大海盜王直之死：坐小轎子上刑場 罪名竟是叛國｜知史百家
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臘月二十五，還有五天就要過年了，杭州城卻突然戒嚴，十分肅殺。
這一天，嘉靖三十八年十二月二十五日（公元1560年年初），官巷口外設了法場。
今天的死囚十分特殊：他不僅沒有慣常死囚那種被嚴刑拷打後的行走艱難，而且居然還是用小轎子抬到刑場上的。轎子來到了法場，死囚才知道今日走到了人生的盡頭。臨刑之前，他希望能與兒子再見一面。衙役們將他的兒子帶到面前，父子兩人抱頭而哭，死囚將一支金簪交給兒子，嘆息道：「沒想到要死在這裡了！」說完伸頸受刃。
這位死囚，就是大名鼎鼎的「淨海王」、橫行大洋的「倭寇」大首領王直。
鋼刀橫空，碧血四濺，一個時代在這道駭人的刀光中終結——那就是王直已經建立的海洋帝國。
誘殺陷阱
經歷過大風大浪的王直，還是天真地小看了官府的背信棄義能力。在複雜的官場鬥爭面前，胡宗憲只好拿王直作為投名狀來洗刷自己……
王直人頭落地的不遠處，總督衙門內，作為抗倭前線的最高領導人，總督胡宗憲很清楚，處決王直只能令「倭患」更為惡化。在王直被監禁的兩年內，胡宗憲竭盡全力向中央上書，希望能免王直一死，並放寬海禁，從根本上解決「倭患」。但在殘酷的官場鬥爭中，他的建議很快被政敵們當做把柄。有關他收受了王直巨額賄賂的傳言開始可怕地流傳，令胡宗憲這位麾下擁有戚繼光、俞大猷等良將的統帥，也望而卻步。在一個崇尚空談、爾虞我詐的體制中，一個實幹者如果要保住自己，首先就只能韜光養晦、夾緊尾巴。
令總督胡宗憲畏懼於人言的一個重要因素，就是他與這位「海賊王」王直居然是老鄉。胡宗憲是績溪人，王直是歙縣人，都屬於徽州。這種老鄉關係令胡宗憲贏得了王直的信任，得以實現「誘捕」王直的「壯舉」，「老鄉騙老鄉」也依然是「兩眼淚汪汪」。
嘉靖三十三年（1554），42歲的胡宗憲被任命為浙江巡按監察御史，一個正七品的小幹部。而當時，他的老鄉王直，已經在東海之上稱王兩年，自號「淨海王」及「徽王」，以日本平戶港為基地，部眾數十萬，戰船無數，控制三十六島的「島夷」，勢力遍及日本及東南亞，是不折不扣的海上霸主，及「倭寇」的總後台。
當時，浙江官場壓倒一切的中心工作，就是「抗倭」。總督張經、巡撫李天寵之外，朝廷還派來了工部右侍郎趙文華督察沿海軍務。趙文華是嚴嵩的義子，背景深，關係硬，他與總督張經、巡撫李天寵關係都不好，工作能力本來就很強的胡宗憲因緣際會，就成了趙文華的親信。
在趙文華的保駕護航下，胡宗憲官符如火，不久就被破格提拔為正四品的都察院左僉都御史，接替巡撫差使。隨後，又升任正三品的兵部侍郎兼都察院僉都御史，接任總督，從一個中央機關下派的小幹部，一躍而為肩負抗倭重擔的封疆大吏。
上任不久，面對抗倭的僵局，胡宗憲祭出了在山東任職時的「剿撫兼用」手段，在用軍事力量進行攻擊之外，開始運用「外交」手腕，「攻謀為上，角力為下」。他清晰地認識到，「首倭而作亂者，徽人王直也」，「其餘皆鼠輩，毋足慮。」「要須誘而出之，使虎失負隅之勢，乃可成擒耳。」
他派遣了蔣洲、陳可願兩人到日本「宣諭」，向王直傳遞自己的善意：王直的老母和妻兒已經從金華的監獄中釋放，安置在杭州，生活過得十分不錯；王直如果能夠回到偉大祖國，則可以保證他的生命安全。
經過兩年多耐心細緻的思想工作，王直同意接受招安。嘉靖三十六年（1557年）十月初，王直率千餘名「驍勇之倭」，乘戰船來到了岑港（舟山群島）。
經再三的猶豫、尤其是官方答應派出指揮夏正作為人質之後，他決定接受胡宗憲的邀請，上岸談判，此時已經是十一月。這位「徽王」率兩名助手葉宗滿、王汝賢離船上岸，受到胡宗憲的熱烈歡迎，勁敵兼老鄉觥籌交錯、推杯換盞，儼然是「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」。
胡宗憲偕王直回省城杭州，「設供帳，備使令，命兩司更相宴之。直每出入，乘金碧輿，居諸司首，無少遜避，自以為榮。」
但此時，胡宗憲的政敵、浙江巡按使王本固橫插一槓。次年正月二十五日，在王本固的堅持下，王直被捕入獄，關押在按察司獄。
胡宗憲在政治上的起家，靠的是浙江督撫們與中央特派員之間的矛盾。如今，作為方面大員，他自己也陷於這種權力鬥爭遊戲，只能徒喚無奈。胡宗憲倒是真心想招安王直，以利用他的力量平定海疆。胡宗憲上疏請求皇帝赦免，但「其後議論洶洶，遂不敢堅請」。王本固甚至上書彈劾胡宗憲，而京城已經開始傳言，說胡宗憲收了王直集團的高達數十萬兩白銀的巨額賄賂。眾口鑠金之下，胡宗憲「大懼」，只好附和大多數人的意見。
王直雖然入獄，但其所部力量很大，在為王直報仇的名義下，他們開始四處出擊。明帝國做了兩手準備，一方面繼續監禁王直，並不釋放，另一方面則給予其特殊禮遇，形同軟禁。
如此拖延了兩年之久，中央才最後下決心處決王直，罪名卻不是海盜，而是「叛國」，在以聖旨名義下達的判決書中，指責王直「背華勾夷，罪逆深重」——儘管王直並非聽命於日本人，而是日本人聽命於他。
令後人唏噓的是，王直既不認為自己就是「倭寇」，更不認為自己是「叛逆」。他在獄中寫了一份《自明疏》，認為自己只不過是「覓利商海，賣貨浙福，與人同利，為國捍邊」，不僅「絕無勾引黨賊侵擾事情」，而且，「陳悃報國，以靖邊疆，以弭群凶」。除了詳細開列自己「為國捍邊」的種種事蹟之外，還提出應開放海禁，才是令「倭奴不得復為跋扈」的上策。
第一桶金
在明朝慷慨的「厚往薄來」政策下，足利義滿每派出一次朝貢船隊，就能獲利20萬貫左右，這成為日本「最重要的財政收入來源」。
沒有確切的史料記載王直出生年月，但據胡宗憲的幕僚謝顧日後在回憶錄中說，王直在下海經商前，曾經問其母親：「生兒時有異兆否？」其母答道：「生汝之夕，夢大星入懷，傍有峨冠者，詫曰：此弧矢星也。已而大雪，草木皆冰。」
王直聽了，欣喜地認為：「天星入懷非凡胎，草木冰者，兵象也。天將命我以武勝乎？」
根據謝顧的記載，王直「少落魄，有任俠氣，及壯，多智略，善施與」。
徽州之地相當貧瘠，「七山一水一分田，一分道路和莊園」，卻又十分注重教育，民眾多以經商謀生，成為徽商的大本營。
嘉靖十九年（1540），王直也如同許多老鄉一樣，南下廣東，尋找商機。他們選擇了越洋貿易，向日本等國販運貨物，當然，在嚴厲的海禁之下，這種貿易都是「非法」的「走私」行為，「將帶硝黃、絲綿等違禁物抵日本、暹羅、西洋等國，往來互市者五六年，致富不資。」王直人生中的第一桶金，就來自對日貿易。
此時，中日貿易基本停頓。明朝立國後，倭寇肆虐，並大有與反朱元璋勢力聯合之勢。在胡惟庸謀反案中，發現了寧波衛指揮林賢「通倭案」，林賢從日本借兵，日本使者則借進貢巨燭的機會，暗藏兵器。案發後，朱元璋下令斷絕了日本朝貢，並由此導致明朝的全面「禁海」。
日本當時是「南北朝」時期，南朝統治者被朱元璋冊封為「日本國王」。但不久，北朝室町幕府的將軍足利義滿出兵征服了南朝，於1401年，派使節前往明朝要求冊封。期間，明朝發生「靖難之役」，燕王朱棣舉兵反叛，並奪取政權，改元永樂，這就是明成祖。朱棣隨後再度派遣使節東渡日本，冊封了足利義滿。
朱棣冊封日本國王後，日本正式納入明朝的朝貢體系。日本從禮部領取「勘合」憑證，才能前來貿易，史稱「勘合貿易」。日本的勘合貿易安排在浙江市舶司所在地寧波港，朝貢使團到達後，可以上岸交易，並等候進京許可。進京許可獲批後，使團便攜帶國書、貢物及自己私下攜帶的貨物，在中國官員護送下前往北京，統一入住會同館。使團的首要任務就是遞交國書、呈送貢物、領取賞賜，然後就可以將自己攜帶的物品出售，不過先必須由中國政府機關挑選收購，餘物才可以上市交易。在明朝慷慨的「厚往薄來」政策下，足利義滿每派出一次朝貢船隊，就能獲利20萬貫左右，這成為日本「最重要的財政收入來源」。
但是，足利義滿死後，接班的兒子足利義持認為朝貢「有辱」日本國體，於永樂六年（1411）停貢，直到20年後（1432年）的宣德八年，足利義持的兒子足利義教即位才恢復。而在這20年間，倭亂反彈，倭寇入侵多達17次，可見中日貿易的重要性。
日本爭貢
兩個日本朝貢團在寧波的血腥火拚，令明帝國徹底取締了日本的勘合貿易，為走私打開了廣闊的空間……
到了1467年，統治日本的足利將軍家，發生了內亂，史稱「應仁之亂」，自此，日本進入了「戰國時代」。
「應仁之亂」後，大內氏迅速崛起，奪得了明朝正德皇帝新頒發的「勘合符」，而它的對頭細川氏則手持老皇帝弘治頒發的舊的「勘合符」。
嘉靖二年（1523），這兩派都派出了使團向明朝進貢。大內氏派出的使節，名叫宗設謙道。細川氏派出的使節，名叫鸞岡端佐，同時，還有位寧波人宋素卿（朱縞）作為副使。
持有效「勘合符」的大內氏船隊先到寧波，而持過期「勘合符」的細川氏船隊晚到3天。令人不解的是，後到的細川氏船隊，反而被允許先入港查驗，佔了先機，大內氏船隊的有效「勘合符」反而無效。在市舶司於「嘉賓堂」舉行的歡迎宴會上，雙方爆發激烈爭吵，而明朝官員卻袒護細川氏。
宗設謙道的憤怒終於失控，他下令手下抄傢伙，當庭攻擊細川氏使團。細川氏使節逃出了宴會，宗設謙道隨即縱火，焚燬了嘉賓堂，然後趕回港口燒燬了細川的船隊。
細川氏的正副使節鸞岡端佐、宋素卿等逃出寧波，宗設謙道居然一路追殺到了紹興，然後又殺回寧波，沿途追擊的明軍及無辜百姓不少被殺，宗設等「大肆焚掠，所過地方，莫不騷動，藉使不蚤為之計，寧波幾為所屠矣」。最後，宗設謙道在寧波奪船出海，還劫走了被其俘虜的明軍指揮使袁璡。
朝廷震怒之下，下令鎖拿了細川氏的正副使節鸞岡端佐、宋素卿，而逃走的大內氏使團中，有一艘船被風吹到了朝鮮海岸，朝鮮將船上的數十人悉數縛送給明帝國。經過幾方對質，才發現，禍源在於細川氏使團的副使宋素卿向浙江市舶司主管太監賴恩賄賂，賴恩枉法，導致這場大風波。
這場風波之後5年（1527），根據巡按御史楊彝的建議，明帝國重申對日本朝貢的四項限制，即十年一貢、人百、船三、禁止帶用兵器，否則「皆阻回」。大內氏派遣的兩次朝貢，都因不符合規定而被阻擋。
更多的日本私人商船，只能轉而求助於走私渠道。
不久後，給事中夏言（後來官居內閣首輔大臣）上奏建議撤銷浙江市舶司，朝廷接受，這實際上將中日貿易逐漸逼入地下狀態，「市舶既罷，日本海賈往來自如，海上奸豪與之交通，法禁無所施，轉為寇賊。」而王直下海經商的1540年，正是中日間走私貿易最為紅火的年份，「輸中華之產，馳異域之邦，易方物，利可十倍」。
從建文三年(1401年)日本首次朝貢，到嘉靖二十六年(1547年)日本大內氏政權被滅，日本的朝貢使團共計18批，至此成為絕響。武裝走私成為主旋律，亦商亦匪的「倭寇」則成為主力軍。
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運河奇案：
在一百多年前有個名叫金檜的女生，她是個苦命的女子，因為家窮而被賣到新町當煙花女子，一直被老鴇和其他姊妹欺負，有一天不小心做錯事而不敢回去，剛好遇到一個好心的男子幫助她解決問題，這個男子名叫吳海水，因為這次的相遇而使兩人互有好感，從那天起吳海水就常到新町去找她，並且履次幫助她，使得兩人的感情越來越深厚，甚至到了論及婚嫁的地步，但吳海水卻是個有家室的人又窮困的男人，兩人雖想在一起但吳海水卻沒有足夠的錢幫金檜贖身，於是兩人相約到運河邊殉情，雙雙殞命。
這個故事在那個時代非常轟動，幾乎是家喻戶曉的事件，但年輕一輩的人卻未曾聽聞這個驚世駭俗的故事，只知其名而不知其詳細內容了，現在知道這個故事內容的人大概只有耳順之年以上的耆老吧！
新町點煙盤名稱～由來：
關於這個名稱的由來有二
一、日據時代新町是個很有名的煙花場所，煙花女子會一邊抽煙一邊看著到新町的男人，如果願意與他共度春宵的話，就將手邊的煙灰倒入煙盤裡以表示對他有意思。
二、日據時代新町有許多男人逗留在煙花場所，這時就會玩起一個遊戲，就是將手邊的煙點燃，然後一人抽一下，到最後香煙快抽完的時候，手裡有香煙的人就要請客。
鄭成功首先登陸台灣地點爭議的傳說：
在現今的土城聖母廟、鹿耳門、四草大眾廟這三個地方都在爭辯他們才是鄭成功首次登陸台灣的地點，但當地居民卻認為鄭成功是從土城聖母廟與四草大眾廟兩地之間登陸的，因為四草現今仍有兩百多具荷蘭人的屍骨，據說那是與鄭成功爭鬥喪生於此。而且相傳當時鄭成功的部屬將媽祖請至土城與鹿耳門之間侍奉，卻發生了大洪水將原本侍奉的廟沖倒，後來才將媽祖恭請至水仙宮侍奉。後人有幫鄭成功立一塊石碑，石碑上記載著鄭成功的許多事蹟，此石碑立於土城聖母廟，後來鹿耳門當地也挖出一塊記載鄭成功事蹟的石碑，也將它立於鹿耳門，而且鹿耳門有一尊軟身媽
祖，相傳是從大陸請過來的，至於鄭成功到底是從台灣哪裡先登陸的，到現今還無法證實。
赤崁樓上帝公＆跛腳仙～故事：
相傳在當時上帝公廟有一陣子香火並沒有很旺盛，沒有很多的信徒來此拜拜，上帝公廟的兩位元帥卻因為沒有香火而肚子飢餓，上帝公沒有辦法遂將頭上帽子拿給其中一位元帥，請衪拿去鹿耳門的當鋪典當，卻不巧被媽袓廟的千里眼和順風耳看到，想要跟衪開個玩笑，因為千里眼和順風耳有著過人的能力，所以最後把上帝公廟元帥的錢都贏走了，上帝公很生氣，便派了元帥要去抓千里眼和順風耳，卻誤抓了孔廟上的魁公爺，只因衪長得和千里眼和順風耳相像，結果被打得跛腳，因此被稱為跛腳仙。
保安宮石龜～傳說：
原本在南門城內有九隻石龜，後來要運往赤崁樓途中，其中有一隻石龜因為偷吃居民的蚵仔而掉入海裡，後來變成保安宮的龜靈聖母。
五妃廟簡介：
五妃是明末宗室寧靖王的五個妻妾。明永曆37年，由於清軍大舉攻台，寧靖王為義不投降，決定以身殉國，其五姬妾袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐之節烈不讓鬚眉，同堂從容自縊而死，寧靖王就將五妃葬於現在的五妃廟。
五妃廟原只是一個簡單的墓塚，清乾隆11年(西元1746年)才修廟立慕碑, 它是「墓廟合一」的陰廟，墓塚和廟宇是相連的，另一特殊點為拜亭兩旁的薔薇內斜，成「八字牆」，與同形式廟宇大有區別。
五妃廟和寧靖王～傳說：
相傳以前的大天后宮是明朝?靖王的?王殿，鄭成功那時來台灣是為了反清復明並輔佐?靖王的，但?靖王卻以為是清朝派鄭成功來攻打他，遂帶著他的四位王妃逃命，但四位王妃卻因為裹小腳而無法走遠，後來逃到五妃廟所在地，?靖王就問她們是要貪圖生命還是要受到後人的萬世供奉，四位王妃選擇投井自盡以保全自己的名聲，後來隨侍在旁的婢女也跟著主人投井自盡，?靖王後封她們為五妃，自己轉而逃命去，最後逃到大湖，替自己造了一百個墓穴，將自己埋於其中一個墓穴，因為怕死後被人挖出屍骨對他不敬，其他九十九個墓穴都是假的只有一個是真的，多年後寧靖
王顯靈，當他從墓穴出來時剛好被正在休息的農夫看到，才知道寧靖王真正的墓穴在哪裡，寧靖王告誡農夫不可說出此段奇遇，便會保佑他富有，可是農夫並沒有遵守諾言，所以便瞎了眼睛，後來的官府便重新寧靖王建造一個墓。
南鯤鯓簡介：
南鯤鯓代天府為全有是古老，規模最大的王爺廟，供奉李、花、池、吳、朱五姓王爺，佔地59100坪。清康熙年間原建於南鯤鯓山，因地得名，嘉慶23年改建於今址。
廟宇分為三個部分，中間為代天府，左側為城隍衙，右側為中軍府。寺廟外觀宏偉，內部裝飾華麗，由於全部石材皆採用大陸的青年石與白石，更表現出傳統中國藝術之美。鯤園、虎苑、海山亭、慶成閣等庭院設施，在草木難生的濱海地帶，也是難得一見的景緻。
每年農曆4月26、27日兩天，為李王爺、花王爺的生日，也是南鯤鯓最熱鬧的王爺祭，除信徒及各地王爺廟的進香團外，乩童亦大批湧進，形成全省乩童的大會串地址 台南縣北門鄉鯤江村蚵寮。
南鯤鯓五府千歲～傳說：
相傳在南鯤鯓這個地方有塊福地，那裡有個放牛的牧童，在麻豆這個地方也有五個王爺也就是人稱的「五府千歲」，後來因為麻豆的風水地理敗壞了，因此五府千歲找到了南鯤鯓這塊風水獨特的福地，他們看到南鯤鯓的地理位置很喜歡因此有在此立廟的打算，但是放牛的牧童在此地修練已久，當然不同意五府千歲在此立廟與他搶奪這塊福地，兩組人馬遂在此地展開激烈的鬥法，目的是為了能得到這塊地，到後來佛祖不忍看到兩者相爭，而出面勸和，並告訴他們「大廟若得到供奉，小廟也能得到香火」，雙方人馬妥協了，放牛的牧童同意讓五府千歲在南鯤鯓這塊福地上立
廟，同時五府千歲也允諾放牛的牧童在其正殿後方幫牧童立一間廟，使得牧童也能享有後人的供奉，並尊稱牧童為「萬仙爺」，所以現今人們到南鯤鯓正殿參拜之餘也會到其後方的萬仙爺廟參拜。而又相傳南鯤鯓不能舉辦建醮活動，一旦舉辦建醮活動即會破壞福地的風水，所以現今的南鯤鯓仍不斷的修廟遲遲不竣工，並且修蓋了許多寶殿，像目前正在修蓋的就是「凌霄寶殿」。
清朝台南七寺八廟～傳說：
在古廟、古蹟眾多的府城，清代有著「七寺八廟」的說法，七寺為開元寺、法華寺、竹溪寺、彌陀寺、龍山寺、重慶寺、黃檗寺，八廟是府城隍廟、武廟、大天后宮、水仙宮、藥王廟、東岳廟、風神廟、龍王廟。相傳清朝台南七寺八廟的由來是蔣公子奉皇帝之命來台灣，只因當時天生異象，皇帝與文武百官見到此一景像非常驚訝，蔣公子便直斷說台灣有個「入寶穴」，凡是將祖先的屍骨埋於此穴者其後代子孫將會出皇帝，清朝的皇帝擔心將來會威脅到他的地位，因此便派蔣公子來台建造了「七寺八廟」以?住此一穴位的風水，蔣公子回去之後，皇帝心裡便想說蔣公子上ꨊ黎悀憭U知地理怕他將來利用皇帝穴而取代他的地位，因此便問蔣公子世上可否有讓人無後代子孫的「孤獨穴」，蔣公子不疑有他便老實地告訴皇帝，皇帝便賜蔣公子埋於此「剪刀穴」，蔣公子便向皇帝求情，希望能不要埋於風水最壞之處，而希望能埋於後代單傳的穴，而皇帝念在蔣公子幫了他許多忙所以允諾他的請求。
北極殿簡介：
北極殿，俗稱大上帝廟，在民權路鷲嶺之頂，原為荷蘭時代所建之中國醫館。永曆十五年四月一日黃昏，鄭成功大軍登陸禾寮港，尋即占領此處，充作救護站。同年年底，荷蘭人退出台灣，改建寺廟，奉祀神格僅次於玉皇上帝，統轄北方諸神，也是明朝守護神之玄天上帝，成為明鄭時代所建『以為此邦之鎮』的各上帝廟中，規模最大，創建最早之官建廟宇，故稱大上帝廟。
清康熙二十二年，台灣歸清，朝廷為消除士民對明鄭的懷思，以上帝公腳踏代表北方之龜蛇，附會為『放下屠刀，立地成佛』屠夫之胃（龜）、腸（蛇），貶為屠宰業的守護神。二十四年，知府蔣毓英重修，以此廟『最為久遠』，『高聳於他廟』，仍為府城年代最久，地勢最高之大廟。乾隆末，為桐山營班兵所盤居。嘉慶九年，廟方另建房舍，供桐山營班兵居住，今尚存合約碑於廟中。道光中實行聯境制度時，為城內中段二十一境之境主廟，爭戰時多負責後勤補給工作，所作之乾糧，以風味絕佳之肉粽為主。日治時期，民權路拓寬為九公尺，廟前埕成為道路，民國五十
一年，再拓寬為十五公尺，三川門被迫內移改建。目前正殿尚懸掛明寧靖王術桂所題『威靈赫奕』匾一方，為台灣碩存之明代匾額，今列為第二級古蹟。
北極玄天上帝～傳說：：
話說北極玄天上帝是台南小上帝的開基祖廟，但大陸稱北極玄天上帝為「真武將軍」，當時有一個名叫海瑞的大官為了能在玄天上帝廟插頭支香，所以一大早就起床準備要去插頭支香，但是，一連好幾天卻都無法插到頭香，他覺得很沮喪，便問說為何他那麼虔誠而且官位又大卻無法插到頭香，廟祝便告訴他，都是因為他穿著牛皮製成的鞋子，才無法插到頭香，他就反問廟祝說那廟裡的鼓也是牛皮製成的，海瑞一說完這句話，那面鼓竟然就自動破了。
城隍廟裡七爺八爺～傳說：
話說當時有兩個很善良的獄卒，因為時逢過年經不起犯人的苦苦哀求，而放他們回家過年，並約定初五之前一定要回來報到，豈知「有善良的獄卒卻沒有有良心的犯人」，這些犯人到了初五卻沒有回來報到，於是兩位獄卒卻因自責而選擇上吊自殺以示負責，他們死了以後就被城隍爺收為部下，也就是後人所稱的「七爺八爺」。
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