|明鄭時期──陳永華可能穿什麼?|(明鄭士人)
◆東寧總制x諮議參軍
陳永華,是在談到明鄭時期一定不會忘記的人,他創立全台首學的孔廟,也推動了科舉、屯田制,在那個年代,可以說是非常博學,且具有威望的人物。
當然陳永華應該也要呈現他在軍事上的一面,因為他同時也任諮議參軍,在反清復明的軍隊中有一席地位,然而這邊的圖像繪制上,還是呈現當年他當年「鄭式諸葛」的文人形象。
◆明鄭時期士人穿著
這邊參考的是明鄭時期畫像中的〈臺灣行樂圖〉,由鄭成功次子第11代捐贈予鄭成功紀念館,繪製年代約在清康熙到雍正之間。其中的鄭成功一改郡王裝扮,以當年的士人常用穿著,雖無法證明是否畫中所繪實為鄭成功,但確實可反映當年代的文人穿著。
[飄飄巾]
「飄飄巾」又有別名「飄巾」、「飄搖巾」、「逍遙巾」。飄飄巾頂部前後都為斜坡,各綴一大小相等方形片,質地較輕者迎風則可飄動,在明代的中後期比較流行,受文人士庶們的喜愛。『方巾與有帶飄巾,同為儒者之服,飄巾儒雅風流,方巾老成持重,以之分別老少,可稱得宜。』李漁閒情偶寄》
〔道袍〕
「道袍」乍聽似乎是一種道士服,但實際上是明代男性的常用便服,同為明代中後期流行,可居家穿著,也可穿在禮服裡面。
道袍一般來說寬衣長袖,右衽斜襟,在固定上主要用繫帶而非扣子,並且在衣身的開衩處內部,增加布料打褶以防走光,因此看起來蓬鬆飄逸,是在當時很普及的服裝之一。
[紅鞋]
《風流悟》:『初起穿了些鮮衣華服,紅繡鞋,白綾襪,戴頂飄飄巾。』
許多穿著道袍的容像裡,都可見他們搭配紅色鞋子,應為該年代流行,包括這次參考的〈臺灣行樂圖〉,因此這邊沿用該搭配。
◆鄭氏諸葛
「平生不識陳近南,就稱英雄也枉然。」這是金庸在小說裡虛構陳永華時,給他的評語,當然許多資料顯示,陳永華更像是一個對於軍事有所了解的文人,而非一個武功高強的綠林俠士。
現在的台南仍存在的「永華路」、「永華里」,而陳永華創立的孔廟,更是許多青年學子在考試前夕會去祭拜、求好運的地方。時代更迭,但有些事物給人的寄望仍然沒有改變,有機會去附近走走,感受台南豐沛的人文風情吧!
委託繪師:Cheng-zhu Fang(Ajahweea)
參考資料:〈鄭成功行樂圖〉、〈先王實錄〉、〈大明會典〉、《Q版大明衣冠志》、《中國古代服飾研究》
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今年是鄭成功來台357週年,今天中樞舉辦祭典,歡迎來自日本、馬來西亞、中國及金門等地的鄭氏宗親與代表與會。我們也規劃鄭成功文物館常設展,讓社會大眾能夠更認識這段歷史!
各界紀念鄭成功主要有兩大意義,首先鄭成功以一介儒生身份,號召遺民整軍經武、反清復明,精神令人感佩。此外鄭成功以台灣做為反清復明基地,實施屯田制度,也奠下台灣各項建設及制度。
值得一提的是,此次展覽中,「鄭成功畫像(那須豐慶摹本)」、及鄭成功親筆的書法作品「鄭成功草書」兩件鎮館之寶,由市府委託國立台南藝術大學博物館與古物修復研究所修復,歷時兩年完成後首度公開,以後大家可以近距離接觸這兩件準國寶,可說是意義重大!
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