《易傳•文言•坤》
積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。易曰:履霜,堅冰至,蓋言順也。
《易程傳》注以上一段
天下之事未有不由積而成,家之所積者善則福慶及於子孫,所積不善則災殃流於後世,其大至於弒逆之禍,皆因積累而至,非朝夕所能成也。明者則知漸不可長,小積成大,辯之於早,不使順長,故天下之惡无由而成,乃知霜冰之戒也。霜而至於冰,小惡而至於大,皆事勢之順長也。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過5萬的網紅黃偉民易經講堂,也在其Youtube影片中提到,河內峰會,金正恩南寧落車點煙新聞圖片藏著什麼訊息。理工大學民主牆風波學生被踢出校,跑馬地聖保祿畢業生,被訓導主任報警驅逐,都是異象。香港的學校,老師,為什麼和學生對立,忽視了師生之間的倫理,走上邪僻之路呢?(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁) #理大民主牆 #聖保祿 #南寧 #河內峰會 #港...
履霜堅冰至 在 Facebook 的最佳解答
20201124 黃偉民易經講堂
香港這幾天的天色很陰暗,疫情反撲,再上高峰,在家上課辦公的日子應該不遠了。用政治的考量來應付瘟疫,沒有大量死傷,純屬僥倖。
跳老舞群組成為焦點,增加了黑色喜劇性的亂世風情。
林鄭政府加強力度,全面撲殺關心社會的年輕人。黃之鋒、周庭、林朗彥昨日還押,下月判刑。
他們在中三中四的年紀參加社運,至今年大學畢業。離開學校即面對政治審判,同學們都在煩惱亂世謀生;他們面對的,卻是中國歷史上最強蠻的專制政權。
《論語》中孔子說:
射不主皮,為力不同科,古之道也。
我們的一生,都在參與一場射箭比賽,我們要想清自己的戰靶。射中紅心,便成了。不必強求射穿那塊牛皮。
因為各人的臂力,天生不同,這就是現在我們說的際遇。那是中華文化自古以來的智慧呀!
司馬遷、岳飛、文天祥、譚嗣同、劉曉波、李旺陽……無數的歷史人物,都射中了他們人生的箭靶,只是沒有射穿那塊牛皮而已。
孔子說,因為每個人天生的臂力不同呀!
三位同學,二十多歲,這幾年,受盡橫逆,見他們眼神堅定,正氣充盈,願他們未來的人生路上,再上層樓,既中紅心,再破箭鼓,闖一番事業。
白居易的五言詩《放魚》:
曉日提竹籃,家僮買春蔬;
青青芹蕨下,疊臥雙白魚。
無聲但呀呀,以氣相煦濡;
傾籃寫地上,撥刺長尺餘。
豈惟刀機憂,坐見螻蟻圖;
離水雖已久,得水猶可蘇。
放之小池中,且用救乾枯;
水小池窄狹,動尾觸四隅。
一時幸苟活,久遠將何如?
憐其不得所,移放於南湖。
南湖連西江,好去勿踟躕;
施恩即望報,吾非斯人徒;
不須泥沙底,辛苦覓明珠。
詩文淺白,不用詳解。
某日早晨,家僮買餸回來。竹籃內青菜下面,有兩條白魚。重疊地臥著,無聲地將口沫開合,吹氣泡泡。
我將菜籃的餸菜倒在地上,只見兩條尺長的白魚在亂跳。莫講話攞入廚房劏肚刮鱗,即時地上的螞蟻已經打佢地主意了。
離水雖然一段時間,睇佢地生命力好強。放近落水,一樣可活命的。
急忙放在花園的小水池,睇佢地游成點?但我家水池水淺池窄,稍動尾巴就四面碰壁,根本無得游。
一時得水苟活,長遠點搞呢?
這池太小,不得其所。我唯有出門,將牠們放生南湖。
南湖和西江相連,從此便海闊天空了。
魚呀,好好的游出去闖闖吧,不要再遲疑了。
我不是施恩望報的人,你們不用費神在泥沙中鑽,銜著明珠報恩啊!
最後兩句是《搜神記》的故事,說大蛇和白鶴,因救命之恩,銜明珠來相報。
這就是中華文化!
見死相救,憐憫眾生。張曉明講,香港人講核心價值之前,應放「愛國」兩字。
什麼是愛國?
愛國的第一要義,是愛護中華文化。
這點,中共從來不懂。弔詭地,殖民地長大的我們,不但懂,而且珍惜,保護,傳承。
人禍未了,天災再上高峰。
《易經》稱之為災眚。為政合乎天理,才元亨利貞。否則,天災人禍,便相繼而至。
林鄭政府抗疫用政治考量,停課限聚不封關,疫情不斷輪迴,這是預知的結果。今次揭開了城市另一角落,女人消費的舞場,香港人苦中作樂,才會嘖嘖稱奇。
跳老舞群組,揭開了一個社會現象,六十餘歲的婦女,也需要娛樂,她們體面地,優雅地,接觸年輕的異性。她們的導師,三十歲前後,青春挺拔,腰臀合度,陪著她們翩翩而舞。一圈一圈的舞步,帶她們轉入了時光隧道。她們也曾經年輕,也曾經顛倒身邊的男人。
那些導師,靠著教舞,賺得了學費,走向國際,參賽攞獎,掌握自己的人生。
這就是供求市場。
不必聯想太多,六十多歲的人生閱歷,她們知道,這樣的年紀,需要華麗舞衣的保護。不像當年大富豪、中國城的囡囡,她們不穿衣服,才光芒四射,顛倒眾生。
惡法臨門,人人自危,十二港人被困鹽田生死未卜;另方面,抗疫進退失據,港府竟然獎金五千,鼓勵染疫確診,眼看新一波高峰殺到;香港人最關心的,仍是特朗普。
他能否成功翻盤?
不同班的同學,都有相同的關切。
上課的時候,有人討論,所謂討論,準確地說是期望;也有人問卜,詢問上天的指示。
不同的同學,攞到不同的卦,但無論什麼卦,同學都能詮釋到,特朗普翻盤成功,再做四年。
星期六班有同學卜到了《周易》第七卦地水師,二爻上爻動,變卦為山地剝卦。
師,行軍之道,象徵衝突;
剝,陽道將盡,象徵剝落。
師之剝,即由衝突,轉變到剝落。
本來見到這樣的卦象,心中難免一凜,暗叫不妙。
師,是衝突。這個已經是事實,不用問卦,法律訴訟已在進行中。但結果是剝!
鄭玄說:
陰氣侵陽,上至於五,萬物零落,故謂之剝也。
五陰一陽,小人極盛,君子不可有所之,故不利有攸往也。
剝卦卦辭:
剝。不利有攸往。
境況岌岌可危,只剩下最外面的一層的陽爻了。
因為外卦艮為山,為止,動不了,裡面的資源又已被淘空,大廈將傾,形勢再發展下去,連最後的陽爻都很危險,想要保住僅存的碩果都很難。
這是對未來的形勢不看好,所以卦辭才說:
「不利有攸往」。
通常解卦,占到剝卦,一般閱讀為所關切的事,不看好。
在十二消息卦而言,剝卦是農曆九月,大部份植物都正枯黃凋零中,再走便是農曆十月,坤卦的「履霜,堅冰至」了。
但同學們,都期望特朗普連任,所以,有人閱讀到經過師,法律訴訟的衝突後,將腐敗剝盡,雖艱苦,但民主黨、媒體、網絡商、大財團的弄鬼剝去,他便成功再執政四年。
莊子說:心止於符。
我們聽到的,看到的,只接收合我們心意的,期望的內容。
符,符合也。
《莊子.人間世》篇:
顏回見仲尼,請行。
曰:回聞衛君,其年壯,其行獨,輕用其國,而不見其過……
吾無以進矣,敢問其方。
顏回求見孔子,說衛國的國君很壞,要去感化他,但不知用什麼方法好?
仲尼曰:
齋,吾將語若!
有心而為之,其易邪?
孔子說:
你這樣明刀明槍的要去感化他人,衛君點會聽你的?
你先齋戒幾日,才說吧!
顏回很奇怪,問孔子:
回之家貧,唯不飲酒,不茹葷者數月矣。如此,則可以為齋乎?
曰:是祭祀之齋,非心齋也。
顏回說:
我家貧,本來就無酒飲,無肉食的了,何必回去齋戒再說呢?
孔子說:
你講那些是祭祀上的齋戒;我說的,是心齋。
回曰:
敢問心齋?
顏回說:
斗膽的問,什麼是心齋呢?
仲尼曰:
若一志,無聽之以耳,而聽之以心?
無聽之以心,而聽之以氣。
耳止於聽,心止於符。
氣也者,虛而待物者也。
唯道集虛。
虛者,心齋也!
孔子說:
若一志,當你有一個問題,應該先除雜念,將念頭集中在一個焦點上。念頭歸一,忘了你的聰明機巧,心內一片空明,這樣才能感應一切。
要聽,但不是用耳朵來聽,要用心來聽。因為耳朵聽到的,只是別人的說話和聲音而已。
準確點說,也不是用心來聽。因為我們的心,只接收附和我們的內容。心止於符。
我們應該用氣來聽。
氣的本質是虛空的,它在等一個東西來和它相結合。
道,宇宙間的真理,常和太虛之氣,結合一起。
當你的修行,工夫,做到內心和太虛一樣,便是心齋了。
做到心齋,鬼神都能感應,又何況是心呢?
莊子說的,就是《易經》要求,人在問卦前,要齋戒沐浴的心齋了。
一般人,求神問卜,蓍草靈龜,拜黃大仙,拜車公求簽,攞卦,其實,不是在問問題,是希望神靈附和他心中的期望。
所以,得出什麼卦,什麼簽,都看成你支持他所想的了。更進一步,看子平八字,紫微斗數的命盤,都是如此,因為未心齋也。
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20200407 黃偉民易經講堂
這是獨裁者可以任意妄為的最佳時刻,因為只要搬出「防疫」做藉口,大家都會接受。
警察可以更放手做爛仔惡棍,名正言順的騷擾黃色經濟圈的食肆店舖。繁忙時間入來度度檯與檯的距離,數數每桌用餐的人頭,抄抄各人的身份證,搞搞你一個多小時,然後揚長而去。
也可以騷擾唔順眼的市民食客。食物未來為什麼除口罩?食好食光點解不戴回口罩?
飲嘢有飲管,點解還要除口罩?
都是為了大家好,都是為了市民健康著想,大家漸漸都覺得理所當然!
難怪港共在蠢蠢欲動,目前正是23條立法的最佳時機。只欠東風———如何將23條和防疫扣上關係便ok了!
武漢病毒攻陷世界,全球都停頓。大家都面臨失業、減薪、停薪、破產的痛苦,只有林鄭和警察,他們卻得到大幅加薪。
所有打工仔都工作不保,收入減半,兩餐不繼的時候,為什麼林鄭和警察可以加薪?
因為他們在過去一年,傷害了香港,傷害了無數香港人!
傷害了香港,沒有得到應有的懲罰,反而得到獎賞?
對!這違反天理,卻是今日香港的現實。
有權有勢,就可以違反天理?
今日香港,很多人覺得可以,但中華文化說不可能!
《周易.坤卦文言傳》說:
「坤道其順乎,承天而時行。」
乾為天,說的是天理;坤說勢,講現實人間。
人面對的,是現實的形勢,我們只能順勢而行。這個順勢,要「承天」,根據天理,還要「時行」,要合時的執行。
「後得主而有常,含萬物而化光。」
什麼是主?
乾主坤從。
主,就是乾卦象徵的天理。
坤卦的從,不是盲從,是要我們跟著天理走。
有無盡的包容力,將現實的人事萬物,含蓄包容。化解所有的衝突不順,將它們轉化為光明。
「積善之家,必有餘慶;
積不善之家,必有餘殃。
臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。
易曰:履霜,堅冰至。
蓋言順也。」
這便是中華文化中報應信念的來源。關鍵字是一個「餘」字,是用不完的,會一代代的由子孫傳下去。
社會道德的敗壞,國家政權的覆亡,都是有徵兆的。在履霜的時候沒有警覺,以致事態每況愈下,直到不能回頭的地步。
積善之家和積不善之家的「家」,不是單指一個家庭。春秋時候,諸侯稱國,大夫稱家。所以,家,可以是政權,企業,或任何組織。
當政權、政黨、豪門,壞事做盡,就會造成整個時代的共業,必有餘殃,禍國殃民。
臣弒其君,子弒其父,是象徵社會倫理敗壞,非一朝一夕之故,是統治集團立壞榜樣,大家都開始慢慢接受,社會便愈來愈糟糕了。
殃,歹字旁,加個央字。是中央做了歹事。
中央做了壞事,不但作業的人,自己受殃,整個社會,都會禍延子孫。
當坤卦象徵的「現實」,超越了應該跟從的乾卦「天理」,過了界限,逼得天理,現身攤牌,戰況便必然慘烈。天地交戰,世上沒有贏家。
「陰疑於陽必戰,為其嫌於無陽也。」
天理會找你麻煩,因為他懷疑你,完全不把他放在眼內。
到天理找你的時候,人才會明白,在現實環境,不能因一時的權勢地位,以為就可以違背天理。結果引來天理反噬,我們叫「天譴」。這才明白乾主坤從的規律,不能違反。
現實不能違反天理,否則,整個時代都要付出流血的代價。
今日,飲食業面臨滅頂之災,廚房樓面固無工開失業無收入;東主們,也準備破產燒炭了,怎麼沒有人站出來,團結大家,向地產霸權要求免租半年,向政府尋求援急政策?
立法會內,不是有一半議席是功能組別議員,說是代表業界利益的麼?
這些議員,只保護老闆利益,因為業內打工仔,自有工聯會為他們出頭。
這些話,不是說了幾十年?
過去二十年,立法會內飲食業功能組別的議員叫張宇人,開會瞓覺,說話涼薄,他聲稱他言行只是維護食肆投資者們的利益。
二十年來,在功能組別投票給張宇人的,現在知道,自己種瓜得瓜,種豆得豆,你的困難,可以致電他的議員辦事處,徵求協助破產或燒炭的簡易方法,或答應他九月再投他一次。當然希望你自己能捱到九月,仍是飲食業選民。
水雷屯卦的綜卦是山水蒙卦,兩卦相綜,互為一體。所有的困難,都是學習。
瘟疫又再令香港人,檢視一次,功能組別這魔鬼制度,在香港議會,做成的結構性破壞。
天災人禍之前,我們只能謙卑。
表面的天災,往往是基於人禍。人類愚蠢,所以自大,自大得以為可以不理一切,不理天地大自然。所以,災禍來臨,病毒之前,才發現權勢地位,金錢名望,什麼都沒用。
《周易》六十四卦中,只有謙卦,六爻皆吉,找不出任何瑕疪、缺點。
除了謙卦,其他卦的卦辭爻辭,沒辦法做到全吉,裡面不是帶著凶,就是悔和吝。悔是煩惱,吝是阻礙。煩惱在內,阻窒在外。
謙卦的卦辭說:
謙。亨。君子有終。
中華文化,最完美的期望就是,不論什麼事情,最後都能得到圓滿的善終,有個好結果。
謙卦之所以這麼好,就是在於它兼顧了各方面的利益均衡,以兼善天下的心態為大眾服務。
我們試試從謙的字形結構看。
謙,言字旁加一個兼字。言之兼也。
言,是言行,主張。
這些言行主張,是兼顧各方利益感受的。
謙,絕不是只照顧自己,以我為中心,它會盡可能,圓滿地,考慮到各方因素,讓大家建立共識。
一個人的言論、主張,也就是立德、立功、立言了,都能照顧到「兼」字,就萬無一失了。
如果真的能做到「言之兼」,兼善天下,不會損人利己,當然就六爻皆吉了。
謙卦的精神,影響著幾千年的中華文化,完全溶入了我們的日常生活之中。
「滿招損,謙受益」,就是中國傳統對謙德的肯定。
什麼是滿?
雷火豐卦就是滿了。
資源豐厚,如日中天,但按卦序,豐卦之後,就是旅卦了。
火山旅卦,舉目無親,作客天涯。豐卦旅卦,兩卦相綜,互為一體,你以為一生累積豐功偉業,到最後,便明白,人生如旅,什麼都帶不走。
豐滿自然招損,亢龍便會有悔。
但謙受益,豐的姿態高,跟謙的低調剛巧相反。一高一低,高的容易快速往下掉,低的反而在最後光芒四射,而且贏得所有尊重。這就是謙卦所訴說的精神所致。
地山謙卦的錯卦,是天澤履卦。
履,是腳踏異地,切實執行。
這兩個卦,就是《周易.繫傳》中,憂患九卦中的頭兩個卦。
《周易》的亂世自保,憂患九卦:
履、謙、復、恆、損、益、困、井、巽。
孔子說:作易者,其有憂患乎?
身處亂世,到處都是計謀災難。這九個卦,幫我們安身立命。
孔子用三個角度,分開三次的介紹這九個卦,如何幫我們在亂世中自保,所以,又稱為「三陳九卦」。
憂患九卦的第一卦,是履卦。
孔子說:履,德之基地。
腳踏實地,老實修行,不僅亂世要如此,太平時期,更要如此。
謙,德之柄也。
柄,是把柄,handle, 拿來用的把手。指入手處,執持以應萬變。謙讓不爭,天下莫能與之爭。
人生以服務為目的,人一旦懂得設身處地為人群設想,就會自然秉持謙卦和平共存,保命太和的精神,服務社會。為政者自然就會建立合理的制度,保障民眾,讓大家在和平合理的環境,盡情發揮生命的價值。
謙卦之前,是同人和大有兩卦,即《禮運大同篇》政治理想的基礎,大同世界,根本解決了人類的紛爭,但這個政治理想,只照顧了人與人之間的福祉,謙卦兼顧的,還有人和天地大自然的關係。
人與天地大自然的關係未能調和,人與大自然的平衡破壞了,天災人禍就會接踵而來,只有人與天地大自然的關係處理好,才是圓滿,才是有終。
除了天地大自然,謙卦還要處理人與鬼神的關係。
自己家族的祖先是鬼,共同拜祭的神祇是神。
中華文化承認鬼神的存在,我們的祖先,認為人死了,但他的貢獻,包括思想、智慧,都可以對後人有深遠的影響。基於對這種精神遺產的推崇,古人就用封神的形式,來表達敬意。
因此,以其精神遺產來豐富歷史文化的先人,我們統稱為鬼神。
我們要往前看,但他應感恩過去的鬼神,留下這麼多寶貴的精神財富,那我們自己,又將留下什麼給後人呢?這是每一個人最起碼應該思考的責任。
如果現時已把環境生態,資源破壞,揮霍殆盡,我們的下一代又如何生存呢?
這便是文化延續的問題,也便是鬼神的範疇了。
面對宇宙間一切有形無形的存在,運用謙卦的精神,以謙和的心態盡力維護,保全,這便是有終的來由了。天地人鬼神都會造福有謙德的人。
謙卦的反面,就是豐卦。
豐卦的《彖傳》說:
豐,大也。
明以動,故豐。
日中則昃,月盈則食。
天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?
這裡明確的告訴我們,宇宙太豐富了,什麼都有。有人,有天地,還有鬼神,所有力量,都在其中,密切的交流互動。
如果在追求「豐」的過程中,沒有「謙」的精神,遲早問題會來找你,因為你和宇宙中所有的存在為敵。即使可以在人間稱霸,天地都不會容你。如果你破壞歷史文化,鬼神都會來找你。
所以,人的作為,不理是個人,還是政權,你是「謙受益」,還是「滿招損」,都是由天地人鬼神來一起評判的,不是由你自己來俾分的。
謙卦是五陰一陽的卦,它的精神,就在這唯一陽爻,九三裡。九三,是勞謙君子。有功勞而能謙下的君子。
這種精神,放在儒家、道家、佛家思想中,都受到高度的肯定。
《老子》:夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
不爭的人,才有終極競爭力,而且最後能得到善終。一心要爭的人,反而落得破敗不全。
地山謙,有山的高度,卻願意藏於地下,所以態度是謀求宇宙中所有存在的,能和平共存。
謙卦的錯卦是履卦。
謙是和,履是禮,制度規矩。
履卦的規矩,是按照謙卦的「和」的精神來制訂的,種種讓人與天地人鬼神都和諧不爭的禮法制度,然後是確實的履行。
所以,禮之用,和為貴。
我們在實踐這些制度的時候,也許不明白它的根源,但謙卦就明確的指出,這些禮法的精神所在。
謙卦注重群體生活,人生以服務為目的,而且行善不欲人知,所以《雜卦傳》說:
謙輕而豫怠也。
謙卦有功不居,無相布施,行善並無目的,所以輕,自在的;至於它的綜卦豫,是預備。凡預備,必然是過度的。「重門擊柝,以待暴客,蓋取諸豫。」
過度動員,過度緊張,接著自然是失落的怠倦。
我們的人生,何嘗不是如此!
https://youtu.be/UbKbvVp4wao
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Wong Wai Man 2019年3月5日 星期二下午5:00pm
理工大學的民主牆風波,最後導致學生被逐,踢出校,永不取錄。
跑馬地聖保祿的畢業生,Last Day,在校門外拍照留念,訓導主任報警驅逐。
校方事後都說,學生觸犯了學校的條例,他們都是按程序規矩,保持校風。
他們覺得這便是直,只能這樣做。
什麼才是直呢?
孔子說:人之生也直。
生命最自然的狀態便叫直。
一個衰敗社會,應該堅持的沒有堅持,便是斜曲了。這個時候,他們會追求一個形式上的直。
子路篇第十八章:
葉公語孔子曰:
吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。
孔子曰:
吾黨之直者,異於是。
父為子隱,子為父隱,直在其中矣。
這個情況,保持緘默,是自然的人性,不傷害倫理人情人性的直。若只是追求一個形式上的直,堅持守法凌駕倫理,其實,只是作偽,邪僻得不堪了。
香港的學校,老師,為什麼和學生對立,忽視了師生之間的倫理,走上邪僻之路呢?
《周易》《文言傳》有一段說到中華文化中因果報應的文化原則,和社會風氣敗壞,是其所由來漸變的規律:
積善之家,必有餘慶;
積不善之家,必有餘殃。
臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。
易曰:履霜堅冰至,蓋言順也。
臣弒其君,子弒其父,都是社會異象,不是突然出現的,這種風氣,是漸變的,是累積出來的,像踩到霜,不改變方向,不做預防措施,堅冰的結果,必然會來到的。
傳統中國人,深信報應,根源便在這裡。二千五百年前,孔子告訴你這個報應邏輯,重點在個「餘」字。
餘,花不完的便是餘。
積善之家,福蔭是花不完的,會一代一代的傳下去;
積不善之家,災殃也是還不完的,會一代一代的傳下去。
否定了中華文化,便可以放心做壞事了。因為不信這一套,可以為所欲為,說權術,論財勢。
英國殖民地官僚,讓香港中國人高舉中華文化旗幟,九七之後,中華傳統的價值觀卻日漸凋零。
根據《周易》的卦序,乾坤兩卦,開天闢地之後,便是第三卦水雷屯卦和第四卦山水蒙卦。
屯卦說的是創業維艱,蒙卦說的是啟蒙教育。
九七之後,香港固有的一切被刻意的破壞,他們要建立新香港。屯卦說的生命的開始。
這是一個革命的卦。
香港年輕人,學生,以香港為家,不願見香港沉淪,他們年輕,熱血,不惜以身試法,衝擊制度,或入獄,或流血,或被逐出校門。
既得利益的腐爛階層,覺得絕對權威備受挑戰,所以,小題大做,趕盡殺絕。
水雷屯卦,上卦坎水,為險;下卦震雷,為動。卦象是動乎險中。繼乾坤天地造化之下,自然而然的新生。面對的,是萬事起頭難了。
屯。元亨利貞。勿用,有攸往,利建侯。
屯卦,元亨利貞,但有條件,勿用,有攸往,利建侯。
勿用,在乾卦初爻見過,潛龍勿用。並非不可用,不該用,是時機未到,條件不好,所以《易經》建議勿用。
有攸往,即有所往,有一條路在前面,有很好的光明遠景,但目前勿用。
目前做什麼最好?利建侯。
古代建侯,是地方封建,有別於中央。建侯,即在自己的地方,範圍,儲存實力,等自己壯大。
屯。剛柔始交而難生。動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈。天造草昧,宜建侯而不寧。
孔子說,屯卦是繼純陽的乾卦,和純陰的坤卦,始交而來的。像香港和大陸,是絕對相反的,是矛盾的,但矛盾往往產生新的東西,當中會有極大的困難,剛柔始交而難生,任何大事業的成就,都要經過千錘百煉。
動乎險中,卦象告訴我們,在坎卦的大海中,底下有股力量,震卦,要衝上來,衝破上面巨大的壓力。
有困難,有危險,但往往促成人加倍努力,所以大亨貞。大吉大利,但要貞,要堅定的走正路。在險中,走歪路便出事了。
雷雨之動滿盈,目前的處境,大雷大雨,烏雲下面在閃光,滿山滿野,都是水,代表了人類歷史的開創。宜建侯,但永遠不寧。
欲想成功,永遠不寧。沒有在享福中建立事業的。
一個時代的開創,一個事業的起步,宜建侯而不寧。這是孔子給今日香港的年輕人的。
香港的既得利益階層,要迎合港共,對年輕人絕不手軟,用力痛打,要馴服他們,按政治上的需要,乖乖讀書,在社會努力搵銀,儲錢做首期,盡快上車,結婚生仔旅行自助餐,幫兒女排隊入名校……
不得有夢,不得亂說亂動。
但孔子在《彖傳》鼓勵大家:
動乎險中,大亨貞。
宜建侯而不寧。
2019年3月5日星期二下午5:00
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履霜堅冰至 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳解答
美人遲暮2035年香港變大灣區四大金剛。借港人涉嫌在台灣謀殺女友案,逼香港修訂新引渡條例,以後就靠特首一人政治把關?特首和法院,是否有拒絕中共的空間?李家超只著眼四百多萬年薪,忘了香港人的福祉,新引渡條例一旦實行,香港將進入一個恐怖時代。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
#逃犯條例 #大灣區 #送中 #引渡條例 #三權合作
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Wong Wai Man 2019年2月19日 星期二下午5:00pm
香港特區政府,要修訂《逃犯條例》,目的是使香港和大陸,可以互相引渡刑事疑犯。
一位在本港沒有觸犯任何法例的香港市民,因大陸政府,提出移交要求,香港便要開始下列程序:
1. 特首發出「授權進行書」,拘捕當事人;
2. 法院發出拘捕令;
3. 法院聽取大陸政府的移交申請後,決定是否發出「拘押令」;
4. 特首最後發出「移交令」。
這個修訂《逃犯條例》的法院,不是高等法院,是地方裁判法院。
但香港,是中國大陸的特別行政區,不是獨立國家,特首和法院,是否有拒絕中共的空間?
借港人涉嫌在台灣謀殺女友的案件,逼香港市民和議員開快車,修訂這個新引渡條例,以後就靠特首一人政治把關?裁判法院拒絕大陸法院的申請?
#乾坤兩卦解香港世情
《周易》六十四卦以乾坤開始,乾為天,是宇宙的規律;坤為地,是建構在乾卦自強不息的基礎上,發展出具體的人群社會。
乾卦講創始,坤卦講有終。
中華文化追求的,不只有終,而且要能夠終而復始。生命總會結束,但可以留低一個典範,將你的結束帶動新一代的開始。終而復始,就是《周易》的基本概念。
#履霜堅冰至
#龍戰于野其血玄黃
#地雷復卦找回初心
坤卦的第一支爻:履霜。堅冰至。
最後一支爻:龍戰于野,其血玄黃。
一開始履霜,就要防最後的堅冰結果。
履霜的時候,堅冰還未來,但要推想,冬天馬上要來了,要警覺。
坤卦第一支爻初六爻,將這支陰爻變為陽爻,便是地雷復卦。
一陽復始,找回初心。
坤卦初爻出現,履霜,這個時候警惕,立即行動,將陰爻變成陽爻,便是一陽復始的地雷復卦。否則,任由形勢發展下去,一爻一爻的便到最後一爻的乾坤大戰。龍戰於野,其血玄黃。陽剛陰柔,兩敗俱傷,這便是堅冰至了。
卦象是資源在大量流失,百年辛苦經營,要毀於一旦了。
#子罕篇第二十七章
#歲寒然後知松柏之後凋也
子罕篇第二十七章,子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」
歲暮天寒,然後才知道松柏是最後凋零的樹啊!
時代的大風浪來臨時,人格能夠挺然不動,不受物質環境的影響,不因為社會時代不同而變動。
我最愛這章的「歲寒」二字,一年中總有最寒冷的日子,這是最艱難的時候,也是上天給予你大演身手的舞台。
#李家超推動新引渡條例
#香港的恐怖時代
易經講堂上星期開始,說到第十四篇「憲問」,開始原憲問孔子,什麼才是「可恥」,子曰:邦有道,穀。邦無道,穀,恥也。
孔子說:
社會上了軌道,讀書人應該出仕,服務社會,做公僕,負起大丈夫的責任。
但當社會混亂,公義不彰,仍戀棧官位,沒有貢獻,甚或為虎作倀,那便是可恥了。
抽象的大道理,給今日保安局局長李家超演活了。
香港的官員,未必能推卻北京要求的政治任務,但李家超不能只著眼那四百多萬的年薪,而忘了香港人的福祉,你心中應該明白,新引渡條例一旦實行,香港將進入一個怎樣恐怖的時代。
2019年2月19日星期二下午5:00
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