有粉專把榮格心靈地圖後面的一些專有名詞打出來
我參考榮格心靈地圖本身的章節次序
重新排列一次
無意識 unconscious
在意識察覺外的心靈部分。無意識的內容由被壓抑的記憶與素材,如思想、意象及情緒等從未被察覺到的內容所組成。無意識分成個人無意識(personal unconcios)與集體無意識(collective unconcious);前者包含情結,後者則有原型意象與本能類群安居其中。
心靈 psyche
包含意識、個人無意識與集體無意識的概括性名詞。集體無意識有時被稱為客觀的心靈,因為它不是個人的或個體的。
自我 ego
意識的中心,也就是我。
自我意識 ego-consciousness
以自我或「我」為中心,由容易被接觸的思想、記憶和感情組成的心靈部分。
情結 complex
帶有個人無意識色調的自發內容,通常是因為心靈傷害或巨痛造成。
里比多 libido
可以和「心靈能量」互換的同義詞,與「生命原力」這個哲學概念有密切關係。 里比多可被量化和測量。
原型 archetype
想像、思想或行為與生俱來的潛在模式,可以在所有時代和地方的人類身上找到。
意象 image
某項客體如父母的心靈表象或形象,不可與實際的客體混淆。
原型意象 archetype image
人類共通的心靈模式,不論是精神的或是行為的。原型意象可在個人夢境,以及如神話、神仙故事和宗教象徵等文化素材中找到。
本能 instinct
心靈能量 (或者稱里比多) 的先天來源,以身體為基礎,是由心靈中某個原型意象塑造建構的。
人格面具 persona
個人與社會間的心靈介面,它構成個人的社會認同。
陰影 shadow
性格中被排斥和不能接受的面向,它們被壓抑,形成自我之本我理想和人格面具的補償結構。
心理類型 psychological type
兩種心理態度(attitude)(內向和外向) 和四種心理功能(function)(思想、感情、感覺與直觀)中各取其一結合,形成自我意識獨特的慣性方向。
內向 introversion
一種意識的慣性態度,偏好內省以及建立對客體縝密檢視的關係。
外向 extroversion
一種意識的慣性態度,喜好積極參與客體,並縝密的檢視它們。
阿尼瑪 anima
男性無意識中永恆的女性原型意象,他連接自我意識與無意識,並具有打鋼通往本我之路的潛能。 ( 自註: 有朋友幫我解釋,簡單的說就是理想型 )
阿尼姆斯 animus
女性無意識中永恆的男性原型意象,他連接自我意識與無意識,並具有打通往本我之路的潛能。
投射作用 projection
無意識心靈內容的外顯,有時是為了防衛的目的(如陰影),有時是為了發展整合的目的(如阿尼瑪和本我)。
本我 self
所有原型意象的源頭與中心,也是我們對結構、秩序與全體與生俱來之心靈傾向的源頭與中心。
全體 wholeness
窮一生歷程之發展,對心靈的複雜性與完整性所浮現的感覺。
超越功能 transcendent function
在自我意識與無意識間,因為夢的解析和積極想所創造出來的心靈連結,所以對後半生的個體化過程是很重要的。
類靈 psychoid
指稱心靈疆界的形容詞,其中一面和身體及物質世界交接,另一面則和「精神」的領域交接。
個體化 individuation
導致對全體覺察的心靈發展過程。不要與個人主義混淆。
補償作用 compensation
自我意識與無意識尋求平衡的自律動態過程,它也孕育了個體化和朝向全體發展的進步。
同時性 synchronicity
兩個事件的有意義巧合,一項是在內心的心靈事件,另一項則是外在物理的事件。
精神官能症 neurosis
自我意識中慣性的僵化偏執態度,以防衛心態和系統的方式,把無意識內容排除在意識之外。
精神病 psychosis
自我意識被氾濫的無意識所掌控的一種狀態,經常藉認同某種原型意象來護衛自己。
巧合同義詞 在 神學是粉紅色的秋 theologia autumnitas rosea est - 陳韋安 Facebook 的最佳貼文
〈再思安舒區〉
作者:陳韋安
記得初信主時,在教會認識「彼得行在水面上」的聖經故事(太十四22-33),與此同時,不是純粹巧合,也認識了「安舒區」這字眼——彼得需要憑信心踏出自己的安舒區,離開自己的船,走向耶穌基督。
翻查資料,安舒區(comfort zone),又名「舒適區」,源於九十年代一個大眾心理學理論。該理論認為人有三個不同心理領域,分別是「安舒區」、「成長區」、「危險區」,如果人所處的環境狀態和行動習慣,長期處於安舒區之內,就難以成長。因此,人要突破自己的安舒區,面對壓力與危機,才能繼續成長。
有趣的是,不經不覺,「安舒區」幾乎成了半個基督教字眼。無論是講壇、團契或是主日學教導,「安舒區」成為信仰教導的經典例子。甚至,它已超乎作為例子的功能,直接成為半個基督教神學概念——不管它與它的大眾心理學根源是否有關。畢竟,「走出安舒區」與基督教的核心價值是何等吻合:信心、窄路、背十架等,這些詞彙正是「走出安舒區」的同義詞。因此,沒有基督徒不知道「安舒區」這概念,更以這概念詮釋自己的信仰生命。
既然安舒區成了半個基督教教義,以下是我自己的一點反思:
一、「安舒區」與「走出安舒區」是一個辯證關係。「走出安舒區」的前設,乃是「安舒區」的存在。沒有安舒區,就沒有「走出安舒區」。這點顯然易見。因此,「走出安舒區」這教導本來已肯定了「安舒區」存在的必要。事實上,人生與信仰必然有高有低、穩定與不穩定、安舒與緊張。因此,沒有人一生都在「走出安舒區」。試想想,如果人生每一天都在「走出安舒區」,「安舒區」這字就變得空洞而沒有意義了。基督教信仰並不需要完全否定安舒區。「安舒區」與「走出安舒區」,兩者必須在人生路途辯證地並存。
二、安舒區往往其實是「走出安舒區」後的結果。承接上一點,既然「安舒區」與「走出安舒區」兩者是互相定義的,安舒區並非只是因,它更同時是果。我不認為安舒區只是恍如「富二代」般,純粹是人生起始設定的既定與必然。忽視這一點,就會過份簡化人生的複雜性。事實上,許多人的「安舒區」其實是自己昔日努力、奮鬥與冒險的成果。所謂「停留在安舒區」,往往只不過是人們合情合理地享受自己昔日應有的成果而已。因此,安舒區在本質上是中性而非全然負面的。
三、「走出安舒區」仍然是基督徒的必然路徑——我說這話這乃是出於事實上(de facto)的考慮,而非抽象的原則(de jure)。由於「安舒區」往往是人生昔日努力的成果,「離開安舒區」才會如此艱難。不過,上帝正正就在這一點上呼召我們走出安舒區。「離開安舒區」乃是違反自然的事,捨易取難本來是反理性的——放低自己應有的、奮鬥得來的、離開昔日安舒區才能實現的。唯有上帝呼召,才能叫人離開這合情合理的安舒區。因此,問題不是「走出安舒區」,而是「基於甚麼原因走出安舒區」——不是為走而走,不是漫無目的地走、不是廉價地走、而是為著我們的救主耶穌基督而走。
(歡迎轉載)
巧合同義詞 在 雙寶娘 (譚惋瑩) Facebook 的最讚貼文
真的非常巧合!
這幾天都在專頁談交通安全,今天我又剛好輪到學校當導護媽媽。中國稱「志工」為「#志願者」,據說是上海校長到台灣參訪後,學回來的一項重大變革!
可見,台灣還是有很多值得學習的地方,我們千萬不要妄自菲薄,看輕自己。
今天,也跟學校的保安聊到關於上海學童交通安全的問題,他說出自己的觀察。
每到上下學尖峰時間,學校門口的巷弄都會非常堵塞,他非常有心想疏導車輛,可是家長常常不聽指揮,讓他非常為難。
他覺得唯一可以解決困境的方法就是 #請交通警察協助指揮交通,只有公權力才能有效喝止亂停車的家長,不聽的人就直接開罰單。
「上次,我親眼看到一個警察跟亂停車的車主說話,他只說了一句『這裡不能停車,走不走』,那台車二話不說就開走了,氣都不敢喘一聲!」大哥說
可是,上海交通警力吃緊,大部分時間都在市區解決擁堵的交通,怎麼可能有人力來學校指揮交通。
說到這裡,保安大哥嘆了一口氣,讀出他的無奈和辛苦,我在結束導護工作後,去附近的便利店買了一瓶熱飲慰勞大哥。☕
(中國稱便利商店為便利店)
這一週上海特別冷,平均溫度在負3度到5度之間,我光是站40分鐘的導護就冷到頭痛,更何況是坐在保安室,簡陋鐵皮屋裡一整天的他。
大哥拿到飲料後不停跟我道謝,直說我真是太客氣了,看到他敦厚害羞的微笑,那真是我一整天最美麗的風景。😊
想到自己能在寒風中給別人溫暖,這幾天因為文章未經同意就被媒體引用的壞心情,彷彿也一掃而空!
我勇敢地面對問題,起身捍衛自己的權益,對方也已把文章下架,這已經是很好的結局。雖然我一度因為對方沒有道歉而忿忿不平,但想想這已經讓對方知曉以後不能再隨意引用我的文章,那也就夠了。
與其咄咄逼人,不如選擇寬容以待,寬恕並不代表懦弱害怕,反而是柔韌的同義詞,那是我一直追求的人生目標。
也謝謝這幾天給我溫暖和支持的朋友,最近天氣很冷,大家要做好保暖功夫,不要著涼了喔!
愛你們😘😘
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