圖為1935年11月17日,「臺灣第一媽」北港媽祖北上遶境臺北城,行經榮町商街的盛大場面;信徒、神輿、藝閣、陣頭,總共上萬人,浩浩蕩蕩遊行臺北城內城外。畫面左上角的建築為臺灣總督府(今總統府),左下角的柱子上可見「祝臺灣博」的裝飾,畫面右下角為今臺北市重慶南路和衡陽路口,轉角那棟建築物在戰後曾是「正中書局」所在地。
1935年(昭和10年),臺灣總督府為紀念日本統治臺灣40週年,特於該年10月10日至11月28日期間的50天,在臺灣各地(以臺北市為主場地)舉辦了「始政四十周年記念臺灣博覽會」,簡稱臺灣博覽會;此為臺灣有史以來首次舉辦的全島大型博覽會,也是臺灣史上最大型的活動。
當時,臺博協贊會宣傳部與萬華祭典委員會合辦迎請北港媽祖的活動;10月27日,恭迎北港媽祖抵萬華車站,眾多信徒前往迎接,並將媽祖恭奉於龍山寺內,之後在11月17日(農曆10月22日)萬華青山王祭典當日,進行媽祖大遊行活動。
遊行當天,有遠從臺南、嘉義也有來自近郊如基隆等各地的大小媽祖廟共50幾個團體,加上藝閣、詩意閣造勢,合計上萬人參與遊行,繞行臺北城內、外各地;由於當天正好是星期日,再加上舉辦媽祖遊行活動,因此帶動了臺灣博覽會在會期結束前的一波參觀人潮。
隨著日後皇民化政策的推展及戰爭的來臨,1935年臺灣博覽會所舉行的媽祖大遊行盛況,不只是日治時期的臺灣民間宗教祭典活動之最高峰,亦成了絕響。
2020年8月11日,臺北市艋舺青山宮管理委員會主委黃清源率領廟方多位幹部、執事以及信徒們,攜帶香、花、燈燭、水果、餅、財帛等「六獻」大禮,到北港朝天宮送上大帖(邀請函),希望今(2020)年能再續85年前「北港媽祖參贊艋舺青山王祭」之盛況。
艋舺青山宮指出,85年前(1935年)的臺博會期間,艋舺青山宮邀請北港媽祖蒞臨參贊;北港媽祖乘坐火車抵達萬華車站後,協同艋舺青山宮靈安尊王遶境萬華,當時萬華家家戶戶在門口擺桌,虔心恭迎媽祖,人山人海盛況空前。
今(2020)年適逢艋舺青山宮建廟肇基165週年,特別恭請北港朝天宮、白沙屯拱天宮、四湖參天宮、淡水清水巖祖師廟、大甲聖母宮,與艋舺境內各宮廟舉辦祭典遶境閤艋祈福;百年宮廟神尊駐駕萬華,盛況空前,是臺灣北部最大廟會「萬華青山王祭」今年活動的一大亮點。
艋舺青山宮發言人郭懿堅表示,據昔日報紙所述,85年前北港媽祖參贊艋舺青山王祭典,媽祖的信眾綿延數公里長,萬人空巷,萬華地區各商家紛紛奉獻藝閣、鼓樂等表演活動,熱鬧繽紛的景象,令人津津樂道。
艋舺青山宮將在今(2020)年11月29日(農曆10月15日)星期日重現85年前的「北港大媽赴會艋舺」,並於當年媽祖下車處(萬華車站)搭建聖壇,依古禮接駕、洗塵。
2020.11.29 北港媽祖蒞臨萬華車站實錄:https://fb.watch/233OxCX1IP/
《恭迎北港朝天宮天上聖母蒞臨艋舺遶境路關表》
2020年11月29日上午9點在艋舺青山宮集合,10點起駕。
青山宮出發➡️貴陽街➡️右轉康定路➡️直行至萬華車站接駕(時值正午)➡️艋舺大道➡️左轉西園路➡️右轉西藏路➡️右轉雙園街朝天宮➡️右轉艋舺大道照天宮➡️左轉大理街160巷➡️右轉大理街170巷聚德宮、進龍宮➡️左轉環河南路二段125巷➡️左轉和平西路➡️和平西路三段359號右轉➡️右轉桂林路246巷42弄真玄宮➡️左轉桂林路244巷代府殿➡️左轉桂林路242巷柳鄉里辦公處➡️右轉金義殿➡️左轉環河南路啟天宮、三王府➡️右轉桂林路➡️右轉華西街➡️左轉廣州街龍山寺➡️左轉西昌街大眾廟➡️直行西昌街➡️左轉貴陽街➡️回駕青山宮。
資料提供:艋舺青山宮
寺內貴陽 在 張哲生 Facebook 的精選貼文
台北天后宮的前世今生
上圖由日治時期台北攝影師李火增(1912-1975)攝於1939年,圖中寺廟為台北西門町的新高野山弘法寺。下圖由張哲生於80年後;2019年12月7日在同地拍攝,原弘法寺早已變為台北天后宮,不過寺內仍有供奉弘法大師。
坐落在今台北市萬華區成都路51號的台北天后宮,俗稱「西門町媽祖廟」,主祀天上聖母媽祖,迄今已逾270年歷史。
1746年(清乾隆11年),艋舺的行船業者於直興街(今台北市貴陽街與西園路口)合建寺廟供奉媽祖,取名為「新興宮」,當年與龍山寺及清水巖祖師廟並稱艋舺三大寺廟。
1895年,台灣進入日治時期,當年日本真言宗「各派連合法務所」派遣椋本龍海來台。
1896年4月,椋本龍海與小柴豐嶽被賦予「台灣開教視察員」身分而再度來台,於艋舺黃氏家廟(今址為台北市廣州街265巷3號)設立布教所。
1896年6月,小山祐全以開教補助員身分抵台,成為真言宗台灣布教的責任者,同時試行布教。
1897年,椋本龍海與小柴豐嶽返日後,小山祐全成為真言宗台灣開教本部長代理;當時布教場設在艋舺黃氏家廟,且與淨土真宗本派本願寺台灣別院(西本願寺)合設「明倫學校」以教導民眾日語。
1898年5月,布教所移至台北北門外的瞿公廟。
1899年7月,在台北新起橫街1丁目45番地新建布教場。
1905年2月,台北布教所主任高橋圓隆返日,由小山祐全接任。同年11月增建佛殿落成,舉行遷佛式法會。
1908年6月,設新高野山弘法寺於相鄰之新起橫街1丁目2番地(即今台北天后宮所在地),佔地約613坪。
1910年6月21日,台北西門町的新高野山弘法寺落成,經費來自信徒捐獻與總本山高野山金剛峯寺撥款補助。
1943年(昭和18年),日本政府以開闢防空道路(今西園路)為由徵收土地,強行拆除艋舺「新興宮」,宮內神像及神器暫奉於艋舺龍山寺後殿。
1945年,二戰結束,台灣的日治時期隨之畫下句點。
1948年,艋舺地方人士申請位於成都路北側近西寧南路口的「弘法寺」(日治時期供奉弘法大師,1910年落成)為新廟址,將寄人籬下的天上聖母神像從龍山寺迎接出來,於農曆六月初一入廟,並將寺名改為「新興宮」。
新興宮剛遷進弘法寺時,本無供奉弘法大師,後因有信徒被弘法大師託夢,說弘法大師神諭,此廟本為其寺,戰後雖改奉媽祖,仍應祀奉弘法大師神像,以示紀念;廟方從之,於側殿奉祀弘法大師。
1952,配合天上聖母尊稱,將廟名改為「台灣省天后宮」。
1953年,寺廟後方的國際大舞廳發生火災,延燒至天后宮,令其燬於一旦。
1959年,媽祖壹仟年聖誕紀念,改建正殿為閩南式建築。
1967年,配合台北市改制為直轄市,改稱「台北天后宮」。
目前台北天后宮仍留下「弘法寺」精緻的石佛雕像,而弘法寺屬於真言宗的高野派,真言宗乃日僧空海所創的日本密教宗派,又稱「東寺密教」。
自1973年以來,日本高野山金剛峯寺及東京別院在每年10月到12月間,都會輪流派遣高僧到台北天后宮舉行朝聖禮佛法會。
台北天后宮的主神是媽祖,陪神是弘法大師,全台只有台北天后宮有供奉弘法大師,因此遠從日本而來的觀光客非常多。
相傳媽祖本名林默(因出生後不哭不鬧,故取名為默,小名默娘),於宋太祖建隆元年(西元960年)誕生在福建路莆田縣湄洲島東螺村。
林默娘自北宋開始神格化,被尊稱為媽祖(當地人對女性祖先的尊稱),並受人建廟膜拜,復經宋高宗封為靈惠夫人,成為朝廷承認的神祇;媽祖信仰自福建傳播到浙江、廣東、台灣、琉球、日本、東南亞(如泰國、馬來西亞、新加坡、越南)等地,天津、上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布。
從南宋到清代,大多數史料公認媽祖自幼有異能,其生日(農曆3月23日)雖只見於《東西洋考》,但早被全世界媽祖信徒奉為媽祖生辰,並年年舉行慶典。
媽祖是從中國福建一帶的巫覡信仰演化而來,在發展過程中吸收了其他民間信仰(例如千里眼、順風耳),隨著影響力的擴大,又納入儒家、佛教和道教的因素,最後逐漸從諸多海神中脫穎而出,成為閩台海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。
清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的臺灣海峽的媽祖傳說。若遇海難向神明呼救時,稱「媽祖」,媽祖就會立刻不施脂粉來救人。若稱「天妃」則媽祖就盛裝打扮,雍容華貴地來救人,所以會很晚才到。故海上都稱「媽祖」,不敢稱「天妃」,希望媽祖立刻來救海難中的漁船。
而台灣的媽祖傳說,大都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。二次大戰期間,盟軍丟兩顆炸彈在大甲街上,一顆炸燬火車站一帶;一顆未爆彈落在媽祖廟旁的市場邊,當時鎮殿媽祖的雙手是張開的,民間流傳是鎮殿媽祖顯靈接砲彈,才使鎮瀾宮城內一帶沒有受到炸彈損傷。另外,朴子配天宮也有同樣的故事,二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近,配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中,使得朴子街免受戰火的波及。而雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、屏東萬丹萬惠宮也有類似的傳說。
近年媽祖在東亞海洋史的研究引出東亞在西方航海地理發現前己有的朝貢貿易、琉球網路及跨國移民史討論,而媽祖信仰圈成為東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。
媽祖的影響力由福建湄洲傳播開來,歷經千百年,對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響,被學者們稱為媽祖文化。
2009年10月,媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。