有送過一些「人工智能」的書給學員,是送正體書繁體版的書給中國學員。
學員問:「想不到老師你對人工智能也有研究?」
這位學員是在北京的,經常有去硅谷出差,他請過我和劉詠鋼老師吃飯。
我說:「看人工智能的書,我百分之七十的內容是看不懂的,我之所以買人工智能的書來看,並不是因爲我對人工智能有深入的理解……」
因爲有一些人工智能的書,他們是有參考了「到底人是如何思考的」,以及「人腦內部是如何利用他們的模糊記憶與模糊邏輯去運作」的。
某些人工智能的作家,總是利用小篇幅對照人腦運作來進行「對照互比」來跟讀者解釋爲什麼他們要如此設置,而這些設置的目的是什麼,對未來的發展如何等等。
我僅僅是爲了這些對照,有這樣的內容解說而買這些書,雖然這些篇幅未必會明細的寫在目錄上,很多時候藏在哪裏,我是完全不知道的。
當年經常出國,所以爲了節省時間掃貨購書,就乾脆見到就買,當然更多的時候是買了,但,裏面完全沒有我所要的東西的。
之所以會繼續購買,是因爲這些小篇幅的內容,是對我有所啓發的,甚至有時候還會有驚喜的,很難得是我讀著儒家的書,偶爾也會讓我有一些額外的領悟和體會。
譬如說,他們在人工智能輸入模式上,需要模擬人腦的模糊記憶一樣,需要由一個想法或一段的對話,甚至一段回憶,來觸發另一個潛伏的想法,或者是潛伏的回憶,或者是因而爆發全新的概念(想法)那種運作。
他們用人工智能最粗淺的說法是,當你輸入「a,p,p,」時,預測模式就會出現Apple,然後換算出其他剩下的詞彙組別。
原來在我們的大腦皮質內也有相同的功能,但我們看到「A,P,P」時,「L,E」還沒出現 ,但是,在像我這種因爲英文詞彙量不足的人,很自然腦袋就閃出「Apple」了,如果你的詞彙量更多,閃出的詞彙就會更多,但是你未必及時(即時)看到你閃出的詞彙。
不過,以前博學和尚叫我念金剛經時,唸到很專心,眼睛沒看到/讀到那些文句,我偶爾會看到自己腦袋閃出接下來的詞彙與文句的,但是,在大多數的情況下,我們都是研究者說的即使皮質出現了,但我們清醒的腦袋是不會察覺的。
這裏也先打住這些論述說法。
用這個粗淺的論據是想說明,很多時候我們被一個想法刺激了一下,很多遺忘掉的想法/回憶/故事,或新或舊都會因爲這個「模糊記憶」的作用而衍生出來,或者變出新的東西出來。
簡單來說,我們「學習」與「辨識」既是同時出現,也會一來一往先後互換的出現。
籠統不明細來說,我們人腦學任何東西的話,都需要人腦裏面的兩種思維模式來啓動——或叫做心智啓動,不同的書有不同的中譯名詞。
第一種是屬於「定向的」,也就是說守紀律尊規矩下的學習,粗淺的略說,可以講成是按部就班,重複練習再溫習。
這是我們大腦內需要兼顧到羣體生活才產生的一種羣體學習的能力。
你勉強可以這樣說,人類是羣體動物,故在人類演變歷史過程中,如果羣體完全不守規矩或者沒有步驟的話,我們人類的「智慧」與「經驗」是很難積存下來的。
這裏也就此打住,不再深入引述論述了。
第二個功能是屬於「散發的」,這未必是符合合邏輯推進的,他更類似自由的,也可能是需要依賴外人的交談,或者是非正規的活動下被激發的,甚至可能你學的是另一個領域的資訊激發配搭出來的。
粗暴簡單來說,可能你在散步,或者沐浴,或者拉屎,或者閒聊中,看一本不同領域的書被激發出來的。
據說,他們在設置人工智能的學習模式時,他們是先要從「定向模式」進行設置,然後再設置「散發模型」。
爲什麼我會突然想起這段已經沉睡多年的回憶呢?
最主要的原因是李子問我:「爸爸,玩魔方塊可以不要按部就班學習嗎?」
(李子問這個問題是多餘的,因爲我已經教會他六面色的魔方塊)
我說,不能!
李子再問:「那麼,下象棋,我可以不學開局,我自己發明我自己的開局嗎?可以不必理會殘局的基礎嗎?」
就是李子問了這些問題,導致我突然浮現出這過去已經沉睡的資訊出來。
同時勾動出當年的一段陳年往事出來。
話說當年,我看到定向模型與散發模型設置的說法不久後,那時李子是讀三年級。
他在讀書時,回答老師的作業
,是跟全班的同學完全不同的,可以說是跳出了規定的答案,老師看了之後都笑出來。
結果他的班主任老師就要求見一見我,然後班主任老師就跟我說:「李先生,這次我是給你孩子的分數是高分數的,也給他是對的,因爲李子的回答雖然是天馬行空,也合情合理,所以爲了表揚他這種精神我給了高分 ,李先生,如果是下次呢?」
李子的班主任是將球踢回給我,我問老師:「那麼,請問如果按照學習的規定,李子回答的答案即使是合理 ,但是給分數的制度呢?」
老師說:按照答案來說,回答的不正確,也離開了題目。
重點是在回答離開了題目!
我其實是很坦然的說:「那麼,就給回答的不對,也讓李子知道離題了!」
其實這位老師是有補充的,在他的學生裏面,他既想給學生足夠的自由和大膽的創意,不過,她也希望在她教導下的學生既有遵守規律和按部就班的能力,同時又有自由大膽的創意。
當我載李子回家的途中,突發浮現了人工智能設置的兩個思維模式這個資訊出來。
不過,當時的我,我是有更深入的聯想。
我問了自己一個問題:如果我讀人工智能的兩大設置法,要是我對作者提出的兩個思想模型,在讀之前,對模糊記憶和模糊邏輯是完全沒有概念,而且腦科學的資訊也沒有累積過任何的知識,請問我會有這樣的聯想嗎?
或者問得更直接一點,人工智能說的兩種設置法我還會有印象嗎?
或者是根本是看了之後,也不知所云,早已經拋到九霄雲外了。
散發式的模型,之所以會啓動到你過去的記憶/想法/故事,問題是,如果你完全沒有這些「底氣/基礎」呢?
關鍵不是散發模型的「功效」很大,可以創造什麼,而是讓散發模型發生功效的「引子」,是需要配搭到「底氣」的,否則沒有過去的配搭,就沒有任何的激發,風吹就散了,也就是說,你讀到的那段話,你不會有任何發現和聯想的,更不會留下任何痕跡。
同樣的,任何學習你不能只要散發模型,而不要定向模型的!
在下象棋,電腦是可以不走任何開局,因爲電腦裏面被輸入過無數的棋譜和棋局,他是有足夠的數據,問題是一個人腦袋完全沒有足夠的棋局棋譜資訊,他亂走,拋棄開局聯想,不理會殘局基礎,他可以學得一手好棋嗎?
任何中局的精彩變化,奇兵突起,都是你定向模型的殘局基礎,讓你的散發模型發出強大的功效的!
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4,690的網紅Amika X 阿咪卡,也在其Youtube影片中提到,不小心誤刪了😭重新上傳一次(哭) - 到現在影片上線都還在懷疑這些有20kg? 第一次錄開箱影片,謝謝大家陪我開箱!!! 服飾類的我有打算再錄一集,所以後半段的服飾開箱我就不擷取在畫面裡了:) 等最近的衣服都到齊後會錄個穿搭給妳們唷 - 話說搬家到現在我是真的都還沒整理家裡 就如我所說的,應該明年才...
尚硅谷 在 大詩人的寂寞投資筆記 Facebook 的最佳解答
「這裡是吳軍的《硅谷來信》第3季。最近的來信里經常談到內卷問題,我在之前的信里指出,所謂的「內卷」可能只是社會到達平穩發展階段時出現的一種必然結果。那麼接下來的一個問題是,為什麼在歐美國家內卷並不是一個熱點話題呢?歐美國家又是如何克服內卷焦慮的呢?
幾個月前,我應邀為一本書的中文版寫推薦語,這本書就是諾貝爾經濟學獎獲得者埃德蒙·費爾普斯的新書《活力》。我仔細閱讀了這本書的內容,發現費爾普斯觀察到的現象正好能回答開頭提出的問題。這本書不太好讀,裡面有上百個複雜的數學公式,因此這封信我把他主要的觀點介紹給你,如果你將來想讀這本書,會更容易讀懂。
基本需求得到滿足之後,經濟如何增長?
概括來講,費爾普斯認為,一個經濟體如果具有活力,即使絕對增長率不高,也能夠提供各種新的機會。費爾普斯在書中詳細論述了他所說的「活力」究竟是什麼,在經濟中如何激發和維持活力,為什麼活力在經濟和社會活動中很重要,以及我們每一個人該怎麼做這些問題。
費爾普斯注意到了兩個被很多人忽略的經濟學現象。第一個就是,人類的慾望和滿足感在經典的經濟理論中被忽略了。
過去我們比較多地注重人的基本物質和精神需求,比如和衣食住行相關的產品,愉悅自己的音樂和影視產品等等。當社會在這方面的供給尚且不充足的時候,只要增加這些基本產品的生產和創作,經濟就會增長,作為勞動者我們也能得到很好的收益。
這個階段其實是經濟體基本需求的增量階段,過去四十年的中國就處於這個階段。在這一階段,即便工作辛苦,但大家覺得有奔頭,也不覺得累,對生活的滿意度比較高。美國在上世紀70年代之也是類似的情況。根據書中的統計數據,當時的美國一多半的人在遇到工作和個人生活衝突時,不會把工作放到一邊去忙自己個人的事情;當時高達86%的人會認為,工作比休閒重要,社會人群對工作的滿意程度也高達86%。
但是,基本需求的增長是有盡頭的,當每家每戶都不缺吃穿,出行也已經很方便,能夠想到的娛樂都有了,這個經濟體就進入到了基本需求的存量階段。無論是企業還是勞動者,大家只能通過彼此競爭來求存。在這種情況下,人們對工作的滿意度也迅速下降,大家不再認為工作比生活更重要,而這就是美國2000年之後的情況。非常遺憾費爾普斯只給出了這個結論,沒有給出具體的數據。但是從普遍的感受來講,這個結論應該是可以接受的。
不過,如果人們的幸福只是簡單地由基本需求決定,那麼西歐那些國家的經濟應該會崩潰掉才對,但事實上並沒有。那麼是什麼支撐著那些國家的經濟呢?這就要說到費爾普斯的一個核心觀點了,就是人類的慾望和滿足感在經濟和社會生活中起到的作用。
人類的慾望和滿足感可以從享受者和創造者兩方面來看。從享受者的角度講,我們希望獲得更好的東西、寶貴的東西,即使那些東西未必「有用」,比如昂貴的名畫、跑車、豪宅等等。這些都不是基本的物質和精神需求,人想要這些東西主要是出於慾望和滿足感,這種慾望和滿足感可以產生需求、刺激經濟。
另一方面,從創造者的角度來講,我們也渴望自己的創造力得到社會的認可,包括經濟上的認可和榮譽上的認可。如果得到了認可,我們就會感到滿足,因此慾望和滿足感也可以激發我們的工作熱情和創造力。
你看,即使人們不愁吃、不愁穿也不愁娛樂了,人類的慾望和滿足感依然會激發一個經濟體的活力。因此在社會層面,應該讓人類的慾望和滿足感成為經濟繁榮的新動力,在個人層面,則可以通過對慾望和滿足感的追求,激發創造力,獲得個人的成功。
如果你思考一下蘋果、谷歌和特斯拉等公司的做事邏輯,就會發現除了掙錢之外,它們還有一種要創造的慾望,以及希望通過成功獲得滿足感的願望。這些動力推動著它們不斷創新,這也就是費爾普斯所說的「活力」的來源。如果單純看美國的GDP增速,似乎增長不算太快,不到中國增長率的一半,但你看那些硅谷公司的營收增長速度可是非常高的,甚至超過中國同類的公司。原因就在於這些硅谷公司極富活力。
費爾普斯還特別強調了,在一個經濟體內也有「具備活力」和「缺少活力」的地區之分,雖然他沒有明確講,但從全書你可以得到一個結論,就是不要去那些活力不足的地區,而是要尋找那些具有高度活力的地區,因為在這種地方你可以追求個人的成就,也能享受當地的繁榮和興盛。」
「為什麼要工作而不是福利?
此外,費爾普斯也批評了美國現在應對人工智能問題的一種觀點。人工智能的發展會影響普通人的工作機會,於是有一些左派的政客提出,給每個人都發基本生活費作為保障。對此,費爾普斯是堅決反對。他是這樣考慮的:
一方面是因為這種分配方式基本上沒有效率可言,更好的做法應該是把這些錢用來提高低端勞動者的工資,通過創造就業機會讓低收入者自立,這對樹立人們的自尊至關重要。前面講了,費爾普斯的基本觀點是,人的慾望和滿足感是未來經濟的驅動力。但如果誰都可以白拿錢,那就產生不了掙錢的慾望和工作的成就感。
另一方面,對於有些人來講,不工作就可以拿錢,他們就會乾脆離開就業市場。而工作的重要性不僅在於讓一個人能維持自己的生存,更在於工作其實是一個人自我實現的途徑,也是人融入這個世界的最重要的方式。
我在之前的第176封信中介紹過澳大利亞植物學家大衛·古德爾的故事,裡面就講到古德爾因為身體原因終止工作之後,無法融入社會生活之中,最終選擇了離開這個世界。從這個故事中你可能也能體會到,一個人一旦脫離了社會,生命的光就會變得衰弱。費爾普斯的觀點也是希望人們通過有創造性的工作實現自己人生的價值,而不是在挫折面前躺平。」
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