20200526 黃偉民易經講堂
當東廠西廠都不被信任的時候,錦衣衛便有成立的需要了。
國安法殺到,誰最害怕呢?
星期五晚,林鄭率領一眾司局長問責官員,表忠支持港版國安法的時候,大而無當的阿婆底褲口罩,都蓋不住他們惶恐沮喪的眼神,他們知道大禍臨頭了。
奴才們辦事不力,才逼得主子出此下策。完全違背中英聯合聲明,踐踏基本法,放棄一國兩制承諾,在文明世界,因武漢肺炎死傷枕藉的背境下,再次示範中共的野蠻失信!
・這個國安法,什麼人來執法?
・用香港的普通法,還是用大陸的法律來審訊?
・被控違反《國安法》的香港人,在香港法庭,還是送回大陸的法庭審判?
記者的問題,林鄭一如四人幫的江青,一概都不知道。
她只知眼神閃爍的一再回應,支持這條港版國安法。
前警務處長鄧竟成,急不及待說:
希望由香港警隊執行這條港版國安法!
現任處長PK不方便出口的哀求,由前上司代勞。
但不會的,大陸共產黨人,很熟識這個遊戲。
這種有權無責,任何人的生死,都在執法者一念之間的權力,中共不會下放給香港警隊的。
「分裂國家」、
「顛覆國家政權」、
「勾結外國勢力,干預香港事務」……
這些罪名,在中國歷史上,害死了多少忠臣義士,岳飛、袁崇煥都無計。
這一年,香港的警察,本來做什麼都無後果,什麼紀律都不用遵守,不接受記者、議員、市民的投訴,人前偷水,人後偷冰,橫行無忌的。以後,國安駐港辦公室成立後,警察背後,就有一雙雙大陸特權眼睛,盯著他們執法時的暴行。
大陸的國安,一定看得很有趣,香港的警察,可以喪盡天良?他們在大陸有幾十年,鬥垮鬥臭自己人的傳統,香港警察對市民的欺凌,有他們幾成的功力?
警察不再是唯一配備武器的武裝部隊了。香港將有一隊由國內公安組成,在香港執法,不受特區政府管束,不受ICAC調查,由特首到毅進仔,由財閥到執紙皮阿婆都敬畏的特權隊伍。他們任重道遠,防外國勢力,防國家分裂嘛!
從此以後,警察欺凌市民的時候,要醒目執生,其中有沒有駐港國安?他們是沒有制服的!他們有委任證也不會給你檢查,一如你們也忘了有委任證很久了。
他們手持尚方寶劍,在香港,上可以斬昏君,下可以殺殘臣,防敵顛覆國家政權嘛,這麼過癮的權力,警隊希望國家交給他們?這就是佛家說的妄想了。
武漢肺炎闖了彌天大禍,各國死人無數,單是美國已死了十萬人,超過了韓戰和越戰的死亡數字;世界停頓,經濟捐失無可計量!
國際社會在準備追根究源,懲罰中共,追討損失的時候,北京在香港又開一條新戰線?
在香港急推《國安法》的急切性在那裡?
世界工廠停工,各國公司撤離,全球買家人間蒸發,國內兩億工人失業,經濟大幅倒退……
在這個時候,搞垮香港?
香港是國際城市,不同國家有不同利益連繫在香港,利益最大的是北京政府。
香港是中共政權的唯一活門,是貪官污吏的資產擺放夾萬,是特權子女的出門通道,是洗黑錢變資產變美金的兌換機,是國企民企古靈精怪公司集資GOOD水套現的金融中心。在今日大陸一帶一路爛尾,工廠停開,失業高峰,各種社會問題火頭處處的危急關頭,炸掉自己唯一的逃生門,是不合理的。
中共的敵人,永遠在國內不在國外,不在遠處在身邊,這是共產黨的宿命。
自1921年在上海創黨以來,中共的內鬥從沒有停止過。習近平的敵人在北京,這是公開的秘密。這次武漢肺炎闖下了彌天大禍,抗疫半年又讓世界見識這個政權行事的骯髒卑鄙。眼前的路,不外乎:鎖國,和美國開戰,或共產黨垮台,重建中美關係和秩序。
這樣的政治困局,是對手逼宮的好時機,一如毛澤東的經濟政策三面紅旗失敗,餓死四千萬人,黨內反對勢力就將他擠出權力一線,由劉少奇、鄧小平收拾殘局。
劉鄧成績漸見,老毛驚覺自身的安全,才發起文化大革命,鬥垮當權派,全中共政府都是他的政治敵人。
武漢肺炎闖的禍,不下於大躍進,是政治對手出招的好時機,北京氣氛緊張,小道消息四起。
這時候突然對香港出狠招,習知道,對手的身家骯髒錢全放在香港,其他政治山頭也是庫存香港,香港不容有失,如果玉石俱焚,大家的富貴都變一場春夢了。圍魏救趙,希望對手投鼠忌器。
香港,是習近平手上的連城璧,他作勢打爛,只是北京權鬥下的逼虎跳牆。大陸全國發錢寒,任何山頭都不容許香港死亡的,愛玩弄權術的政府,每一步都不是光明磊落,每一著都是賣弄聰明,這便是權術了。
權,是統治;術,是手段。
用手段來管治人民,便叫權術。但權術並不可靠,所以,這類政府內鬥內耗不斷,煩惱無窮。
政治,可以是不骯髒的。
《論語.子路篇》第十六章:
葉公問政。
子曰:近者悅,遠者來。
葉公問孔子,為政之道。
這種大題目,答案可以很空泛,洋洋灑灑數十萬言。
但孔子,只用六個字回答他。因為,政治的大原則,其實好簡單:
近者悅,遠者來。
葉,是小地方,在楚國旁邊。
楚強葉弱,這種小國在強鄰虎視眈眈之下,當然終日惶惶不安啦。
葉公向孔子請教政治,是問自保之法,因為他沒有安全感。
孔子說,政治上,只要做到,在國內,生活得開心;國外的人,都想到這裡來生活,便是政治成功了。政治成功,什麼問題,都不是問題了。
對一個領袖而言,跟隨你的,和你工作的人,都開心;外面的人,都想來跟你,這便是做領袖的,政治上成功了。
引伸到一間機構,一間公司,在內工作的員工都開心,外面的打工仔,都想加入,以成為這家公司的員工為榮,這便是商業上的政治成功了。
個人都一樣,認識你的人都開心,都以識你為榮;其他的人,都想盡辨法結識你,這不就是個人政治上的大成功!
我們都離不開政治,從個人生活,到國家社會,這便是生活。政治本身並不可怕,可怕的,是賣弄聰明,愛玩弄權術的獨裁者和政府而已。
https://youtu.be/QXSPGkchERw
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Case History
英雄有淚(文:唐明)
雖然歷史界興「翻案」,但再喜歡翻案的人,也無法把岳飛跟秦檜顛倒過來評價,岳飛再有錯,也絕不能說他活該。岳飛的「千古之冤」其實是個謎,當然謎底已經永遠不可知,我們今天最多能做的,是尋找最合理的解釋。
民間流傳的答案是秦檜是金國奸細,用反間計害死岳飛,還有宋高宗怕徽欽二帝還朝,不惜痛下殺手。
但宋朝是中國政治最寬和仁厚的一代,宋太祖立下遺囑:不殺士大夫及上書言事者,此後兩宋君主都恪遵祖訓。岳飛出身貧苦,一個鄉下小孩,後來獲封至太尉、樞密副使之最高官階,皇帝對他絕對不薄;他又是當代、後世一致公認的好人,因此宋高宗殺岳飛堪稱極為罕有。
岳飛被殺的時候已經是紹興十二年,宋徽宗在七年前去世,欽宗也被囚了十五年,「還朝」當然是不可能的事,宋高宗跟金國談判贖回自己母親的時候,欽宗曾攔車痛哭,但願能回國安度殘年,顯然也不是做戲,「還朝」這個威脅並不存在。
岳飛並不傻,對於高宗對父兄的無情,他心中有數。他也知道自己跟皇帝不是一條心,尤其是宋朝由開國至今就重文抑武,最怕武將坐大造反的心病,岳飛絕無可能不知。要說他唯一的問題,或許就是品格太好,「好高人愈妒,過潔世同嫌」,不像韓世忠、吳玠那樣私生活有許多缺陷,岳飛愈熱血忠勇,愈顯得高宗冷漠怯弱。
對比岳飛跟宋高宗兩個人的詩詞,這兩人的差異就非常明顯:岳飛外向,情感豐富:「無心買酒謁青春,對鏡空嗟白髮新」,「欲將心事付瑤琴,知音少,弦斷有誰聽」;宋高宗則像紅樓夢裡冷面冷心的惜春:「虛堂燕坐悄無言,欲斷殘香冷自煙。秋色滿林桂自靜,一輪霜月瀉寒泉。」這兩人的個性衝突,注定他們對於到底是北伐,還是求和,不可能有共識。
岳飛最後跟宋高宗的決裂,應該是分歧到了各執一端的地步。岳飛的理想是收復失土,但宋高宗只想劃江而治,收復失土在道德上佔絕對優勢,宋高宗再反對,也只能繼續支持軍隊,到幾乎耗盡國庫的地步,何況當時南宋朝廷剛剛站穩腳跟,宋高宗對岳飛的積極出征是甚麼心情,不難猜測。再加上這君臣二人過往也有不少衝突,以致心結重重,再也無法解開。
宋高宗最後召回岳飛的那一次,傳說連下十二道金牌,如山洪決堤,平時壓抑的不滿終於大爆發,到底是甚麼事成了岳飛的催命符?有說是金國跟宋高宗密議,用岳飛的命換取高宗想要的東西。果然,岳飛一死,南宋就派人去東北接還韋太后跟欽宗,結果回來的只有皇帝的母親。或許是高宗對兄長見死不救,但金國耍賴,中途變卦,扣著欽宗不放也是有可能的,因為欽宗是金國最後一張皇牌。
金國人口遠少於漢人,即使滅了北宋,也無法統治如此廣大的領土,只能扶植傀儡——先有「大楚」,後有「劉齊」,如果南宋決意收復失土,金國就會釋放欽宗,立他為兒皇帝,南宋的合法地位瞬間就能坍塌,這是宋高宗最大的夢魘。
岳飛臨死或許是知道這一密議的,所以他沒有痛罵秦檜。當然,全天下,包括金國,都應該不會有人相信岳飛謀反,用謀反之名處死岳飛,是一個再明顯不過的說辭,就像清廷用腳患為理由命袁世凱下台一樣(香港也有這樣一個 copycat),宋高宗當然是愧對岳飛的,在他當太上皇的時候,孝宗就為岳飛昭雪加謚,重新安葬。
岳飛之死,跟莎士比亞的「英雄叛國記」遙相呼應,岳飛跟哥連蘭尼斯一樣,無論罪名是莫須有,還是果真叛變,結局都是必死,這兩個悲劇同樣蕩氣迴腸,令人黯然。亂世的庸眾力捧英雄,極盡愛戴,最終卻要他們為自己的懦弱冷漠、無知莽撞和盲目熱情,付出代價。
(見 CUP Magazine 165 期「走瑞士的路」歷史專欄)
岳飛被誰害死 在 歐崇敬博士 Facebook 的最佳解答
歐崇敬 》新數位時代的英雄
人類始終著迷於英雄的時代,自從人類開始有群居生活以來,英雄的角色就已經出現。
只是英雄的角色在各個歷史文明的體系由於環境與文化的因素,乃至時代的條件,而有了不同的變形與變身。
對於有歷史紀錄的英雄記憶而言,在東方的中國裡首先是那個可以射日的后羿,使得世界從九個太陽,回復成只有一個太陽的世界;也暗示著一個英雄可以使世界從炎熱恢復到正常,這是一個能改變氣候環境的英雄。
接著我們見到的英雄是能夠治水的英雄,在各個歷史文明區裡面都經常會出現治水的英雄人物。
當國家竹部被建構、部落擴大成城邦的過程裡,為了搶奪資源而形成的戰爭的英雄開始出現。
而這個戰爭的英雄就從有文字紀錄以來一直到二次世界大戰,支撐了三千年的主要英雄角色。
那麼在二次大戰以後,由於人類已經發明了足以毀滅地球的高級武器,所以不再容許這種英雄角色可以隨便的出現;同時也意味著不再接受大規模的戰爭情勢,以做為人類文明資源交換的主要形式。
於是英雄的角色兵分二路:一者是從古代被厭棄的奸商身分轉變的晚期資本主義社會的企業大主是的英雄,又或是行銷談判天王級的英雄。
而另一種英雄則是在電視作為主播或脫口秀的主角,乃至於透過電影橋段所形朔的。
以好萊塢為主要代表的角色例如○○七系列,或是藍波阿諾等系列,乃至於產除恐怖份子的美國總統,等角色皆然。
這可以說是英雄過去三千年主要三個時代的四種型態。
這句話的意思是,即便是第三個時代,也快要悄悄的退去,沒有辦法成為主流了。那麼最新時代的第五類英雄是什麼呢?答案就是數位時代式的英雄主義來臨了。他貫穿在全世界十億以上上網人口和五十億以上的電視收視人口的世界裡。並且無遠弗屆,變化莫測。
在二十一世紀裡伴隨著Google等搜尋引擎,以及網際網路、e-mail、臉書、智慧型手機以及手機的各種免費通訊軟體,如:Line、Viber、Whatsapp、WeChat,等的成熟;以及虛擬實境在2013年的成熟化推出,英雄已經從《楚門的世界》裡那種超人的時代轉變為數位化和超越晚期資本主義文化邏輯之價值與行式的新主張了。
說明這時代的好萊塢影片,可以《異次元駭客》及《駭客任務》作為代表。
若做卡通的代表來說,難構代表晚期資本主以文化邏輯的可以是《千年女優》與《彼得潘》的傳統式英雄。
而數位化英雄的動漫則可以以《攻殼機動隊》作為代表。當我舉了這些例子作為代表性的英雄案例對舉時,我們就可以明顯的看出,舊有的英雄或是超人的角色,有一種沉重的主體性。
他們身上背負了太多的價值、名牌、意識形態,而難以自由穿梭及飛翔。這裡面的關鍵當然就是英雄做為肉身的慾望者,也就會有難以忘懷的主體性,和各種沉溺在名牌消費的價值負擔。因為英雄很難避免自己是個消費者。
那麼整個資本主義的消費系統,從衣服到衛生紙、從家具到書本、從作家到學校、從小學到大學;從醫院到雜貨店、從醫生的聽診器到太太的名牌包,到處都充滿了名牌的價值觀以及其等地的劃分,讓人透不過氣來。
過去三千年的舊時代英雄即使再如何神勇蓋世都無法自我解構,勉勉強強,尼采只能提出《超善惡》和《道德系譜學》的解決辦法。
然而這還是解決不了主體的沉重性,也就是說這些辦法都殺死不了被市場所製造的慾望之消費之屬性的主體。這使得人渾身被各種價值束縛著。
川普的《誰是接班人》出了七季,直逼兩百集的影片,可以稱為這種類型英雄的主要宣傳者。說句實話,這種接班人還真是倒楣。
我們仔細看看片中的每個接班人,無不是遍體鱗傷、身心受創。關鍵的是,他們信仰這種類型的英雄主義與消費欲望。
所以他們即使獲勝了,獲得了所為接班人的頭銜,也不過就只是慾望的奴隸。
所以我們在過去的三年裡,總是會看到一雄跪倒在某種特殊形式的霸權底下:例如岳飛被宋高宗害死,又例如袁崇渙被明崇禎皇帝的猜忌心千刀萬剮而死;又例如水滸傳中的梁山伯英雄,最後都被朝廷收鞭了。
那麼○○七中的英雄角色,不也是要跪倒在女皇的腳下嗎?一直到一九九二年《楚門的世界》出現之際,人類嚴格說沒有真正純粹超越奴隸屬性的英雄,也就是沒有純粹自由的英雄。不過,戲劇化的事情發生了。
因為在一九九二年之後,網際網路已集相關的數位工具,乃至於到智慧型手機以及Android系統,以及平板迅速的在二十年內成熟了。
這時候,新時代的數位英雄和真正自由的英雄的時代終於到來了。
他也意味著一個時代的基本結構轉變就必然到來。過去時代者的角色將徹底被解構,後現代即將結束。一個永恆的差異與無盡的綿延,共存的時代來了!
如果你以為這只是一個文化上的變革,那麼你就大錯特錯了。
他的影響會穿透政治、權力、各種戰爭形式,以及每個社會結構,小至社區家庭的每個角落裡。又甚至是廁所裡用的衛生紙、皮夾裡用的信用卡。於是我們知道,時代真的變了。變得凡是沒有進入新英雄主義時代的世界觀,有可能就會聽不懂世人的聲音。
即使貴為一個國家的領導人也不例外。
就算原本是媒體領袖,只要沒有進入狀況就會迅速的被這個時代所拋棄。
這時候你會發現,大牌或是名牌,完全禁不起數位英雄時代的考驗。
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