
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