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偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
#山河令#天涯客#耽美
《山河令》做為今年上線的第一部耽改劇，在短短一個星期的時間就火速出圈，目前豆瓣上已有超過9萬人打分，給出了高達8.3分的佳評，可見這部劇受歡迎的程度。
兩位男主龔俊和張哲瀚在劇中的表現可圈可點，有些網友更直呼被龔俊的眼神開車撩的欲罷不能，說實話，小編也有在追這部劇，與其說這是一部耽改劇，小編更願相信這是一部耽美劇，因為真的太好嗑了。
話說回來，這部劇雖然沒有頂流大咖的加持，在開播前更是沒有得到多少關注，但是它為什麼能在短時間內火爆全網？小編覺得主要有以下四個原因：
1. 劇情呈現貼合原著，並沒有為兩位男主添加莫須有的BG線，相信這也是耽美書粉和劇粉最為關心的部分，其實這種耽美小說被影視化，無外乎兩種情況，一是緊隨原著腳步，適當調整，但不失原味，一種是為了大眾市場被編劇加入莫名的BG 線，很慶幸這部劇的編劇選擇了前者，這也是該劇能在短短一個星期內火速出圈的重要前提。
2. 故事緊湊，人設鮮明，以目前播出的劇集來看，該劇並沒有為推動故事發展，而刻意添加不相關的人物線和故事線。龔俊飾演的溫客行亦正亦邪，白衣翩翩時對張哲瀚飾演的周子舒各種騷言騷語和甜死人不要命的眼神殺，讓觀眾看的大呼過癮，而當紅袍加身時又秒變邪魅的鬼谷谷主。張哲瀚飾演的周子舒不論是前期殺伐果決的天窗首領，混沌時期乞丐造型的周絮，以及後期的高冷俠士，都有著鮮明的人物個性。
3. 武打戲份十分帶感，看得出來這部劇在武術指導上有下功夫，雖也有武俠劇中慣用的慢動作，但結合劇情，這些慢動作頗有推動兩位男主之間的情感線，可謂瑕不掩瑜。
4. 全員演技在線，不論是年輕的演員們，還是老戲骨，都很加分。在這裡要特別提一下飾演張成嶺（孫浠倫 飾）的小演員，雖然是劇中年紀最小的，但是真的很會演，各種微表情都詮釋的很到位。 有時更覺得他是兩位男主感情線的神助攻，你們覺得呢？
今天的影片就介紹到這裡，你們對這部耽改劇入坑了嗎？哪個角色最能撩動你的心呢？
小編趁著去台南旅行的機會，探查了一下合稱「台灣三大奇案」的林投姐、呂祖廟燒金、和陳守娘的心靈地點，還找到一些牌位或遺址，見證鬼故事的真實。中元節到了，就跟著小編一起去這些傳說地點走走吧~ 第一站，是去俗諺「#捾籃仔假燒金」的發生地點—呂祖廟。
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▓ #呂祖廟在哪裡
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呂祖廟位於台南市府中街。從台南孔廟附近的「#泮宮石坊」進入後，鑽進小巷，很快就可以到達。原有的呂祖廟早已廢除，如今已是民宅，僅可見建物存留一點宮廟的形貌。據說屋裡仍祭祀呂洞彬。這裡的巷子幽靜美麗，若不細查，絲毫不感恐怖。
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有一種說法是，如果你在夜晚來到呂祖廟，或許會見到點點火光，像是燒金紙時所發出的幽暗光影，並傳出女子的哭聲，增添詭異的氣氛。因此也被認為是，被列為台南的心靈地點之一。
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▓ #婚姻的另一面—婚外情
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從婚姻史的觀點來看，人類的性愛一開始並不具排他性，而婚姻關係則是人們制約下的一項制度，形成了我們的兩性關係。不僅是關係的制度化，像是「呂祖廟燒金」這種鬼故事，表現了情感的多樣化：它一邊禁止，卻也一邊展示。
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▓ #偷情與殺害的故事傳說
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「呂祖廟燒金」的故事，有多種說法，我們在這裡就介紹其中之一：
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清朝末年，有一位屠夫的妻子，因為丈夫愛喝酒、賭博，經常在喝醉或是心情不好的時候，毆打妻子。屠夫妻子活在恐懼中，只好尋求宗教慰藉，常常前往附近的呂祖廟，祭拜呂洞賓，向呂洞賓祈求家庭和樂。
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屠夫之妻後來認識了廟裡的道士，道士與她日久生情，廟中偷情。屠夫發現妻子經常拿著竹籃前往呂祖廟，但籃中卻沒有拜神完後拿回的糕點，因此心生懷疑。
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一天晚上，屠夫尾隨妻子，發現她正在廟中與道士暗通款曲，一氣之下殺死了妻子跟道士。
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後來廟裡每到夜晚都很不平靜，仿佛有人冥冥地燒金紙，還伴隨著女子淒涼的哭聲。 廟中發生偷情、殺人事件，使得附近的民眾不敢前往祭拜，廟裡香火大減，便被廢廟了。
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▓ #台灣俗諺
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「捾籃仔假燒金」的故事，指婦女假上香真偷情上香的名義，用來稱呼別人「虛情假意」、「說一套、做一套」。「呂祖廟燒金，糕仔未記取轉來」則原是一句描述「婚外情」關係的俗語。
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現在的呂祖廟小巷還蠻文青，一點也不恐怖XD，影片裡我不斷徘徊屋前，鬼鬼祟祟，比起鬼故事，我還比較可怕呢。
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😅 #呂祖廟燒金戲說台灣: https://www.youtube.com/watch?v=SGxxFGQ-zXo
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📌 #呂祖廟地址：https://maps.app.goo.gl/piN1DAsbiQhd8cuK6
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#參考文獻
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1. 魯直. (2019). 捾籃仔假燒金. 海翁台語文學, (207), 92-114.
2. 劉裕元. (2012). 臺灣閩南俗諺反映的婚外關係. 509-538頁.
