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【大叔狂轟《大叔的愛》違反「中國傳統價值」的文化和政治深度 | 盧斯達 | 立場新聞】

港版《大叔的愛》被一名特區立法議員狂轟，「我哋唔係針對或者歧視任何性取向，但係我冇責任將佢推廣。而中國傳統價值同家庭觀，係一男一女。我哋而家就係要推動三孩政策，你就要推動嗰啲無孩家庭，咁完全係背道而馳。違反咗中國國安法，需要弘揚中國傳統文化，防止不良思想。」

其人其話，還是首先要放在大政治的背景下理解。過去一年，香港除訂立《國安法》外，還有很多深層次變化。特別是整個選舉制度也被「完善」。有人對香港政治各界提出各種要求。民主派這邊廂出局，建制派也被問候、被勸告不能做「忠誠的廢物」。近日流傳的消息，都是關於對議員和官員的各種新要求。

官員固然要有政治忠誠，但同時又要能辦事、能解難，要解決香港「深層次矛盾」。最近還有警政系統大員出任特區高官，以及香港每次巨變之前都會出現的巨頭飯局……如此下來，地位改變的立法會似乎逐漸淡出人們視線，議員各自盤算新的政治規則，存在感和安全感可能陰晴不定。

關於立法會議員的一些新規定也在醞釀中。例如說議員不上班要罰一日薪、要穿甚麼衣服、議員議席被選民挑戰時要如何處理。連謝偉俊都說：「以前我地訂個比較高門檻先可以取消議員資格，而呢條就相對低，低到一個普通選民，兩萬蚊就可以玩……會唔會少少修訂，令立法會可以有返少少尊嚴呢？」

所以人們說今時今日議員等於 KOL，議員需要議題。所以在那個場合，議員狂轟《大叔的愛》，與其說是反同，不如說是對陰鬱現狀發出控訴的最強音。在這個年代，不只傳統意義的民主派，連他們過去的對手，對自己的前途，甚至香港的前途，內心也未必說得準。而反同議程是說得準的、確定的、安心的。因為如果沒有大戰爭大瘟疫，一個社會裡面的恐同人口基本上不會突變，投其所好的回報穩定。有關當局卻是天威難測、自有佈局，相信建制派也有無力感。

講家庭價值是一張安全牌，包括同志界嚴厲譴責、有識之士取笑他，也在計劃之中，屬於安全範圍的 safe play。一般人也不容易分得清反同和反同運。

「中國傳統價值」太過人言人殊，但至少不是「一男一女」，「一男一女」是近代西方洋鬼子的事物，我們是「一夫一妻多妾制」，大婆是有法定地位的，但男人負擔得起可以擁有很多妾侍。大婆在現實中可以虐待妾侍，但她理論上無法反對男人擁有妾侍的傳統。如此，有史以來所有歌頌、美化一男一女愛情觀婚姻觀的影視、小說、故事，全部違反我們的「中國傳統價值」。

中國傳統價值。所謂「傳統」如果理解為「現代君臨之前的世界」，混雜的中國傳統關於男女之事的看法和實踐，正正是「一男一女一生一世」的對立面。以今日的角度來看，那是個滿天神佛的世界。皇帝會有後宮妃嬪，也會有男寵，例如官史中漢朝很多皇帝都有幾個男寵，例如劉邦和劉徹，那是秦始皇「大一統」很久之後了。漢代傳統，肯定不會不是中國傳統。

以前根本沒有兒童人權概念，戀童行為大範圍存在。

不孝有三，無後為大，但同時有很多男人娶妻生子，盡了家族義務之後，自己在外面也有誼兄誼弟，卻不是忍著一泡眼淚忍隱，社會視之為公開秘密。古代男人之間知道這些事，反應可能就如你知道你某個朋友會定期去旺角買羽毛球拍一樣。

一些皇帝例如朱元彰會「從嚴治官」下令禁止官員嫖妓，作為替代方法，大城市的妓院就開始招募皮光肉滑的男生（年齡通常十幾，二字頭已經要找人或退隱）穿女裝接客，走法律罅，一樣其門若市，大受歡迎。一班飽讀詩書的社會賢達和官員大叔，熱烈追求受歡迎的「花旦」。大叔的愛，連易服元素都有。這些東西在明清兩代都盛行。明代和清代傳統，肯定也是中國傳統。

來自通古斯和西伯利亞的很多少數民族，都有男子死亡，其他兄弟需要及有權接收大嫂的「妻其嫂」傳統。在儒家看來是亂倫，但有這種「傳統價值」的民族包括藏人、滿人、蒙古人甚至哈薩克人等。藏人、滿人、蒙古人的傳統，自然亦不可能不是中國傳統。即「妻其嫂」自然也是「中國傳統」。甚至哈薩克人的習俗也可以是中國傳統，因為哈薩克族也是中華民族之一，Бәріне сәлем, көрдіңіз бе?

「中國」或「傳統」作為極廣和多元複雜的概念範圍，特別適合 cherry picking。以上的現象也可以視為「道德淪喪」的現實面，而不是中國文化對男女關係的理想面。那「中國傳統價值」的理想面應該根據誰？孔子？孔子肯定男女婚姻，認為婚禮是禮儀之本，也是宗族之本，卻沒有談過支持或反對同性戀，不過孔子也是衛靈公的朋友。衛靈公就是「斷袖分桃」事件的主角之一。對待跟自己不一樣的人，孔子主張「君子和而不同」。

至於膝下無兒，或者「無孩家庭」是否違反中國傳統價值？因為中國傳統價值覆蓋範圍太大，太陽之下無新事，現存的東西很難創新到足以違反中國傳統。順德人發明了女人「自梳」的傳統，這些女人自己梳起頭髮，如已婚女人，但終身不嫁，自然亦是膝下無兒；她們養老時會夾錢買「姑婆屋」，因此也是「無孩家庭」。

自梳女公然向社會宣佈自己的認同，但應該沒人會控告她們危害王朝的人口安全。自梳習俗從順德一直來到香港，變成很多人記得的馬姐。中國傳統從來包容不生育人士，或最低限度，大致上不理會他們，也不會把自梳 — 或同性戀 — 描述為一種誘惑和很正的需要禁絕的毒藥。

【大叔狂轟《大叔的愛》違反「中國傳統價值」的文化和政治深度 | 盧斯達 | 立場新聞】

港版《大叔的愛》被一名特區立法議員狂轟，「我哋唔係針對或者歧視任何性取向，但係我冇責任將佢推廣。而中國傳統價值同家庭觀，係一男一女。我哋而家就係要推動三孩政策，你就要推動嗰啲無孩家庭，咁完全係背道而馳。違反咗中國國安法，需要弘揚中國傳統文化，防止不良思想。」

其人其話，還是首先要放在大政治的背景下理解。過去一年，香港除訂立《國安法》外，還有很多深層次變化。特別是整個選舉制度也被「完善」。有人對香港政治各界提出各種要求。民主派這邊廂出局，建制派也被問候、被勸告不能做「忠誠的廢物」。近日流傳的消息，都是關於對議員和官員的各種新要求。

官員固然要有政治忠誠，但同時又要能辦事、能解難，要解決香港「深層次矛盾」。最近還有警政系統大員出任特區高官，以及香港每次巨變之前都會出現的巨頭飯局……如此下來，地位改變的立法會似乎逐漸淡出人們視線，議員各自盤算新的政治規則，存在感和安全感可能陰晴不定。

關於立法會議員的一些新規定也在醞釀中。例如說議員不上班要罰一日薪、要穿甚麼衣服、議員議席被選民挑戰時要如何處理。連謝偉俊都說：「以前我地訂個比較高門檻先可以取消議員資格，而呢條就相對低，低到一個普通選民，兩萬蚊就可以玩……會唔會少少修訂，令立法會可以有返少少尊嚴呢？」

所以人們說今時今日議員等於 KOL，議員需要議題。所以在那個場合，議員狂轟《大叔的愛》，與其說是反同，不如說是對陰鬱現狀發出控訴的最強音。在這個年代，不只傳統意義的民主派，連他們過去的對手，對自己的前途，甚至香港的前途，內心也未必說得準。而反同議程是說得準的、確定的、安心的。因為如果沒有大戰爭大瘟疫，一個社會裡面的恐同人口基本上不會突變，投其所好的回報穩定。有關當局卻是天威難測、自有佈局，相信建制派也有無力感。

講家庭價值是一張安全牌，包括同志界嚴厲譴責、有識之士取笑他，也在計劃之中，屬於安全範圍的 safe play。一般人也不容易分得清反同和反同運。

「中國傳統價值」太過人言人殊，但至少不是「一男一女」，「一男一女」是近代西方洋鬼子的事物，我們是「一夫一妻多妾制」，大婆是有法定地位的，但男人負擔得起可以擁有很多妾侍。大婆在現實中可以虐待妾侍，但她理論上無法反對男人擁有妾侍的傳統。如此，有史以來所有歌頌、美化一男一女愛情觀婚姻觀的影視、小說、故事，全部違反我們的「中國傳統價值」。

中國傳統價值。所謂「傳統」如果理解為「現代君臨之前的世界」，混雜的中國傳統關於男女之事的看法和實踐，正正是「一男一女一生一世」的對立面。以今日的角度來看，那是個滿天神佛的世界。皇帝會有後宮妃嬪，也會有男寵，例如官史中漢朝很多皇帝都有幾個男寵，例如劉邦和劉徹，那是秦始皇「大一統」很久之後了。漢代傳統，肯定不會不是中國傳統。

以前根本沒有兒童人權概念，戀童行為大範圍存在。

不孝有三，無後為大，但同時有很多男人娶妻生子，盡了家族義務之後，自己在外面也有誼兄誼弟，卻不是忍著一泡眼淚忍隱，社會視之為公開秘密。古代男人之間知道這些事，反應可能就如你知道你某個朋友會定期去旺角買羽毛球拍一樣。

一些皇帝例如朱元彰會「從嚴治官」下令禁止官員嫖妓，作為替代方法，大城市的妓院就開始招募皮光肉滑的男生（年齡通常十幾，二字頭已經要找人或退隱）穿女裝接客，走法律罅，一樣其門若市，大受歡迎。一班飽讀詩書的社會賢達和官員大叔，熱烈追求受歡迎的「花旦」。大叔的愛，連易服元素都有。這些東西在明清兩代都盛行。明代和清代傳統，肯定也是中國傳統。

來自通古斯和西伯利亞的很多少數民族，都有男子死亡，其他兄弟需要及有權接收大嫂的「妻其嫂」傳統。在儒家看來是亂倫，但有這種「傳統價值」的民族包括藏人、滿人、蒙古人甚至哈薩克人等。藏人、滿人、蒙古人的傳統，自然亦不可能不是中國傳統。即「妻其嫂」自然也是「中國傳統」。甚至哈薩克人的習俗也可以是中國傳統，因為哈薩克族也是中華民族之一，Бәріне сәлем, көрдіңіз бе?

「中國」或「傳統」作為極廣和多元複雜的概念範圍，特別適合 cherry picking。以上的現象也可以視為「道德淪喪」的現實面，而不是中國文化對男女關係的理想面。那「中國傳統價值」的理想面應該根據誰？孔子？孔子肯定男女婚姻，認為婚禮是禮儀之本，也是宗族之本，卻沒有談過支持或反對同性戀，不過孔子也是衛靈公的朋友。衛靈公就是「斷袖分桃」事件的主角之一。對待跟自己不一樣的人，孔子主張「君子和而不同」。

至於膝下無兒，或者「無孩家庭」是否違反中國傳統價值？因為中國傳統價值覆蓋範圍太大，太陽之下無新事，現存的東西很難創新到足以違反中國傳統。順德人發明了女人「自梳」的傳統，這些女人自己梳起頭髮，如已婚女人，但終身不嫁，自然亦是膝下無兒；她們養老時會夾錢買「姑婆屋」，因此也是「無孩家庭」。

自梳女公然向社會宣佈自己的認同，但應該沒人會控告她們危害王朝的人口安全。自梳習俗從順德一直來到香港，變成很多人記得的馬姐。中國傳統從來包容不生育人士，或最低限度，大致上不理會他們，也不會把自梳 — 或同性戀 — 描述為一種誘惑和很正的需要禁絕的毒藥。

全台首創！
陽明交大歡送首屆開業生 攜手VTuber、YouTuber主持虛擬攝影棚線上典禮

國立陽明交通大學5日舉辦交大校區開業典禮，受疫情影響改以線上直播方式舉行，並以虛擬攝影棚作為典禮場地，由知名籃球YouTuber 10N與虛擬見習偶像VTuber妮酷共同主持。典禮邀請到連加恩醫師與多位校友獻上祝福，成為全台唯一由虛擬偶像主持、於虛擬攝影棚舉辦，極具創新創意的線上開業典禮。

典禮採雙開直播方式，同步於陽明交大官方Facebook與YouTube頻道直播。有別於以往傳統典禮由在校生擔任典禮司儀，今年首度由本校開發之虛擬偶像VTuber妮酷搭配YouTuber 10N(百川學程大三學生石恩亞)主持，一搭一唱、默契十足！線上小編也即時與觀眾互動，許多開業生家人在留言區直呼「很開心可以在線上直播看小孩的畢業典禮，真好！」「恭喜帥兒子畢業，媽媽以你為榮！」「為你感到驕傲，我知道你是多麼努力地來到這裡！」在線上參與典禮的開業生也留言刷一排「開業快樂！」「我陽明交大我驕傲！」雖然形式改變，但最即時、最真誠的祝福使線上典禮更為溫馨感人。

今年共有1150名學士、3384名碩士及225名博士生完成學業。林奇宏校長恭賀學生完成階段性任務，邁向人生下個階段，並表示這是一個值得紀念的時代，如《雙城記》所言「這是一個最壞的年代，也是一個最好的年代」，教育、經濟、生活都因疫情有了重大改變，在如此巨變、轉型的階段踏入社會，更凸顯第一屆陽明交大人的新精神及肩負的社會責任。他邀請在螢幕前的同學為自己完成撥穗，畫下完美句點，「不同於傳統的線上開業典禮，可以想成遺憾，更可以看成創新。人生路上也會有許多危機，願你們都能走成轉機」。

李大嵩校務長說，交大校區的「開業」典禮，是回歸大學授予學位「Commencement」的意涵，代表學生在交大校區勤奮努力的付出，所成就的重要里程碑，也代表即將開展生涯的出發點。期許學生保持勇於突破的創業精神、向社會貢獻的使命感，帶著陽明交大第一屆校友的精神及使命，在每個領域做到第一，「不是和別人競爭的第一，是不忘初衷的第一，是盡其在我的第一」。

線上典禮溫馨氣氛不打折
典禮中也頒發傑出貢獻獎、斐陶斐榮譽學會榮譽會員。許多師長在線上收看並留言恭賀開業生，「疫情狀況可能對我們產生許多限制，但限制不了師長、親友與同學對開業生的無限祝福。」學生也留言感謝師長給予的教誨。最特別的是，開業生預錄線上拋帽接力，影片呈現開業生接過畢業帽戴上，為自己撥穗後拋出鏡頭，由下一個鏡頭的開業生接來戴上，極具創意的拋帽設計讓線上收看者直呼「超可愛！」透過即時留言區更發現，參與拋帽接力的外籍生Aalliyah Aimable，其位於聖露西亞的家人也克服時差在線上收看並留言傳達對她的愛與驕傲。

無法面對面舉行的典禮，透過線上打破跨國、跨時區的界線，即時聊天室的留言分享，更讓開業生、家長、師長齊聚一堂，留下最真實、最真誠、也最能傳遞到心底的祝福。

連加恩醫師期許學生成為下世代的inspiration
陽明大學醫學系畢業、台灣第一屆西非布吉納法索外交替代役連加恩醫師為學生帶來演說。連加恩醫師表示，去年他參與哈佛大學公共衛生學院舉辦的線上畢業典禮，對學生無法出席典禮的遺憾感同身受，雖然有些遺憾難過，但是開業典禮後要做的事情更為重要，「你需要找到一個需要或一個問題」。

大學畢業後他到西非布吉納法索任替代役，在這塊土地上看到許多需要和問題，於是發起撿垃圾換舊衣活動、挖水井改善水源、蓋小學解決教育需求，他認為這世界最不缺乏的就是需要跟問題。有時候問題非常棘手，充滿困難與矛盾，面臨改變時又牽涉到思想、文化的改變，例如我們正在面對的新冠肺炎、核能問題、氣候變遷、社會正義等，「好消息是，你我可能擁有解答！」連加恩醫師說，陽明與交大合校後，擁有人文科學、社會科學、資訊科學、醫療領域等各方面的專才，這世界面臨的許多問題，已經在陽明交大學生的手中有了答案

連加恩醫師引用甘迺迪總統1961年就任時所言「不要問國家為你做什麼，要問你能為國家做什麼」，嘗試問自己能夠做什麼，如果找不到答案，就試著找到台灣的問題、台灣的需要，並嘗試解答，「學校師長已經把所知盡可能教給你，在你手上你有一切問題的解答，而當你開始解決這問題的時候，你會得到不成比例的回饋，是名聲、是金錢，更是影響力，期許你們可以成為下一個世代的inspiration」。

校友勉勵
多位校友特別拍攝影片祝賀開業生。宏碁集團創辦人兼榮譽董事長施振榮表示，不斷學習是提升能力最重要的關鍵，提醒領導者要具備王道利他思維，許多人重視直接、有形、現在的顯現價值，但領導人要看見間接、無形、未來的價值，並隨著時間、環境不同取得利益平衡，才能永續經營。

聲音媒體/音樂藝術家雷光夏表示，這一年世界以科幻小說的跳躍敘述與速度，走向人類下個篇章。她認為，什麼樣的人、在什麼樣的年代成長，上天必定會準備好生存應對之道和冒險本領。「路，是從些許的迷惑中，越走越清晰的。」也許不是一開始就知道答案，但終會了解時代賦予的任務。

群聯電子董事長潘健成恭賀第一屆陽明交大畢業生參與了歷史，期許繼續升學的畢業生多吸收新知，培養多元能力；走入職場者，更需要不斷學習，以面對職場多變的情況，「職場佔據人生中很長的時間，祝福各位有好的前程、好的發展」。

美感教科書計畫共同發起人陳慕天離開校園後與同學創業，透過群眾募資幫偏鄉孩童發書、重新設計台灣教科書、幫博物館策展，都是進入社會後開始摸索學習。他以自身經驗分享，不要被所學限制住想像，人生應該不斷嘗試與挑戰各種可能性。

開業生致詞
110級開業生代表、電機系許雅柔表示，經過四年的淬鍊與成長，大家即將開啟新的旅程。這段時間學習在學業與課外活動間取得平衡，意識到這就是大學真正的樣貌，在這小型社會中成長、茁壯，離以前口中的「大人」更近一步。也許未來會遇到許多難以抉擇的事情、沒有標準答案的難題，但希望各位都能不忘初心，記住自己最想成為的那個模樣，一步步朝著自己的目標邁進。「也想跟大家説聲『開業快樂』還有『辛苦了』，即使沒辦法一同參與典禮，即使我們之間隔著口罩、隔著螢幕，還是快樂！」許雅柔說，喜歡進來時的交大、也喜歡離開時的陽明交大，「這是改變我人生很重要的地方，感謝學校的栽培與教導，我們收穫滿滿，我們即將展翅高飛」。

典禮最後，由陽明交大友聲合唱團帶來交大校區校歌，如歌詞所言「為世界之光」，期許所有開業生未來一片美好、成為世界之光。將於6月12日舉辦的陽明校區畢業典禮也改為線上典禮，行禮如儀地以全新面貌呈現，包括校長、貴賓致詞、畢業生致詞等，邀請大家現「聲」參與。減少人與人的連結，維持心連心的溫暖，進行一場小而美的線上畢典。

活動連結：
YouTube頻道直播：https://youtu.be/vbRJhEln1hU
交大校區110級畢業歌MV《rul 284》：https://youtu.be/qKCKR-a-2vk
虛擬拍照舞台《手機限定》：https://line.me/ti/p/%40792yjguv

#金庸小說 #倚天屠龍記 #神鵰俠侶

神鵰俠侶和倚天屠龍記真實歷史人物
各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
上一集講了射雕英雄傳，今天我們來說神鵰俠侶和倚天屠龍記，由於神鵰俠侶和射雕英雄傳裡面很多人物都重疊了，所以今天加進倚天屠龍記一起說。
在神鵰俠侶裡面，有提到個古墓派。其實歷史裡面的確實有活死人墓，但是就不是林朝英(chao2ying1)創立的。我們上次也有說到王重陽，他的確是全真教道教的創始人，在1160年，他自稱喝醉酒後遇到得道者‘兩人’，給了他真言五篇，所謂的兩人並不是兩個人，其實是暗指‘兩口’人，兩個口加起來就是一個呂字，也就是呂洞賓。
哦～原來是飲大左～
他過後就出家修道，隱居在終南山，他在終南山自鑿（zao2）一墓，號稱活死人墓，更燒香供奉自己的靈位。
過後他就開始傳教，更收了七個人當他的徒弟，也就是全真七子了。
那麼誰是尹（yin3）志平呢？現實中的確實有這個人，他是全真七子丘處機的第二弟子，在神鵰俠侶裡面，他就是侮辱了小龍女的那個人，馬的！小龍女是我的！
當大家看到這一段的時候，真的不明白為何金庸那麼狠心的玷污（dian4wu1）純潔的小龍女，是否需要在小說中產生一些缺陷，才貼近真實的人生呢？這樣才能顯示出楊過的堅持嗎？應該有不少人在心中罵過尹志平這個敗類，但是大家都誤會了。。。
歷史中的確實有尹志平，他在道教修行上有著很高的成就，而且更是醫術高明，在災難中救濟貧民百姓，得到大眾的擁戴，所以金庸過後覺得不該污衊(wu1mie4)這個真實的歷史人物，於是在新版的神鵰俠侶裡面把尹志平改成凱志丙。
那麼突必烈（hu1bi4lie4）也是真實歷史人物，他是拖雷的第四兒子，在1246年攻陷了宋朝，創立了元朝，而全真教並沒有像小說一樣抵抗蒙古，在元朝時代全真教是受到重視的，只是在忽必烈信佛過後就開始沒落了。
現在說到了倚天屠龍記，時代背景是在元朝的末期，先說朱元璋，他就是推翻元朝而創立明朝的人，大家聽過月餅的傳說吧！就是把紙條塞進月餅裡面，通知大家月圓當天起義，講的就是朱元璋。但是他一做了皇帝過後，就把所以建國大臣和大將都殺了。是個非常心狠手辣的人。
在小說裡面，他是靠明教才推翻了元朝，所以為了紀念，所以才把明字放在朝代裡面，稱之為明朝。所謂的明教，其實就是日月神教，日加月，就是一個明字。
在歷史裡面這個宗教是源自於波斯，叫做摩尼教。是一個混進回教，基督教和佛教的綜合宗教，而來到了中原，更是加進佛教裡面的釋迦牟尼，所以叫做摩尼教。對於當時的人來說這是魔教。
裡面的人都是異端。
但是在元末時代，由於當時元朝禁止白蓮教，彌勒(mi2le4)教等，這就是起義的源頭，韓山童等人以紅巾裹（guo3）頭，以白蓮教和彌勒教為旗幟(qi2zhi4)，起義造反，自稱為紅巾軍，而朱元璋曾經加入名叫‘小明王’的韓林兒的旗下。聽說這韓林兒就是張無忌的原型，而朱元璋就是韓林兒離奇溺死後就替代了他，傳說中是朱元璋下的毒手。
那麼武當派裡面的張三豐，也是真實歷史人物，創立了武當山派的道教，他是南宋末期到明初的道士，在【明史方伎傳】裡面更記載，他在武當山結廬而居，還在寶雞市死而復活，也是太極拳的創辦人。傳說中他出生的年份是1247年，去世時的年份是1464年，哇！不就是217歲嗎？有沒有那麼誇張哦！
至於明教的五散人，就是彭瑩玉，張中，說不得，周顛和冷謙都是真實人物來的，尤其是彭瑩玉，他就是剛才我們說的彌勒教的師祖，而其他幾人都是道教裡面的人物。
那麼倚天屠龍記裡面的九陽真經是真的嗎？答案是沒有的，不過在故事裡面，寫這本書的就是達摩，他是南天竺或者是波斯人，是中國的禪宗創始人，也是少林寺的鼻祖，所有的少林武功都是源自於達摩。例如：易筋經，洗髓經還有少林七十二絕技。
在故事裡面，除了達摩本人練成九陽神功，還有一個人就是覺遠和尚，覺遠是歷史裡面也是有的，他是少林寺的僧人，把蔡，李，劉，莫的民間拳法加以吸收和整理，並制定習武的戒律，是南少林拳法的中興之祖。更是對以後的廣東洪拳有著很大的影響。
好啦～大概說到這裡，如果有那個人物漏掉的，歡迎大家留言告訴我。下一集我們來說鹿鼎記吧！這個是金庸最後一本小說，也是最崩壞的一本，所以我最喜歡就是這一本，裡面的韋小寶不是什麼正義人物，也不會武功，但是裡面的情節就是讓人沉迷下去，我那時好像是用了一個禮拜來看完整本書。
好啦！我們下個奇異世界見，Bye Bye。

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以下為本段內容文稿：

常常會有人問我，在跟別人進行談判，或者是溝通協商的時候，到底可不可以生氣？或者是當你遇到一個盛怒的人的時候，你該怎麼辦？

關於這個問題，你可能聽過很多人的很多經驗分享，但是今天我特別要提煉出來的，就是跟一些研究有關的。

在歐洲的工商管理學院的馬文新那雖，跟史丹佛大學的賴瑞莎太登斯，他們兩位學者發現，確實有時候表達我們的怒氣，可以增加一些談判的優勢，取得更多的結果。

「憤怒」可以展現出我們強烈的情感跟信念，讓對方感覺到壓力，去動搖他的心態，使得對方願意讓步，只是在這樣的狀況底下，如果我們的憤怒，激起了對方的危機感，或者是恐懼感的時候，他們就沒辦法好好的思考。

進而這個時候的「讓步」可能是短多長空，為什麼呢？因為你眼下可能得到你要的，但是長期來看的話，既然你是跟他談判跟協商，你可能後續還有跟他很多的合作。

他如果答應了一個其實他做不到，或者是後面一定出問題的條件的時候，那這時候這個「讓步」，你到底是為了一時的好處，而卻犧牲未來更長遠的利益，那這一本帳到底該怎麼算？

如果再進一步的思考，你犧牲的長期利益，有沒有可能它帶來的損失，甚至於大於你現在眼前所得到的？

所以這兩位學者，就提醒我們對於「生氣」這件事情要特別小心，如果你其實沒有生氣，但表現出憤怒的樣子，這時候通常都會有副作用，會讓事情變得一發不可收拾，進而破壞的是長期的信任。

你的怒氣、你的憤怒要有用，前提是你「真的生氣」，而且你要做適當的表達，不能表達過頭，因為當你用憤怒壓過對方的時候，對方其實是沒辦法好好思考的，他就可能答應了一些，後面根本沒辦法兌現的條件。

所以回到談判跟溝通的實務，如果有人開出離譜的條件，這時候我們真的會火冒三丈，在這樣的時刻底下，請你先深呼吸，告訴自己，可以允許自己表達出適當的怒氣。

記得你的表達是要「對事，不對人」！
那談到這個，這也是我在教學當中一直很強調的，你到底有沒有把你的真實表達清楚，我們經常喔會直接把我們的期待、我們的不爽直接說出來。

然後會說我是一個很「直率」的人，但在我認為那不是直率，因為你的直率造成彼此之間認知的扭曲，那這就不是直率。

什麼叫直率呢？比如說對方他反悔了一個你們先前的協定，這個時候如果是我，我就會表達：「我記得我們在幾月幾號的時候，我們所談的條件是什麼，而這個條件你也答應會在今天兌現，然我今天沒有看到你的兌現，這會讓我感覺到非常的失望，我希望你能夠去履行你的承諾。不然的話，我在後面會做出一些相對應的處理。」

你會發現喔，我剛剛的談話結構，跟一般人可能裝個死臉、裝個臭臉，甚至於開始飆罵對方，是不是有本質上的差異？

當你飆罵對方的時候，其實對方就很容易模糊你的焦點，他可能會把你憤怒的真正原因叫做「沒有兌現承諾」，調包成「你脾氣不好、修養不好，你要的太多！」

但事實上其實不是如此，所以到底要怎麼樣說清楚自己？當然我今天做個開頭，我期盼你如果想要完整的學習的話，你得進教室。

但是在這裡有一個很重要的結構前提，就在於你有沒有把彼此之間發生的「事實」先講出來，接著才講你的「期待跟感受」。

這個結構就是：「先講事實，再講期待跟感受」，先事實後感受。

那當然如果反過來，對方如果用這種情緒策略叫做「用憤怒迫使你就範、迫使你去改變原本的立場」的時候，那你該怎麼辦呢？

記得幾個字，叫「溫和且堅定」，態度溫和、立場堅定的告訴對方：「辦不到！」

那當然絕對不是只講「辦不到」這三個字。除了這三個字之外，其實會有很多替代的說法，但是關鍵就在於「態度溫和，但立場要堅定」。

因為如果你的態度是強硬的話，那麼這個怒氣的蔓延，一樣你很容易被轉移焦點，但如果你的立場沒有堅定的話，那麼對方的憤怒、期待要扭曲你得到他的利益，那他就很容易得逞，所以記得「溫和且堅定」。

其實今天談到這裡，在前面所提的「先談事實，再談期待與感受」，跟後面所提的「溫和且堅定」。這些都是一個指向與引導，我相信如果你真的想要圓滿你自己生命當中，真正的問題、真正的處境的話，那麼你很有必要進教室，做完整的學習。

我在7月21號開課的『高難度對話的望聞問切』，它就是用有系統的方法，讓你學會怎麼樣去看懂、聽懂對方的狀態，並且提出適當的問題，特別在對方用很多的策略，想要逼你就範的時候，這時候怎麼樣站穩自己的腳步。

這一門課會對你很有幫助，在我錄音的這個時候，我們的名額已經在倒數了，所以希望你能把握這難得的機會，相信無論是今天的內容、還是課程，都會帶給你很大的幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道，別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺按下去，這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。

那麼另外在啟點文化所有的商品跟課程，我們在影片的說明都有相關的連結，凱宇很期待能夠在啟點文化的教室裡見到你，謝謝你的收聽，我們再會

#啟點文化 #心理學 #人際關係 #凱宇 #人生成長

《三國機密之潛龍在淵》由馬天宇、韓東君、萬茜領銜主演。改編自馬伯庸的同名小說。

劇本架構不錯，在小說基礎上也有所創新。講述了東漢末年靈帝寵妃王美人誕下雙生子，因恐遭何皇后迫害，對外稱只生一子劉協，另一子劉平被人偷偷帶出宮密養在溫縣司馬家。十八年後各路諸侯互相征伐，傀儡皇帝劉協病重，為挽救漢室密詔自己的孿生弟弟劉平回宮，替代自己復興漢室的傳奇故事。

整部劇有緊張刺激的氛圍、燒腦懸疑的劇情、演員的精湛演技、考究的服化道等諸多看點。此外，該劇節奏明快，開頭幾集就將爾虞我詐的暗鬥局勢鋪陳開來，楊俊斷臂、“偷龍換鳳”、皇宮大火等一個個大事件迅速推進，劉平、司馬懿、伏壽等人出場自帶氣場，暗中密謀和正面廝殺穿插上演，讓觀眾情不自禁就入坑。