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【屠獅大會】

26日 #中天 換照案聽證會，由 #NCC 三位委員林麗雲、王維菁、蕭祈宏共同主持，中天電視大股東蔡衍明與委任律師在會場交換意見，NCC另邀請7位鑑定人表達意見，中天也另外提4位鑑定人，表達不同觀點。

🦁現場彷彿重現金庸小説《倚天屠龍記》的屠獅大會，有仇家洩恨者、有藉正義之名奪寶刀之實者。

🎯但其實都已先射箭再畫靶，球證裁判都是我的人。

七位鑑定人的立場不甚客觀，甚至提出「直播要延遲」的説詞（延遲還叫直播？）；還有把言論思想審查比做食品安全審查者（什麼該審查什麼不該審查搞不清楚？刑法老師你的無罪推定原則呢？）；更不用說，問了一些無意義、讓人不置可否的芝麻綠豆餅乾屑...（為什麼要報那麼多韓國瑜？收視率啊，要不然咧？）

🤔直播延遲就沒有查證問題？
那難道先預錄的節目就不會有
長江三峽大壩變形、減幅刺針飛彈反導彈、馬來西亞疫情死人死到火葬場不夠用、東沙島被海上民兵包圍等奇葩新聞了嗎？

另外，律師指出，對中天的裁罰案中，其中有裁罰案的報導對象是NCC，主管機關明顯球員兼裁判，NCC為報導內容所監督對象，有「公器私用、裁罰不公」，因為NCC屬於媒體監督對象，如果認為報導有誤，可以要求更正或到法院提告，而不是用開罰處分。

七位鑑定人包括公民參與媒體改造聯盟林月琴、台灣人權促進會副會長沈伯洋、中央研究院法律學研究所研究員廖福特、輔大新聞系副教授陳孝訓、東吳大學會計系副教副柯瓊鳳、文化大學新聞系副教授陳慧蓉、台北大學經濟系教授郭文忠。

https://www.ettoday.net/news/20201026/1839803.htm （批NCC無權撤照！中天自提4位鑑定人　質疑公器私用、裁罰不公）

註：圖片右下圖為《利維坦》（Leviathan）托馬斯·霍布斯於1651年出版的一本著作封面

<媒體必須姓黨>

2016年2月19日上午，中共中央總書記習近平依次到訪人民日報、新華社、中央電視台三家國家級官方媒體；當天下午，習近平在人民大會堂主持召開「黨的新聞輿論工作座談會」，要求官方媒體「#必須姓黨」，其所有工作「#都要體現黨的意志、#反映黨的主張，#維護黨中央權威、#維護黨的團結」。

端傳媒👉 https://theinitium.com/artic…/20160220-dailynews-xijinping/…

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依照現行公共電視法
公視董監事派任需經由立院各政黨依比例推薦的審查委員3/4通過才能上任

所以執政黨很難全部派任色彩鮮明的人
（在野黨能用1/4比例否決）
公視得以維持高度媒體專業及尚屬中立的立場
並製作出一部一部好影集

但公視這幾年與執政黨大小糾紛不斷
前陣子拒絕文化部成立國際頻道後浮出檯面

但DPP又怎是吃素的？
投不過就修法搶過來就好
綠委在昨天提案要將公視董監事派任
修正為立院1/2同意即可

前酒駕代表 #江春男 跟 台灣事實查核中心創辦人 #胡元輝 都準備好了？！

#柯建銘 還說要連 #原民台 一併比照辦理
（大內宣管道當然不嫌多）

當年這個黨還在大喊 #黨政軍退出媒體
真令人不勝唏噓

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對比之下 52 #中天 頻道換照就命運多舛
就算議題設定修正、來賓名單更換
主持人辭職也沒用

史無前例要召開的2場公聽會
召開目的應該跟 倚天屠龍記的 #屠獅大會 差不多

人家新蘇系相關的電視台都準備要搶52頻道了
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相信大家再不大聲反抗

未來49-55都是綠色央視的日子也不遠了

短短兩集(嚴格嚟講係一集半)就完結「屠獅大會」......
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美國最近遭逢「內憂內患」，疑似因為太早解封，導致Covid-19爆發第二波疫情，外加「佛洛伊德」事件釀成了全國示威潮，但美國總統川普似乎完全沒在怕，甚至急著宣布重啟競選活動，何必造勢呢？最後沒有出來投票的人都是支持你的人啊～好，不要歪樓。
　
總之呢，川普把首場造勢大會定在6月19日，辦在奧克拉荷馬州的城市「土爾沙」，結果消息一出立刻被戰翻。
　
首先，6月19日是美國Juneteenth「六月節」，也被稱作獨立日、自由日或解放日，是為了紀念美國南北戰爭結束，美國最後一個州也就是德州，宣布解放奴隸，這天被視為黑人民權里程碑。
　
而地點選在「土爾沙」更敏感。1921年5月31日，有一群白人至上主義者，跑去當時美國最有錢的黑人社區，號稱是土爾沙的「黑華爾街」，持槍濫殺黑人居民、搶劫燒毀企業和民宅，甚至開私人飛機轟炸，造成近300人死亡，這場大屠殺，是美國史上最嚴重的種族暴力事件之一。
　
這個時間地點對非裔美人來說，有非常重要的意義，你川普己經被人家叫做白人至上的總統了，還一定要選在這一天去Tulsa造勢，是想要踢館嗎？如果是故意的，就是在人家傷口灑鹽，如果是不小心的，那也太白目了吧？如果是在台灣，簡直像選在二二八紀念日當天，跑去天馬茶房外面造勢一樣，不被罵翻才怪！
　
脫口秀名嘴當然不會放過這個嘴爆川普的機會，被各界強烈抨擊後，川普團隊才同意延後造勢，把紀念日當天「還給非裔美國人」。相較於川普的「不知不覺」，現在許多歐洲國家從政府到民間，都出現反省蓄奴歷史、檢討西方文明的聲浪，在英國、比利時，跟蓄奴、種族主義沾上邊的雕像，紛紛被推倒。
　
這段剝削非裔的往事，不但是「貨出去、人進來、美國發大財」，甚至成為美國建國的基礎，我們今天就要翻開這本，恐怕連美國人自己都不太清楚，或根本就不想面對的美國蓄奴史。
　
（被忽略的美國蓄奴史｜1619年白獅號揭幕）
距今400年前的1619年8月下旬，一艘英國海盜船「白獅號」，抵達當時的英國殖民地，維吉尼亞州的「康福特角」（Point Comfort），船上「卸下」20多名從葡萄牙奴隸船搶來的非洲裔戰俘，這些來自安哥拉的無辜民眾，被海盜拿來換取食物，成為第一批被賣到美國的黑奴，也開啟了美國長達246年的野蠻蓄奴時代。
奴隸買賣是「三角貿易」的主角。歐洲人把布匹、槍支和金屬鍋等貨品，拿到非洲進行買賣，換取在非洲大陸西岸抓獲的俘虜，再把這些俘虜運往美洲沿岸，這些被賣到西半球的非洲人，大多來自葡萄牙殖民地安哥拉。他們被迫從事苦力活，種植甘蔗、稻米、棉花和菸草等，美洲再把這些原物料賣到歐洲。
這龐大的共犯結構，涉及歐美非三大洲、交通業、銀行業，甚至宗教團體，教會「善款」來自奴隸買賣的黑心錢，連神職人員都蓄奴。
　
（被忽略的美國蓄奴史｜奴隸待遇牲畜不如）
這些奴隸出發前會被葡萄牙人強迫受洗，改成基督教的新名字，抹去文化和背景。根據美國埃默里大學數據，從1525年算到1866美國廢奴隔年，大約有1250萬名非洲人被抓、送上了開往美洲和加勒比海的船隻，但其中只有八成六、也就是1070萬的男女以及兒童，在航程中倖存下來。

這些奴隸被捆綁，在甲板下擠得像沙丁魚罐頭，幾乎沒有水和食物，一旦生病就會火速蔓延開來，病死或是不聽話，就被丟進海裡。男性在海上必須做粗活，跳舞娛樂船員，常常被鞭打虐待，女性動不動就被性侵懷孕。古時候的交通可不像現在搭個飛機幾個小時就到了，當初哥倫布可是花了70天才從西班牙抵達美洲大陸，整段航程宛如人間煉獄。

這些非洲人上岸後，往往像牲畜一樣被暫時關在殺牛的「待宰室」或私人監獄，短則幾天，長達好幾週，然後直接在監獄裡出售，或是光天化日下進行拍賣。從河岸、路邊、火車站、小酒館到城市廣場，甚至法院和市政廳前的台階上，整個城市都是他們的拍賣場，歷史學家形容，奴隸拍賣就是「日常生活的一部分」，就像賣魚賣菜一樣，這麼的赤裸裸、血淋淋。

這些被奴役的人一無所有，完全不被當人看，而是一個可以用來抵押、買賣、贈與和暴力對待的財產，有些奴隸一輩子被賣了6次，妻離子散。奴隸不能合法結婚，也被禁止學習閱讀，更沒有法律地位，主人可以任意強暴或謀殺奴隸，不會有任何法律責任，奴隸生下來的孩子也還是奴隸，就像電影《自由之心》裡演的那樣淒涼。
　
（被忽略的美國蓄奴史｜苦了奴隸富了商人）
許多美國人的財富都是透過買賣奴隸賺到的。從1820年代末期到1830年代，最大的奴隸貿易公司是維吉尼亞州的「富蘭克林」和「阿姆菲爾德」，在他們的全盛時期，每年可以賣出1000到2000名黑奴，等於一天成交3到5人，1846年富蘭克林去世時，他的財產價值高達71萬美元，等於今天的近2400萬美元，幾乎全都是靠賣奴賺來的黑心錢。

美國史上最大規模的一次奴隸拍賣，發生在1859年2月8日，為期兩天的拍賣，一口氣賣出436人，總成交價30萬3850美元，奴隸販子賺飽飽，但這場拍賣被歷史學家稱作「哭泣時刻」。
　
（被忽略的美國蓄奴史｜奴隸建立美國經濟）
這群被奴役的人十分百搭萬用，拓荒、農耕、甚至打仗都用得上，在美國獨立戰爭前，幫忙開墾殖民地，獨立戰爭後又幫忙建立新的國家。

當年棉花的地位，就像20世紀的石油一樣，從衣服到醫療用品，到處供不應求，誰掌握了棉花，就掌握了經濟命脈。美國獨立戰爭後，棉花產量迅速增長，1793年美國人發明了「軋棉機」，棉花去子效率提高50%，讓主要棉花產地美國「深南」部，對棉花奴工的需求暴增，當時棉花佔美國所有出口商品的一半，全球66%的棉花都是來自美國。而把棉花運到北部紡織廠的鐵路，也是這些奴隸鋪的，進一步推動了工業革命。

雖然1808年國際販奴禁令上路，但因為他們不能再從國外進口新奴隸，只能境內交易，反而導致美國境內奴隸貿易的蓬勃發展。當時北方工業化和城市化的程度較高，對奴隸需求量沒那麼大，反觀南方各州需要大量奴隸種植棉花，腦筋動得快的商人，開始做起奴隸南北交易，轉手獲取暴利，甚至把奴隸拿去銀行抵押貸款，銀行又把奴隸抵押打包成金融商品，賣給紐約或倫敦的銀行家，為北方和南方白人，都創造巨大財富。

專家統計，在1860年南北戰爭開始前的蓄奴高峰，美國境內400萬奴隸帶來的產值高達35億美元（1050億台幣），超越所有製造業和鐵路的總價值，是整個經濟中最大單一資產，這些靠剝削奴隸得來的錢，不但幫美國還清戰爭債務，還為美國資本主義打下基礎。
　
雖然南北戰爭後的1865年，美國國會正式通過憲法第13修正案，全美正式廢除奴隸制，但155年來，美國以白人為主流的政權，對待非洲裔的方式，仍然飽受批評。
　
誰沒有黑歷史呢！正對歷史是為了讓同樣的悲劇不要再發生，要知道，出來混，遲早是要還的!
　
這週琪斐大放送的關鍵字是　#美蓄奴建國 #美國黑歷史
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香港今日社論2020年05月18日(100蚊獅子頭)
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明報社評
武漢市與吉林省舒蘭市「離奇」出現新的本地群組感染事件，提醒大家疫情還沒有遠離，隨時會捲土重來。內地傳染病學泰斗鍾南山更提出警告，中國的抗疫形勢並不比國外一些地方更樂觀，仍然面臨第二波疫情的挑戰。新冠病毒的傳播確實詭異，但也並非防不勝防，應對挑戰成效取決於各地政府是否嚴肅認真處置。
新冠病毒在內地發現首個病例至今將近5個月，雖然疫情已經受到控制，但專家仍然未能完全掌握該病毒的全部特性及傳播途徑。

蘋果頭條
北京及港府近日藉中學文憑試（DSE）歷史科試題向香港教育界全力開火，全國兩會本周將召開，中共針對香港火力再升級。中共官方喉舌央視網昨突然播出專題影片，以「另一個香港」為題、以「探討真相」之名肆意歪曲事實，將攻擊目標由考評局擴大至教協、教育界及所有支持反送中人士，對整治香港下達總動員令。學者表示，政治打壓將浪接浪，旨在消滅港人抗爭意志。
央視昨突然推出《另一個香港：探尋修例風波背後的真相》系列專題片，第一及第二集分別名為《香港之亂》及《風從何來》，每集影片皆逾半小時；特首林鄭月娥上周五記者會才以「香港的真相」為主題，兩者同樣高舉「真相」之名，令人相信兩者一脈相承，屬同一波政治操作。

東方正論
強扭的瓜不甜。有四十三年歷史的海洋公園資金即將耗盡，若不獲政府撥款五十四億元救亡營運一年，下月底便要關門大吉。立法會財委會上周討論撥款事宜，至今未有結果，商經局局長邱騰華卻「出口術」聲言不欲海洋公園成為疫情下第一個犧牲者。問題是，不想還不想，現實歸現實，海洋公園管理不善，千瘡百孔，加上香港陷入政治狂熱，瘋狂排斥內地客。勉強無幸福，注資只會是無底深潭，倒不如乾脆收回地皮另謀發展。

星島社論
中學文憑試歷史科試題被指迴避日本侵華史實，掀起軒然大波，教育局今日派員到考試及評核局調查撰題機制，而考評局委員會今午亦召開特別會議，料會決定取消試題及後續處理。身兼委員會官守成員的教育局副秘書長康陳翠華，在會前撰文表明立場，強調侵略、屠殺等大是大非的題目，不可能在課堂與試題討論利弊，形容有人硬說為開放題型是「完全失焦的詭辯」，重申取消題目合理、負責任及符合學生利益。

經濟社評
世界衞生組織大會今明兩天舉行，勢成大國角力場，凡事政治先行，在新冠肺炎抗疫路上難有寸進。
近日屢有國家疫情失控，內地和香港也出現反覆，鍾南山、袁國勇先後示警，顯見要戰勝這場疫症的長久戰，仍靠各地政府和民眾從一己着手，做好防疫檢測。
世衞的最高決策會議過去鮮受關注，今次因為疫情份外矚目，卻由慣常橫跨一周，大幅縮短至只剩兩天。更甚者，美國及日本力推下，最大焦點是194個成員國究竟有多少會投票支持台灣重新成為觀察員。

鬥象台位於皇宮的東側圍牆外，是闍耶跋摩七世為了檢閱軍容和舉行大型儀式所建，全長約300公尺，高4公尺，兩側有鼻長及地的3頭象，前方有守護吳哥的石獅，台面上則雕有蛇欄杆，吳哥時代每年都會舉行鬥象大會，而勝出的大象便有機會成為國王的座騎，象台牆上雕有神鳥、獅子、犀牛、河馬等栩栩如生的雕刻，亦有逼真的打獵情景。一旁為稱癲(瘋)王台的古代法院，據說是闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)飽受麻瘋病之苦，於是在鬥象台不遠處所建，古代法院佔地不大，內部構思和雕刻卻精巧，其中又以九頭蛇浮雕最為著名，台下有道狹窄且呈下沉式的曲折迴廊，稱為『懺悔道』，裏層滿雕的石刻有六層含意，上層描述的是專司陰間律法的閻王、判官和諸神，底層則是蛇的壁雕，主意喻犯罪之人必須接受地獄式的審判及種種酷刑。『空中宮殿』位於舊皇宮遺址的中央，外形酷似馬雅金字塔，整座建築共3層，建材為紅土岩，階梯十分陡峭，兩側雕有石獅，每層台面的4個角落留有石象，這座通天石造高塔有個神秘的古老傳說—據周達觀的記載：國王必須夜夜上高塔，和9頭蛇精化身的女子交歡方能保住性命，若有差錯使蛇精不悅，國家將遭受大不幸，若蛇精未出現，表國王死期不遠，或許是當時的國王自詡為神的化身，與蛇精結合正可予人『君權神授』的合理性，也可說明當時宗教、神話和政治間密不可分的背景。鬥象台對面廣場左右兩側各立有六座寶塔，加起來共12座，對稱座落於前往勝利門道路的兩旁，塔上雕有不同的動物，由於和中國文化裏的12生肖類似，所以又稱之為12生肖塔。歷史學家周達觀的『真臘風土記』中猜想12座塔的功能是用來排解紛爭，遇到兩家爭訟各執一詞時，雙方需各坐各自生肖塔1日至數日不等，犯罪者會遭神譴而生病，其中文名稱『審判塔』也就因此而來。
聖劍寺 Preah Khan 柬埔寨語意即「聖劍」，據說這兒曾經放置大吳哥王打仗時所用的寶劍，是著名的微笑國王闍耶跋摩七世(Jayavarman Ⅶ)於西元1191年為紀念父親Dharanindravarman II 並彰顯他征服占城人Champa的彪炳戰功而建立的寺廟，裡面存放其父親的骨灰以及供俸父親神靈之用，也因此稱作「父廟」或者「父塔」，母廟則為塔普倫寺，西方學者認為它還具有學校、修道院的教育功能，甚至是皇族治病的地方。這座寺廟另也是一個曾經擁有一千位教師以上的佛教大學，及相當大規模的城市，無論在格局、功能及氣氛上都與塔普倫蠻類似的，只是規模又比塔普倫大。寶劍寺佔地廣大，格局方正，中央有一座浮屠石雕往四方放射，氣勢恢宏如皇宮，外圍並有長800公尺、寬700公尺的城牆環繞；寺廟主體呈十字型格局，四側長廊延伸至主塔，每側入口有十九道門，長廊的設計結構是由外側往內側越來越小，越往中心點，門的寬度越寬，高度卻越低，這是闍耶跋摩七世為表達對父親的尊敬，運用建築上的設計使進入的人必須逐漸地放下身段低頭，藉由如此低下的動作使來者心中油然而生敬畏之心，經由如此的細微末節，不難看出闍耶跋摩七世的用心。寶劍寺獨特之處在其擁有圓柱的二層樓建築，而建築內竟沒有樓梯通往二樓；其他參觀重點尚有塔樓內角落的各種浮雕（如Garuda及隱士等）；中央聖殿放置骨灰的佛塔（Stupa）。離開中央聖殿西行可看到Linga(林迦)：陽具與Youni(優尼)：陰具，再越過塔門後則是小型的Vishnu廟，其中西面的山形牆上有黑天舉起牛增山的浮雕。