【 減法的影像：羅伯布列松 專題影展 】
⊝ 9.18 — 9.27 光點華山・光點台北 ⊝
布列松生於 1901 年，不但是法國最重要的導演之一，作品也深刻地影響到歐洲、美國、日本等世界各地的年輕電影導演。在其長達四十年的電影導演生涯中，僅留下了十三部長片作品，但每一部影片的完成都造成世界影壇的一陣騷動。
布列松的影像既是視覺性，更是觸覺性的，其所開拓的「減法的影像」既革新了電影史，更革新了人們觀看電影的方式。但由於他的行事風格低調，幾乎不接受訪問和拍照，使他成為電影史上最為神秘的大師級人物，但也因此受到廣大電影觀眾忽略。本次與法國在台協會合作，精選四部重要作品《#扒手》、《#驢子巴達薩》、《#武士蘭斯洛》、《#錢》，帶領觀眾一起感受布列松電影的魅力。
⊝ 售票資訊 ⊝
開賣時間｜9.9(三) 15:00 光點兩館現場開賣
影展票價｜全票240元/張、光點會員200元/張、影展套票720元/4張。
※ 光點華山場次適用光點華山年度套票。
※ 光點華山場次同步開放線上購票。
※ 光點台北場次需至光點台北現場購買。
※ 影展套票僅限現場購買，需為同一場地 4 張票券（購買時即需選定場次及人數）。購買套票即贈 珂芬堤LA CORVETTE『經典盒裝馬賽皂(綠)300g』乙個。數量有限，贈完為止。
⊝ 影片介紹及場次安排，請洽影展官網：
http://www.spot.org.tw/movies/202009/rb/bresson.html
#這兩天現場櫃檯已被敲碗敲到爆
#DM摺頁已經可以在兩館拿到
#大家下週三見
布列松電影 在 [影評] 布列松（Robert Bresson）與期遇- 精華區movie - 批踢踢 ... 的推薦與評價
https://blog.roodo.com/amushi/archives/7362331.html
四位導演的創作理念：布列松（Robert Bresson）與期遇（rencontre）
（由左到右為Pasolini, Eisenstein, Vertov and Bresson）
此文節錄自奧蒙(Jacques Aumont）的《電影導演論電影》（2007, 上海人民出版社
）之序章，作者分析了四位導演與他們的創作理念，抑或是，身為一位導演與藝術家，如
何通過攝影和剪接所得到的影像來表達一些關於現實和外部的東西？四個概念，四位導演
，布列松與期遇（rencontre）、維爾托夫和間歇、艾森斯坦和理性蒙太奇（
intellectual montage）、帕索里尼和流述（rheme）。
布列松在《電影札記》裡提出最著名的概念便是角色模型（model），牽扯到了視覺
藝術中的核心問題，也就是形象的塑造。布列松透過了電影，在影像的創作和剪接之中，
產生形象的塑造過程。在《扒手》（Pickpocket, 1959）中，導演以手與臉的特寫，形塑
了盜賊的形象，讓我們可以清楚辨認出人物的塑造過程。布列松的電影迴避逼真的效果和
模擬的手段，作為一門專門的電影術（cinematography），他的理想建立在一個悖論之上
：雖然取材於事物的表象，但是卻追求唯一的目標，那就是真實。一種抽象的真實。而他
相信真實無法在現實之中直接獲得，藉由電影，藉由期遇，那怕是轉瞬即逝之間，也許我
們也能瞥見真實。
他曾在《電影札記》寫下：「拍攝電影，就是期遇。所有的意料之外無不是你暗暗預
料之中的。」演員沒有依照預定方案的表演，實際上有布列松所期待的東西。電影的攝製
就是要使人部要感覺到有一個特定的人物或劇本或作家在說話，而是現實本身在敘述自己
。電影拍攝只是提供一個藍本，最主要的工作是不要對現實自身的表述有任何限制，在這
個過程中不要有任何意圖。電影的機制應該是使未知顯現，而不世人們事先發現了未知。
讓身體「自然」地去表現真實，角色模型自然會發揮創造性。
我們何以期遇？首先是事件、事物和事實，但是經過重新整合，去蕪存菁，是更深層
次意義上的現實本身。在電影拍攝中，「期遇」得以發生僅僅是因為拍電影是一項工作，
一種書寫。書寫，讓現實得以展示。因此，這樣的書寫是要以揭示真實的可能性為前提。
期遇的確實發生存在於信則有，不信則無，唯一的答案就是直覺。
電影導演的工作本身就處於一種矛盾的狀態之下，他得引發、辨認和傳遞這樣的「期
遇」，既得投入又得超脫。他要讓某些事情—任何事情，但不需不同尋常— 出奇不意的
發生。布列松喜歡在放映過程中進行剪接，一氣呵成，捕捉這樣的「期遇」，每個鏡頭相
對於其他鏡頭才產生意義，讓觀眾得以與真實相遇。
「期遇」這樣的態度是布列松電影理論的核心，概括了一系列涉及現實的真實性問題
和命題，這樣的既投入又超脫的態度與他當代的那些哲學家，梅洛龐蒂（Merleau-Ponty
）、海德格（Heidegger）對於藝術有著共同的觀念，即把藝術視為存在的真理的表現—
並非某一個別的存在體，而是一切事物的「共同存在」。真正的藝術作品賦予事物面貌，
賦予人對於其自身的觀察。至於是否遇及真實的現實，衡量標準仍然而且永遠是作品本
身。
所謂的「期遇」是不是理念？或許不完全是，更準確地說，它反映了一個縈繞著電影
人的中心問題，這也是任何電影理論的首要回答的問題之一，即電影如何反映現實、真實
和這個世界？
（待續，下一章為維爾托夫和間歇）
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