《文茜的世界周報》
【庫德族存在數千年 履遭列強玩弄股掌間，在一次世界大戰後，英法承諾建國 大筆一揮建國夢碎，庫德斯坦分屬四國爭獨立永無寧日。1988大屠殺，庫德族死逾18.2萬人，1991年伊戰 老布希鼓動庫德族反抗，2003年美伊戰爭，庫德族再助聯軍，直至海珊阿里相繼處死，才還庫德族人公道。如今美國撤軍敘利亞，土耳其趁勢攻擊當地的庫德族，美國總統川普不再顧及他的盟友，引美國共和黨的議員都抨擊了川普的外交政策，為大家介紹庫德族的悲情歷史】
{內文}
庫德族有句古老的諺語「庫德族沒朋友 只有山」，確實，這世界鮮少注意到這個民族，幾千幾百年過去，一個又一個征服者，把這群游牧民族趕到他們最愛的山上，他們的文化才得以保存，語言才得以保存，性命也才能得以保全。翻開庫德族歷史，就是一部血淚史，屢屢被列強玩弄於股掌間。庫德族第一次受到全世界關注，卻是出於一場暴君慘無人道地大規模毒殺。
(旁白)
有一名獨裁者名字叫做海珊，他的作為震驚了全世界，是海珊讓全世界每一個國家，不禁發出同一個疑問「誰是庫德族？」1988年3月，海珊向庫德族所在的Halabja丟下有毒的化武炸彈，數分鐘內近5000人死去，接下來幾天又有7000人死亡，Halabja不是唯一遭海珊化武轟炸的伊拉克庫德族城市，但卻是死傷最慘重的。
(庫德族高等教育部長/ Ali Saeed)
我們不是阿拉伯人，不是土耳其人也不是波斯人，我們是穆斯林，但我們來自不同的國家，我們有我們自己的語言和自己的歷史
回顧庫德族在歷史上的足跡，要從數千年前說起，他們生活的區域被認為曾是伊甸園所在地，庫德族人在這裡留下最早的足跡，受到底格里斯河和幼發拉底河滋養，考古學家認為在這文明的搖籃裡，庫德族祖先曾是農業 畜牧業的先驅，會織布 冶金 還會製陶。
公元前300年，亞歷山大大帝擊敗波斯帝國，成為這片土地的主宰。13世紀蒙古帝國西征，後來又被興起的鄂圖曼帝國取代，直到100年前，庫德族人第一次看到獨立建國的希望。
1918年，第一次世界大戰結束，同盟國戰敗，屹立600年的鄂圖曼土耳其帝國瓦解，協約國忙著瓜分帝國在歐洲與中東的領土。根據1920年簽署的《色佛爾條約》，協約國同意居住在幼發拉底河以東，和亞美尼亞以南的庫德人獨立建國，但是這個諾言最終沒有實現。
(旁白)
因為繼鄂圖曼帝國而起的土耳其共和國武力太過強大，而戰勝的英國與法國只在乎自身利益，想從鄂圖曼帝國撈些好處，根本不在乎庫德族建不建國這檔事。於是1923年又簽訂《洛桑條約》，此條約確定了現代中東各國的疆域，庫德斯坦國(Kurdistan)建國夢碎
哪知英法大筆一揮，庫德斯坦國(Kurdistan)消失，他們被出賣了。
(旁白)
庫德斯坦國(Kurdistan)劃進土耳其 伊朗和敘利亞，這三國是法國託管，其中一部分庫德斯坦劃入伊拉克，那裡是由英國控制
雖然建國夢碎，但是1920年簽署的《色佛爾條約》，是國際和土耳其官方首次承認庫德族人，也是迄今庫德民族主義分子要求獨立建國的根據，然而換來的卻是一場又一場的屠殺。
庫德族從未放棄過建國的夢想，尋求獨立建國的民族運動和革命，在土耳其 伊朗 敘利亞和伊拉克發動，但沒有一次成功，最慘烈的戰場發生在伊拉克，1980年代伊拉克庫德族發動分離運動，海珊發起安法爾行動(Al-Anfal Campaign)，造成十多萬庫德族平民死亡，並且鏟平了上百個庫德族村莊
這是庫德族最悲慘的一頁，前伊拉克強人海珊，為了懲罰庫德族在兩伊戰爭期間支持伊朗，展開清剿庫德族行動，任命化武阿里擔任北部指揮官。
1988年海珊向庫德族所在的Halabja化武炸彈死逾5000人，1988年3月16日，伊拉克戰機在Halabja投擲芥子毒氣和神經毒氣，都是國際法律禁用的化武。
(化武阿里)(1988.4.15)
我會用化武把她們通通殺光，看誰能說些什麼，去他的國際社會和那些聽他們說話的人
(庫德族化武倖存者/Aisha Esmaeel Ali)(82歲)
我想念我所有的孩子，我想Ali 想Muhammad，想Zara 想Sabeeh，教我如何不想他們，我們在田地種小麥和棉花，只是這樣而已，我們的工作充滿樂趣，生活充滿歡笑，像盛開的花一樣，我真希望我跟他們一起死了，我沒別的想說了，我跟你說我發誓，我到死都沒辦法原諒那些人，我告訴你，無論誰問我，我都會這麼說，夜裡我想要睡，但你不會了解，要睡著有多難，我睡著的時候感覺心都死掉了，在我死的時候，我會等他們，有時他們會來夢中見我一面，我當然想他們啊...
這不是海珊唯一一次對庫德族人的屠殺。兩伊戰爭在持續八年後，簽署了停戰協議，海珊更可以專心對付庫德族。單是1988年8月最後一周，海珊就對70多個村莊發動毒氣攻擊。總計海珊的種族滅絕行動，一共造成18.2萬庫德族人死亡，超過4千個村子被摧毀。海珊決心一次解決伊拉克庫德族永絕後患，他發布了一分軍事指示，要「清空庫德族區域」，文中寫道"軍隊每一個人都有責任"，"殺光所有在這區域的人或動物"，"任何在這裡活著的人或動物"，"都是不允許存在的"。但是聯合國經查證後，竟沒有進一步的制裁。
1991年，在海珊揮軍入侵科威特之後，伊拉克境內的庫德族和什葉派再次起義，有一部分原因是時任美國總統老布希，鼓勵他們起身反抗海珊，反抗的代價，就是鎮壓。
1991年第一次波灣戰爭爆發，受到美國鼓動的庫德族，再次起來反抗海珊，結果就是數以萬計庫德族人，被迫在大雪紛飛的寒夜裡，越過土耳其邊境高山，否則就是死路一條。
(新聞片段)(1991)
光是這個山頭就有2萬多難民，尤其是孩子因為飢寒交迫而陷入困境，逃來這裡的人們感到被遺棄
死亡人數難以統計，每天早上都有新的屍體被抬出來，他們沒能熬過夜晚，這位80歲的老先生走了9天 粒米未進，好不容易走到了土耳其邊界，卻因盡疲力盡而亡。他的兒子肝腸寸斷看著他嚥氣。但是到了這裡不代表安全了，而且多數的人不會「安全」，土國軍方用擴音器及槍聲警告庫德族人待在原地，不得越界 否則就開槍。土耳其軍方堅決不讓難民越界，因為土國政府非常害怕，萬一讓他們進到土耳其來了，這個「暫時」的收容，將會成為「永久」的問題。
剛開始時美國不太願意幫助庫德人，抵禦海珊的報復攻擊，後來才與英法聯手，在伊拉克北部劃定禁航區，阻止伊拉克的戰機攻擊庫德族人。這塊以北緯36度以北為界，面積約占伊拉克1/5的禁航區，成了日後庫德族自治區的基礎，如今居住了300萬庫德族人。
2003年，英美聯軍出兵伊拉克推翻海珊政權，庫德族再度提供協助。這一次，庫德族人沒有再被血洗。2006年8月，海珊世紀大審展開，同年12月31日，他因違反人權罪定讞吊死，四年後，化武阿里也被處死，罪名就是種族屠殺庫德族人。如今散居各地的庫德族估計約有3000萬人，是全球未建立國家的族裔中，人口最多的一支。即使遭受一次次的背叛與鎮壓，他們仍未放棄希望尋求獨立的目標。而此時，獨立的夢想，比任何時刻更接近成真。觸發這契機的，竟然是ISIS。
當美伊戰爭後，伊拉克陷入內戰之際，伊拉克的庫德族自治區蓬勃發展，因為那裡不受內戰騷擾，放眼望去都在建高樓，忙著建商場 建大學，外國政府在Erbil設領事館，Erbil是庫德斯坦的首都，原本伊拉克庫德族可以繼續發展經濟，但就在2014年，一個所謂伊拉克與黎凡特伊斯蘭國(ISIS)橫掃大半個伊拉克，甚至奪下伊拉克第二大城摩蘇爾，對鄰近的Erbil造成威脅。
驍勇善戰的「自由鬥士」Peshmerga，直譯「面對死亡的人」，這群戰士視死如歸，和伊拉克政府軍並肩作戰。這次庫德自由鬥士自東北方進攻庫德斯坦自治區，派出的是著名指揮官Sirwan Barzani，而南面則由伊拉克政府軍主導攻勢，巴格達當局派出Najm al-Juburi將軍領軍，這兩人是出了名的死對頭，但是在這特殊的情況下，與西方走到一起，形成ISIS包圍網，共同將ISIS趕出伊拉克。
庫德族趁勢奪下北部產油重鎮，基爾庫克的控制權。基爾庫克是庫德族人心心念念的歷史首都，這個古都淌流著的不是奶與蜜，而是黑金石油。今日庫德族自治區擁有的儲油量價值約4.5兆美元。
(Woodrow Wilson國際學者中心/Henri Barkey)
局勢分分秒秒出現變化，伊拉克庫德族成功的達成自治，至於在敘利亞，我們也看到敘利亞庫德族，在反攻ISIS方面也有進展，庫德族在敘利亞和伊拉克，在領土上都有很大的收穫
幾千年來，庫德族人在獨立建國的道路上，孤獨前進。一路上，備受異族欺凌，打壓，滅絕。而長久受壓迫後，這個民族也曾訴諸恐怖攻擊，在國際間被視為毒蛇猛獸。雖然，他們是趕走伊拉克ISIS的功臣，但是不止伊拉克，敘利亞、伊朗和土耳其，也全都反對庫德族獨立建國。盼了幾千年的建國大夢，僅剩咫尺之遙。
(旁白)
時至今日，你可以在我們庫德斯坦，看到教堂與清真寺相毗鄰，我們有基督徒我們有亞美尼亞人 我們有雅茲迪人 我們有穆斯林 我們有猶太人，我們有各種宗教和民族，幾個世紀以來，我們都和平共處，這顯示出庫德族的兼容並蓄
在庫德斯坦的城市裡，我們不會只看到庫德族人，還有阿拉伯人 土庫曼人 亞述人 亞美尼亞人 迦勒底人，還有什葉派 遜尼派全都和平共處，而他們原本即是如此，庫德斯坦始終是這樣的國度，早在伊拉克尚未立國以前已是如此。
布希亞波灣戰爭 在 [情報] 布希亞死了！ - 精華區NTUND95 的推薦與評價
77歲撒手人寰 布希亞終於停止挑釁
一九九一年，當所有的電視觀眾眼睛都注視著美軍的飛彈、耳朵都聽著ＣＮＮ宣告美軍勝利時，法國著名的社會學家和哲學家布希亞（Jean Baudrillard）卻語不驚人死不休地發表「波斯灣戰爭不曾發生」一文：在九一一事件後，對於美國霸權的受挫，他發表「我們都這麼夢想過」，被視為支持恐怖分子。終其一生都是挑釁者的布希亞在三月六日過世，享年七十七歲。
嚴厲批判消費社會
布希亞一九二九年生於漢斯，一九六六年的論文《物體系》為其進入社會學界的濫觴，七二年出版的《符號的政治經濟學批判》使他揚名國內外，七六年的《象徵交換與死亡》則是他後現代思想的轉捩點。布希亞主要理論之一是對消費社會的嚴厲批判，他認為人的消費活動中更多的是在符號層面上，而不是在物質層次上，在一個已經符號化的消費社會裡，人們通過消費各種作為符號的物品，而獲得身分認同。
六十歲向所有理念開放
對布希亞而言，意識形態也是符號體系，所以，拒絕意識形態使得他很難在政治上或知識上被歸類，但是他與馬克思主義的基本教義派分道揚鑣，不願成為法蘭克福學派，批判六八知識分子的模式，尤其是當時當道的馬克思主義和毛主義，卻使他在後現代的理論中佔有一席之地。他曾自我解嘲地定義其一生的改變是：「二十歲嘲笑知識分子的工作、三十歲是反對現存社會結構的境遇主義、四十歲成為烏托邦主義、五十歲橫跨各界、六十歲向所有的理念開放」。
布希亞左手著作分析符號的學術書籍，右手寫作批判現實世界的暢銷書，對於社會事件的參與以及辯論，使得他既是挑釁者也是嘲諷者，《忘記傅科》批判傅科被媒體安排成知識明星的小書，曾在七七年引起軒然大波，而最膾炙人口的是九一年他在《解放報》發表有關波灣戰爭的系列評論。
質疑媒體呈現的戰爭
一九九○年十二月，聯合國安理會授權對伊拉克使用武力，九一年一月四日，布希亞發表「波灣戰爭將不會發生」文章，兩個星期後美英對巴格達發動空襲，面對許多揶揄，布希亞不畏地又在二月六日再寫「波灣戰爭：真的正在發生嗎？」，二月底戰爭結束，三月廿九日布希亞又發表「波灣戰爭不曾發生」，質疑這個戰爭，其政治操作與媒體報導的真實性，強調現代媒體及其技術所造成的後現代社會，虛擬代替現實的境況。雖然他的「荒謬論題」被知識界批判為「暴露了後現代思想在智識與政治上的破產」、「無能從事有效的批判抗拒」，布希亞卻堅持，觀察是形成個人對
事件觀點的關鍵因素，若沒有親眼目睹，事情便沒有發生。
支持恐怖分子的民主敵人？
十年之後，他又發表有關九一一的評論文章，描述九一一的襲擊是融合歷史、象徵主義和黑暗幻想，他對悲劇並沒有太多的同情，還認為九一一是所有人都在夢想摧毀霸權美國，恐怖分子犯下暴行，他以為，恐怖主義是不道德的，但它也是全球化本身不道德的一種回應。
布希亞的晚年因此被批判為民主的敵人，或是反美、支持恐怖分子，儘管他五冊《冷酷記憶》有廣大的讀者群，不過，他的激進知識分子對消費社會的挑釁角色，卻是他在辭世之後，最被消費社會所精神消費的。
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