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【獨家專訪】拿督鄭博見DAC（1）親述14天「鬼門關」逃生經歷 感受生離死別 印度變種病毒致命率高 真正挑戰現在才開始 群體免疫最重要 疫苗操控和爭奪產生新殖民主義 山火賁卦掩飾真相下半年將被揭開
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20210209 黃偉民易經講堂

林鄭繼續突襲封區，看來，她很享受這個疫情。

衛生署公布的確診數字，每天都有幾十宗；但很神秘，林鄭的突襲，十多天來，各區都是零確診！

兩組數字對照，不是很玄妙麼？

她要香港人習慣，你沒有判斷能力。如何對自己好，你不懂，這是由政權決定的。

為了公眾健康，政府限制了你的基本人權，你只能接受。抗命者會受到警察的拘捕，最後送上法庭判罪。

慢慢香港人會失去基本判斷能力，起居飲食，只需要聽命政府「為你好」的安排。

我們每天都在上課。

孔門心法，學問都是從生活來的。

古人的基本生活教育、人格教育，來自六個字：
洒掃、應對、進退。

洒掃，字面上是搞清潔，搞衛生。人從懂事開始，每天要處理自己的洗臉擦牙，大小便，洗澡梳頭，收拾床鋪……，反正，要處理自己的個人衛生。

進一步的引伸，任何由你引致的問題，都要有一種習慣，要自己處理好，不能影響別人。

日本皇室的小公主，開始上學，也要帶午餐便當，一班同學吃完，排隊清潔自己的飯盒餐具。

這變成人人每日的生活日常，慢慢整個社會，用完的洗手間，坐過的飛機座位，都不會出現一絲髒亂；在地鐵、火車，背囊掛在胸前，不會講電話等騷擾別人的行為……

日本人做得到，就是儒家文化這兩個字：洒掃。一生中，自己引致的問題，自己處理，不帶給別人麻煩。這成為習慣，由未懂字開始，不用刻意提醒自己去做。

應對，最原始，由回應家人的早晨、晚安開始，每天都有不同的人和物，需要你應對。

時代來了，向你打招呼，我們如何應對？

十八萬公務員，要應對入職前沒有的宣誓效忠「特區政府」和《基本法》。

醫生護士要應對林鄭「很有決心」打破醫療防線，引進不懂英語，不懂廣東話的大陸醫生。

學校老師，無論教什麼科目，都要扣上，配合《國安法》的教育，化學、數學、生物、物理的老師，要靈活的引伸教育了。

學生佩戴政治飾物，叫口號，拉人鏈，貼文宣，教師要立即報警，由警察對付學生。

學生上課時，發覺老師說話內容與學科無直接關係，應向家長舉報老師，校長要立即處理。教署會取消該老師的註冊，終身不得進入學校。我們的社會在變，每個人都要應對。

人生本是一個習坎卦，福無重至，禍不單行，大事小事，每天都要應對。

進退。每天都要考量的，也就是這兩個字了。什麼時候進，什麼時候退？

《易經》說：
時行則行，時止則止。

人的一生，不外乎行止。我們只有一個駕駛盤，下有兩個腳掣：油門和剎車。用得當啱就可以到達目的地，用得不對就車毀人亡。

四九年、六七年、八四年、八九年、九七年、零三年、今日……人啊人，一生都在進退去留的抉擇中。

沒有書本，沒有學校可以教你。洒掃、應對、進退，六個字，是生活磨練出來的習慣，來面對這個現實的血肉人生。

火雷噬嗑說的，就是現實的弱肉強食，森林規律的血肉人生；但它包裝成一個多彩多姿，目不暇給的花花世界。那便是山火賁卦。

《周易》第廿一卦，火雷噬嗑卦；廿二卦，山火賁卦。

噬嗑和賁，兩卦相綜，互為一體。我們現實人生的一體兩面。

偏偏今年，2021年，辛丑牛年的值年卦，就是山火賁卦。

過了立春，現在就是賁卦了。

包相包裝背後的血淋淋吞噬現況。

賁卦六爻，訴說著我們的一生。

第一支爻，初九：
賁其趾，舍車而徒。

賁卦的初爻，和噬嗑卦的初爻，互相呼應。

噬嗑卦的初爻，訴說著初生之犢，初出茅廬，走進人吃人的現實世界。「屢校滅趾，無咎」。穿著木屐亂咁行，踢傷腳趾。孔子說，這是好事，因為是人生的學習曲線，以後就懂得走路小心了，所以，無咎。

賁卦的初爻，也用腳趾取象。初爻走入社會，要從根本做起，打穩腳步。

賁，是色相包裝。從最根本做起，賁其趾，從學校走入社會，要站穩腳步，不要靠外力。奮鬥、學習，取得一席之地，就要下一番賁的工夫。先美化最基本的，腳趾，站穩腳步，然後穿制服上班，順應公司文化。這種賁的過程，就是從俗，接受社會規範和組織要求。

賁其趾。，就是打好基礎，重視基本功，不要急於往上爬。

方法是：
舍車而徒。

不要走捷徑，腳踏實地，一步一腳印，路都未走好，有車都不要坐。即放棄他力的幫助，快速升遷的機會。寧願安步徒行，這是守本分的做法。

《小象傳》說：
舍車而徒。義弗乘也。

捨棄坐車的機會，一步一腳印，是理所當然的。基礎紮實後，才會晉升，便自然有坐車的機會了。徙步走路的工夫，是非常重要的人生歷練。義弗乘也，這是天經地義的。初入江湖，要腳踏實地，懂得拒絕不正的門路，勿想走後門，攀關係，好好體會基層奮鬥的意義。

初九爻變為艮為山，為止。

基層歷練不足，但用其他方法，人事往上擠，即是人生敗壞的開始，權力會污染人性，使專業訓練不足，發展就行人止步了。我們節制一步登天的想法。

第二爻，六二：
賁其須。

三個字，沒有說吉凶。

須字，有三重意思。

首先，是鬍鬚。賁卦的六二，對上四支爻，九三和上九為陽，中間六四六五為陰，形成一個頤卦，嘴巴之象。六二在口之下，便有鬍鬚的意象。

古代男子束鬚，尤其官場，是外表，也是身分象徵。

尤其在賁卦的花花世界，過了賁其趾的基礎工夫，六二便要修飾儀容，這是現實社會，晉身高層，入頤卦搵食的生態前必須做好的要求。

賁是色相包裝的文明社會，衣裝舉措，要符合世俗的要求。

第二層意義，是必須的須。

六二得位得中，上承九三。《彖傳》解釋過，六二純柔來文飾純剛的九三，「柔來而文剛，故亨。」搞好和九三的關係，成為他的必須，他好你也好。

《小象傳》說：
賁其須，與上興也。

只要九三順，這支陽爻剛位，六二在他背後，做很多賁的工夫，九三是檯面人物，六二在背後用力，他們在現實人生，是互相需要的，是賁卦強調的剛柔組合。

與上興也，六二明白自己能令老闆更漂亮，不能沒有的背後助力。無論轉到那裡，都必須六二這位陰爻柔位的協助，沒有了六二，九三自己的陽爻剛位便會過剛了。六二便成為他包裝形象，賁的必須品。

第三層意義是等待。

水天需卦的需，《說文》說：
需，䇓也。立著等的必須品。

六二陰爻柔位，得位得中，應予的六五也是陰爻，唯一和他有關係的陽爻，就是九三。要選定九三，他是命中唯一的陽剛力量。

剛才說，九三以上四支爻，形成一個小頤卦，即六二修飾儀容之外，要走入上層社會，搵食的圈子，只有靠九三這支陽爻剛位卦頂的鋒頭人物。

這支爻說明，六二的純陰柔，是無法靠自己爬上去的，必須耐心等待。只要他美化的九三有境，他才會水漲船高。

這爻不說吉凶，所以，吉凶未定。是吉是凶，就看六二如何利用和九三的承乘關係。等待機會是必須階段，沒有善惡是非可言。爻變為山天大畜卦，在各方面的儲備自己，過了這層門檻就海闊天空了。

第三支爻，九三：
賁如，濡如，永貞吉。

九三，是賁卦的主角之一，在下卦頂，是民間的鋒頭人物，背後有六二的文飾；另一個主角是六五，有上九的文飾，在上卦，即政府權力層了。

賁卦中間四支爻，只有九三是陽爻，在下互卦坎卦的中心，資源所在，危險所在。坎為險，九三浸在象徵坎險的社會大染缸裡，在民間的下卦頂，光鮮亮麗，但習染也是最深，最墮落的深淵。

九三在賁卦的花花世界，眾所觸目，是社會的焦點。賁如，濡如。賁是色相包裝，美化亮麗；但濡如，濕了，沾染最多。

在社會，風雲人物便自然的染上顏色。香港有黃藍，台灣有藍綠，美國也分紅藍。你的鋒頭，也代表了一個山頭顏色，要改換顏色就很難。

這便是賁如濡如。出人頭地，也就標籤了。浸染其中，也許很過癮，但這個大染缸的濡如，會傷害性情，沾染習氣。

《易經》最後兩個卦，既濟和未濟，都用濡字。小孤狸過河，一個濡其尾，一個濡其首。濡其尾，尾大不掉；濡其首，是滅頂之災。既濟未濟，涉及人生最禦的悟道，有沒有渡過彼岸。人生在追求成功，涉大川的過程，隨時都會濡，濕身，受影響，受傷，而且傷痕明顯。

賁如，像白紙染上色彩，代表事業達上巔峰；但同時又濡如，被社會浸染，傷害了真我性情，開始作假，演戲，計算。

賁如愈深，濡如就愈深。社會是大染缸，難免會沾惹諸多習氣，但這是必然過程，只要貞，永貞，就吉。

面臨社會種種色相引誘，但能夠永遠堅守大原則，經得起種種考驗，就會吉。九三在下卦卦頂，萬方觸目站在台上，如何面對六四、六五這些政府高層中央人物的誘惑考驗呢？

守住大原則，做該做的事，退休後洗手江湖，仍能保持自我，這樣的結果，就是永貞吉。

九三到上九，是一個頤卦的嘴巴，搵食生態。九三剛剛走進去，聽到的是掌聲，奉承，這時，濡如就開始了，只有永貞，守得住，在世不染，才能吉。

《小象傳》說：
永貞之吉，終莫之陵也。

陵，是大山。花花世界，你人在台上，種種誘惑，就像大山一樣壓過來。

終莫之陵，就是終能抗拒，不被威脅利誘壓垮。

爻變為山雷頤卦，自求口實，靠自己能力，拒絕誘惑。

第四爻，六四：
賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

六四得位不中，承乘不吉，乘剛，人際關係差，所以要小心在意人事。

六四已在上卦，是在朝執政的大官。高層的習染才可怕，因為愈是位高權重，誘惑便愈大，導致墮落的危機便愈深。

隨著位高權重，來討好的人便多了，都想用金權交易來買方便之門。

能不能守住，是關鍵；但不同流合污又會得罪各方利益，當你妨礙到他人生存時，別人就會誣陷你，剷除你。如何兼顧兩面的原則，就是六四的考驗。

賁如皤如，在社會的大染缸，泡呀泡，在職場上爬呀爬。皤如，頭髮白了，年紀大了。向上爬的人特別易老，勞心勞神，身體都被利害人謀淘空了，出現衰老之態。

白馬翰如，白馬象徵清廉自持，一塵不染。馬代表乾，乾為心。白馬說你能保持一塵不染，便沒有包袱，沒有欲望所求，沒有顛倒夢想罣礙，跑起來，翰如，像鳥兒飛一樣。

如果你拿了別人好處，欠了人情，有包袱，有弱點，便卡在共犯結構裡，馬不是白的，跑起來便絆手絆腳了。

到了上卦第四爻，爬上高位，久歷江湖，在賁如皤如的老態中，仍能保持白馬翰如的清新，確實不易。但因而樹敵太多也不成，要廣結善緣，就要匪寇婚媾。不要輕易樹敵，否則，寇會來惹你的命。如何平衡清廉，又不樹敵，這便考工夫。

公門好修行，廣結善緣別樹敵。能夠兼顧，爻變為離卦繼明，上離下離，持續光明。

離，又是網絡之象，人際網絡四通八達之象，官場修行，最難平衡，一般是各走極端。有人一心匪寇婚媾，到處和稀泥，但不是白馬了。

《小象傳》說：
六四當位，疑也；匪寇婚媾，終無尤也。

當位，陰爻柔位，在君位下，一人之下，萬人之上，是一個「疑」的位置。你疑人，人疑你，很多事能做不能說。方法是匪寇婚媾，善於處理人際關係，終無尤也，不會給自己惹來怨尤。

什麼是尤。

女人太漂亮是尤物，漂亮人人歡迎，太漂亮便成眾失之的。情廉是好，太過便凸顯別人的不潔。九三說永貞吉，還要六四的圓融處事，不結怨，也不表現特殊。當你不斷標榜自己的白馬翰如，便成為尤了，怨尤便生了。

第五支爻，六五：
賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

六五是賁卦的君位，承乘俱吉，是《彖傳》強調的，剛上而文柔，他是檯面上的君，但背後由上九這個退休大老來文，美化。像拜登，表面上已達權力頂峰，但承上九，聽從上九方意見和美化。

血肉人生中已經爬到頂峰，下一步便退休了。

賁于丘園，就是希望退休後有一個美輪美奐，安享晚年的安樂窩，像曾蔭權。

想著退休，又驚晚年不夠錢，明明隱退山林，回歸自然，卻偏偏想著如何賁于丘園，花錢豪裝自己隱世位宅。這種晚年失節，香港也好，外國也好，因為退休，便想到錢不足，這時，便容易出事，晚節不保了。

這爻提醒你，束帛戔戔。帛，是玉帛，錢；束，折疊整齊。戔戔，一點點，很少的樣子。

意思是退休後，用不了多少錢的。當你擔心退休錢不夠，聲氣出去，各式奇怪的優惠饋贈便出現了。

退休後，住平常民居，做回平凡的人，看起來，很吝，難睇；但這樣才能終吉。

《小象傳》說：
六五之吉，有喜也。

什麼是喜？

想通了便是喜。

人為了退休打算，要置業，買山頭隱居，原則要簡單、樸實、自然，不要被欲望，拍馬屁的人，葬送你半生清廉。

爻變為風火家人卦，就是要過平常的家人生活。

一生位高權重，謀求退休後生活舒適好像理所當然，但錢從何來呢？爻辭說，束帛戔戔便是出路了。

第六支爻，上九：
白賁，無咎。

賁卦六爻，全有賁字，這是全賁之局。從初爻到上爻，由內卦到外卦，在社會由下到上，從職場到官場，染於紅則紅，染於黃則黃。

由賁其趾開始，賁其須，賁如濡如，賁如皤如，賁于丘園，無一不賁。在社會上，無論如何都會社會化，講話總保留三分，總有文飾包裝。

每個人都想把自己最好的一面表現給人家看，把不好的藏得很深。從賁卦初爻到五爻，無一例外，但到了最後，最高境界，在賁字之前，有個更重要的字，白字，白賁，才無咎。

白賁，是反璞歸真的象。就是說，離開第五爻君位，又回歸自然，做回自己，不再需要說掩飾真意的門面話。

這時，五顏六色，多彩多姿的人生都歷練過了，飽歷賁的歷練，最後統統消融在白色之中。

光譜中，紅橙黃綠青藍紫，都是賁。但白，卻是沒有顏色。人生多彩多姿，可是最後，反璞歸真的成德境界，是所有色彩渾融而成的白色的光。

摘下假面具，不用再虛偽客套，這便叫白賁，無咎。

白賁，是用白，去統攝賁的五顏六色，是飽經歷練，色相全收，歸於中和平淡，但平淡中自有力量。因所有顏色都被消化吸收，呈現勻稱的結構，應有盡有，發掘不完。

《小象傳》說：
白賁無咎，上得志也。

無咎，這是《易經》追求的最高境界。最上的爻，上九得志，也表示人生歷練的最後歸宿。

上九是外卦艮山的巔峰，最高的境界。爻變為地火明夷，光芒盡歛，由文的極又返回質。平易自然見真章，回歸真實的生命本質，這樣才是上得志也。

一個人在社會打混半生，經歷了種種歷練，退休後，可以全身而退，保持真性情不受污染，不在噬嗑卦賁卦的權錢交易，世俗人生中喪失本性，保持白璧無瑕，當然是無咎。

現實是噬嗑的殘酷鬥爭，偏偏又有各種文飾美化，人生道路上埋藏許多陷阱，危機四伏。賁卦提醒這是沒有贏家的人生，只有白賁，才得以自由自在。

黃偉民易經講堂
2021年2月9日 星期二下午4：00pm
現場直播：

林鄭繼續突襲封區，看來，她很享受這個疫情。

衛生署公布的確診數字，每天都有幾十宗；但很神秘，林鄭的突襲，十多天來，各區都是零確診！

兩組數字對照，不是很玄妙麼？

她要香港人習慣，你沒有判斷能力。如何對自己好，你不懂，這是由政權決定的。

為了公眾健康，政府限制了你的基本人權，你只能接受。抗命者會受到警察的拘捕，最後送上法庭判罪。

慢慢香港人會失去基本判斷能力，起居飲食，只需要聽命政府「為你好」的安排。

我們每天都在上課。

孔門心法，學問都是從生活來的。

古人的基本生活教育、人格教育，來自六個字：
洒掃、應對、進退。

洒掃，字面上是搞清潔，搞衛生。人從懂事開始，每天要處理自己的洗臉擦牙，大小便，洗澡梳頭，收拾床鋪……，反正，要處理自己的個人衛生。

進一步的引伸，任何由你引致的問題，都要有一種習慣，要自己處理好，不能影響別人。

日本皇室的小公主，開始上學，也要帶午餐便當，一班同學吃完，排隊清潔自己的飯盒餐具。

這變成人人每日的生活日常，慢慢整個社會，用完的洗手間，坐過的飛機座位，都不會出現一絲髒亂；在地鐵、火車，背囊掛在胸前，不會講電話等騷擾別人的行為……

日本人做得到，就是儒家文化這兩個字：洒掃。一生中，自己引致的問題，自己處理，不帶給別人麻煩。這成為習慣，由未懂字開始，不用刻意提醒自己去做。

應對，最原始，由回應家人的早晨、晚安開始，每天都有不同的人和物，需要你應對。

時代來了，向你打招呼，我們如何應對？

十八萬公務員，要應對入職前沒有的宣誓效忠「特區政府」和《基本法》。

醫生護士要應對林鄭「很有決心」打破醫療防線，引進不懂英語，不懂廣東話的大陸醫生。

學校老師，無論教什麼科目，都要扣上，配合《國安法》的教育，化學、數學、生物、物理的老師，要靈活的引伸教育了。

學生佩戴政治飾物，叫口號，拉人鏈，貼文宣，教師要立即報警，由警察對付學生。

學生上課時，發覺老師說話內容與學科無直接關係，應向家長舉報老師，校長要立即處理。教署會取消該老師的註冊，終身不得進入學校。我們的社會在變，每個人都要應對。

人生本是一個習坎卦，福無重至，禍不單行，大事小事，每天都要應對。

進退。每天都要考量的，也就是這兩個字了。什麼時候進，什麼時候退？

《易經》說：
時行則行，時止則止。

人的一生，不外乎行止。我們只有一個駕駛盤，下有兩個腳掣：油門和剎車。用得當啱就可以到達目的地，用得不對就車毀人亡。

四九年、六七年、八四年、八九年、九七年、零三年、今日……人啊人，一生都在進退去留的抉擇中。

沒有書本，沒有學校可以教你。洒掃、應對、進退，六個字，是生活磨練出來的習慣，來面對這個現實的血肉人生。

火雷噬嗑說的，就是現實的弱肉強食，森林規律的血肉人生；但它包裝成一個多彩多姿，目不暇給的花花世界。那便是山火賁卦。

《周易》第廿一卦，火雷噬嗑卦；廿二卦，山火賁卦。

噬嗑和賁，兩卦相綜，互為一體。我們現實人生的一體兩面。

偏偏今年，2021年，辛丑牛年的值年卦，就是山火賁卦。

過了立春，現在就是賁卦了。

色相包裝背後的血淋淋吞噬現況。

賁卦六爻，訴說著我們的一生。

今日下午4：00pm, 在這裡，和YouTube, 和大家見面。

取消香港獨立關稅地位，取消香港關係法，香港還是不是九七前的香港？三權合作、政治審判，佔中九子案開審。台灣九合一選舉高雄變天？金馬戰台獨，中國一點都不能少。談民主精神。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#佔中九子案 #中國一點都不能少 #香港關係法 #金馬獎 #香港獨立關稅區 #韓國瑜 #台灣九合一選舉 #三權合作 #貿易戰 #廿三條
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Wong Wai Man 2018年11月20日星期二下午5:00

//這個星期六的台灣九合一選舉，果真高雄變天？//

民進黨的根據地，插上青天白日旗？

九合一選舉前，金馬獎頒獎典禮，先來一個台灣人對這塊土地感情的表白熱身，為選舉投票添溫。

得獎導演傅榆，台上淚流滿臉，說出她的台灣感情，細訴她的台灣理想：
希望我們的國家，可以被當成一個真正獨立的個體來看待……

參加典禮的大陸影星，怕這「台獨」宣言，會禍及他們，所以紛紛缺席金馬惜別酒會，鞏俐拒絕上台，胡歌走唔切。

//美國國會報告，香港自由遭北京侵蝕，建議國務院考慮取消香港獨立關稅地位，或乾脆取消香港關係法。//

香港還是不是九七前的香港？

當年人大八三一框架一出，已知道這結果。

八三一，取卦周易第三十六卦地火明夷卦初爻動。

光明藏於地下，大地一片漆黑，明入地中，明夷。這是卦象，一個誅滅光明的處境。

初爻動，爻辭：
明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

很多有財勢的人，以為有錢有面，政治不關我事，但爻辭告訴我們，雌雄同伴，于飛，沒有誰可以倖免。

//要做一個中國普通城市，當然要有政治審判，佔中九子的案件，昨天開始，在西九法庭開審。//

英國人用一百五十年建立的制度，三權分立，互相制衡，給習近平一句：「三權合作」，徹底破壞了。

香港賴以成功的基石，獨立的司法制度，成為政府報復的手段。

澤滅木，賴以湖水生存的草木，給澤水滅頂，所以稱「澤滅木」。

這是周易第二十八卦澤風大過卦的卦象。

再看看周易第二十一卦：火雷噬嗑卦，第二十二卦：山火賁卦，第五十五卦：雷火豐卦，第五十六卦：火山旅卦，從這四個卦大象傳闡釋三權分立的真義。

政法分離，不能將所有權力集中於一人一都，這便是中華文化。

2018年11月20日星期二下午5:00
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Wong Wai Man
何君堯說，周庭的手沒福氣，手指骨節大，比較勞碌……
何先生不愧是執業律師，虔誠基督徒，又供奉觀音，所以有天人智慧，一眼就看穿周庭是勞碌命。
我沒有看過周庭的手，但我同意何君堯的觀察，她是一條勞碌命，她選擇了一條艱難的路。
十來歲，同齡的人都是少女情懷總是詩的時候，她夢想的，不是白馬王子，而是社會的公義，香港的未來，加入了學民思潮。
自此，她已決定了一生勞碌。
今年才廿一歲的小妮子，被香港特區政府剝奪了終身政治權利，沒有參選權，她的同志，不是入獄就是被取消議員資格，她變相沒有了投票權。
她選擇的人生路，對手是巍巍的中共政權，為虎作倀的港共流氓；她是五毛的眼中釘，善良怕事的香港人對她敬而遠之，各大企業機構不會聘請的惹火人物……
還有賣港傳媒的跟蹤和滋擾。
周庭是勞碌命，不只在雙手顯示，還在她的信念和追求。
論語泰伯篇第十三章：
子曰：篤信好學，守死善道。
危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見，無道則隱。
邦有道，貧且賤焉，恥也。
邦無道，富且貴焉，恥也。
怎樣的手，才是好命？
怎樣的手，才不勞碌？
過了立春，便是新年。趁新正頭，和大家研究一下手相。
狗年開始了，美國聯儲局長耶倫做到2月3日，雞年最後一天。她是近四十年來唯一沒有連任的聯儲局長，特朗普不喜歡她的美元政策。
狗年相沖的生肖是什麼？還有相刑相害相合和三會局的生肖。
玄空風水，今年（戊戌）流年飛星為九紫入中。
五黃災星在正北，
二黑病符在正西，
八白正財在東南，
一白科名在西北，
九紫桃花在中宮。
流年紫白訣是這樣計算的：
上元甲子一白求，
中元四綠木為頭，
下元七赤中央去，
逐年逆數順宮游。
現是玄空風水下元八運的二十年中，下元的甲子年從七赤入中開始，逆推，乙丑年便是六白入中，丙寅年是五黃入中，所以下元八運的2018年戊戌年便是九紫入中。
你家的底盤是命，流年飛星是運，命要配運，便是我們說的命運了。
一般人說的叫運氣，易經叫作時與位，佛家就統稱為無常。
根據邵康節的方圓圖，去年雞年的值年卦是火雷噬嗑卦，活生生的森林規律，弱肉強食，一手拿錢一手拿刀，能收買的收買，不能收買的一刀幹掉。用的手法是山火賁卦，是文明包裝。噬嗑卦辭是：利用獄，用立法刑罰手段達到目的。
今年戊戌狗年的值年卦是澤雷隨卦，隨機應變的卦。時勢發展不是我們預期，我們只能尊重現實，隨時調整，隨時隨地讓自己身心得到安頓，重視當下。
金剛經云：
過去心不可得，
現在心不可得，
未來心不可得。
隨卦大象傳教我們：
澤中有雷，隨。
君子以嚮晦入宴息。
這是暫時放下，擱置的智慧。
當一件事短期內難以解決，乾脆擱置一段時間，等待客觀環境轉變。時候到了，所謂的阻窒，便迎刃而解了。
紫微斗數在今年戊戌狗年的十干四化是：戊貪陰陽機。
貪狼化祿，太陰化權，太陽化科，天機化忌。
天機是聰明機變之星，化了忌便是聰明錯用，機深禍更深。
今年是聰明人出事的一年，提提你，太陰天機必然會照，太陰化權必然挑起天機化忌。
太陰主藏，暗中用權，挑起了天機的忌。這是懲罰不光明磊落，賣弄權謀的人的。
戊戌狗年，這個流年干支很麻煩，表面的一柱陽土，但遇到干支合化，可以變化一柱火。
五行中由土變火，可怕的，它有機會拿去你命中天干的癸水和地支的卯木。
如果你賴以為生的用神或是通關之神是癸水或卯木，一下子不見了，就像人類沒有了氧氣食水，大難臨頭了。
#周庭 #中共政權 #廿三條立法
2018年2月6日星期二下午5:00
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Wong Wai Man
美國德州大學剛拒絕了董建華主理的基金會一項捐款，以防中共滲透；
何志平仍在紐約獄中等候審訊，他的起訴書，法官說一年都看不完；
鄭若驊的僭建，已不止是操守問題，還可能涉及刑事詐欺。不過，她似乎有恃無恐；
西環從暗地干預港事，干脆走上地面。他們的頭頭王志民公然踐踏基本法第22條，還自鳴得意的說：中環西環走在一起是為香港好，未來一定會愈多走在一起。公告天下，中聯辦才是香港的權力核心；
林鄭接受鄭若驊的僭建，她說：如果鄭若驊事忙是事實，咁就唯有係事實。鄭若驊和她同一時間知道住宅有僭建，那便不涉隱瞞云。
看看今日香港的領袖在說什麼，做什麼？
他們企圖用文明世界的語言和邏輯，來替中共行事。
如果今日香港的特首，由北京直接派大陸官僚來做，他們就像李飛、王志民一樣，言行古怪，令港人憎厭。
但用董建華、何志平、林鄭、鄭若驊，這些菁英，他們會跟你用專業的語言辭彙，國際的邏輯思維，替中共做事。
這就是山火賁卦的包裝意味了。賁，代表金錢利益的貝字，上面還放了漂亮的花卉。
雞年的值年卦是火雷噬嗑，弱肉強食，森林規律，但手法，是噬嗑卦的綜卦，山火賁卦。美麗的手法，包著醜陋的噬嗑廝殺，連骨都將你吃掉。
林鄭做特首，基本上和北京派一個大陸人來無分別。
但她好像和你說道理。
對於政府運作，她經常驕傲的強調，她三十七年的公務員生涯，熟識程序理據；當大律師們在基本法找不到一地兩檢的法律依據時，她又說大狀們菁英心態。
但林鄭本人又一直以菁英姿態驕於人前。
她會告訴你，十三年年中小學都考第一，只有一年考第二已經哭得死去活來；直入港大，畢業入政府AO。從未在外面世界搵食；她到競選特首才第一次買廁紙，方知便利店冇廁紙賣。
她有理據時，像追殺唐英年僭建時，臉露寒霜；她理虧時，像鄭若驊的醜聞，她又要市民應該包容，因人才難得。
她忠於她的主。她常強調，她是天主教徒；九七前，她忠於殖民地政府，是英國人悉心調教的能吏；梁振英對唐英年一役，盡顯她忠心又心狠手辣的一面。
她曾說，她的神在天堂已經給她預留位置。不知說的是宗教，還是中共政權。
這樣品性的人，正在主理香港政務。助她掌管財務的，是劏房陳茂波；助她負責法律的，是僭建鄭若驊。主理政府總務的，是庸碌張建宗。
這樣的政府，任務是將香港變為一個大陸城市，無論品味上和價值觀上。但我們面臨的大挑戰，是世界性的失業潮。
大失業時代來臨，這樣的政府，能帶領香港，走出困局嗎？
香港人喜歡求神問卜，尤其是時值年尾，那些拜神、拜太歲、點燈的活動又頻繁起來。
人在無助的時候，都希望形而上有一位關注蒼生的菩薩，賞善罰惡，助我們渡過難關。
易經繫傳說：
易曰：自天祐之，吉無不利。
但孔子認為沒有那麼簡單的。
你拜拜太歲，一個月花幾百元點點燈，去西貢放生兩桶魚，在黃大仙叩叩頭，就有神靈來保佑你？
孔子說：
祐者，助也。天之所助者，順也。
人之所助者，信也。
履信思乎順，又以尚賢也。
是以自天祐之，吉無不利。
孔子認為：祐是保佑，上天真有神靈的話，只會扶助那些順著善道行事的人而已，不是你燒香磕頭，花點小錢，神靈就保佑你的。
人之所助者，信也。人要建立信譽，旁人才會幫你。人若沒有信譽，誰肯幫忙？人都不幫，何況菩薩？何況上天？
履信思乎順，又以尚賢也。履信，做人要自信信人，自立自強。思乎上天之意，上天有好生之德，是至善的。明白上天心意還要尚賢，群著一班賢者，好人，大家向善。這樣才吉無不利。求神求佛保佑，必須先從個人做起。
自助天助，才是中華文化精神。

2018年1月16日 星期二 5pm
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