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流亡教室　◎田煥均
　　
「澎湖七一三事件」為白色恐怖時期牽連最廣的政治案件，亦被稱為「外省人版二二八」，許多山東流亡師生遭受刑求、栽贓而失去寶貴的生命
　　
・朝會
　　
威嚇的聲音自擴音器流了出來
越來越大，越來越急
（報告校長：我們還要逃亡嗎？）
逐漸浩大的水勢夾帶無數槍枝和刺刀
諸多冷酷而兇狠的瞪視
將我們驅趕至大操場上
高漲的鼓譟淹蓋至喉頭
一開口就被刺刀嗆到
比步槍高的同學一一被沖出行列
剃去頭髮，換上軍服
強迫被編入伍，匯流成泥濘不堪的土石流
乾淨溫厚的書本再見
平靜安穩的生活再見
　　
・寫作課
　　
你、你、還有你，全部出列
你們寫作的方法不對，内容也不正確
（相不相信沒有寫到我滿意，我會槍決你。）
你們為何要寫信抱怨？
誰教你們寫私函？是不是匪諜？
聽話。我教你們自白書正確的寫法
招供的格式和要點，無一缺漏才對
要認真學習羅織罪名
通通都給我學會栽贓，誣陷
指控敬愛的師長有罪（尤其是礙事的校長）
我就停止刑求，逼供你們的人生吐出污點
　　
・實驗課
　　
他們強制同學編入部隊做實驗
測試怎樣的軍事訓練可以使孩子忘記家鄉
如何持續灌輸步兵操點、戰鬥十三條
可以讓新的恐懼和疲累覆蓋往昔記憶
透過蹂躪改造學生的身心適合作戰
牢獄是他們的實驗室，將電線纏繞
反覆電擊不斷顫抖萎縮的年少身軀
直到眼睛都快著火，嘔出全新的謊言
（快說，你承不承認校長是匪諜？）
他們進行難以言喻的實驗
身體可以灌進多少水？靈魂可以被倒吊多久？
鞭打的數據停留在打斷三根扁擔
年輕的生命就會乖乖聽話
　　
・游泳課
　　
你們會游泳嗎？掙扎是游泳的一部份
（我再問一次，你知不知道誰是匪諜？）
跟我來，把衣服褪去，自尊也要，快！
躺到那邊怖滿藤壺的礁岩上
忍受陽光炙烈的咬齧
讓血味與痛覺教你忍不住哀嚎換氣
其餘嚥不下這口氣的人蒙住眼跟我上船
機槍是很好的教練，在它的注視下
你們一定可以很快掌握到訣竅
是的。套上麻布袋也是很好的訓練
一個個來，很快就把你們扔入大海
儘管掙扎，我要讓你們知道
想要自由吶喊，只會沉得更快
　　
（2020菊島文學獎社會組現代詩首獎）
　　
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◎作者簡介
　　
田煥均，1980年生。台大物理研究所畢。熱愛自助旅行、登山、創作，喜歡低調地活躍著，並時常感謝上天。曾獲林榮三文學獎、台北文學獎、新北市文學獎、台中文學獎、桃園鍾肇政文學獎等，獲文化部資助前往蒙古國壯遊。
　　
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◎小編林宇軒賞析
　　
對於地方文學獎，林益彰曾經在論文〈拆／猜大武山文學獎的表現度〉中，針對屏東大武山文學獎的歷屆新詩得獎作品進行分析，共計有遊記、個人詠懷、經典思想、歷史、原住民、動植物六大主題。由此出發，或許可以視為地方文學獎中所謂「得獎體」或「文學獎體」在書寫主題上的大致分類，從而進一步探究「獎金獵人」現象的成因與運作過程。
　　
獲獎無數的現代詩寫作者田煥均所寫之詩作〈流亡教室〉獲2020年菊島文學獎現代詩首獎，詩中以朝會、寫作課、實驗課、游泳課四部分所組成。在吳音寧2008年出版之詩集《危崖有花》中收錄相似詩名為〈漂流教室〉之詩，其針對台灣遭受各個颱風侵害抒情地創造空間與故事進行描寫；而雖然都是以「教室」為名承載議題，但田煥均的〈流亡教室〉所書寫的主題為白色恐怖時期之歷史事件，並且以組詩方式呈現，具有更多的敘事性質。
　　
在第一組「朝會」中，田煥均代言了澎湖七一三事件中的流亡師生，從他們的位置發聲，寫下可能的感受與行為；第二組「寫作課」則以執政者的視角，全以具權威性、諷刺的口吻書寫；第三組「實驗課」終於抽離，以旁觀者的全知視角描摹；在第四組「游泳課」又回到執政者的視角，同樣以倒反修辭承載歷史的悲哀。四組詩均各自包含一組括弧：第一、三組內的括弧為置換視角的對話口白，反觀第二、四組的括弧在此與其他部分融為一體，沒有達到足夠的效果。
　　
全詩諷刺意味濃厚，以一種具主導權的姿態與聲腔書寫。從歷史的角度觀察，〈流浪教室〉提醒了我們國家機器在政權之下已經／可能產生的問題，而「轉型正義」正是我們不得不著手處理的重要任務。從詩作中所探討的外在現象，我們可以再更深層地探究階級、性別、語言乃至於國族認同上，警醒自己如同教室中學習的學徒，對歷史與未來保持謙遜的態度；反觀，當某些政治人物刻意淡化傷痕，抑或以「失言」作為藉口時，「歷史」是一個多麼諷刺的名詞。
　　
當我們提及白色恐怖受難者時，其實是將他們化約成同一種面貌的「模糊群像」，其中即包含了身份政治的議題。將此群體作為一種符號認知，透過其所表現出來（包括文學作品在內）的一切事物，皆向我們「宣知」該對象的主觀意圖；而放在文學獎中，無非就是為了脫穎而出。如果沒有了文學獎，這些詩人還會書寫這些主題嗎？或許是值得探討的問題。
　　
從田煥均〈流浪教室〉的書寫主題來觀察，關於歷史事件的文化再現，可以從「詩學」與「政治」兩大層面去分析。這種透過文學獎「展覽」的行為，是中介我群與他者的關係，而非日常生活的直接經驗：若要作為一首優秀的現代詩作品，該如何提升其文學性？作為增進文化價值的媒介，該如何不以觀光的角度形塑出「文化他者」，亦不過分地僭越代言？
　　
在地方文學獎中，時常可以見到這種書寫目標明確、爬梳史料細緻的得獎作品。在書寫歷史的過程中，太過消費他者的作品不甚適合，而處理粗糙的代言也會讓人質疑。由此延伸來進行思辨：究竟，文學的意義為何？只是重新整理已知的史實嗎？代言是否會強化刻板印象或錯誤訊息？對於文學獎，朱宥勳在《作家生存攻略》中提及文學獎只是文學殿堂的新手村，而「寫作者應該盡快通過這個階段」。以上賞析以及問題，提供給身在台灣的寫作者——如果要走得長久，時刻反省寫作對於自身的意義，絕對是必須思考的方向。
　　
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美編、圖片來源：Sorrow沙若
　　
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｜#關於文學獎的不重要冷知識｜

明明臺北不靠海，但是因為意象、敘事、譬喻，臺北文學獎大家都不約而同的用了「海」，像是2020首獎、2019評審獎、2019優等獎。

——By 小編Y
　　
#每天為你讀一首詩 #文學獎 #地方文學獎 #田煥均 #流亡教室 #菊島文學獎 #澎湖七一三事件 #白色恐怖
　　
https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210307.html

🏖久違的出遊渡假渡起來。澎湖福朋喜來登🏖
#抗疫年第一檔陽光大海渡假飯店
#讓全家渡個假喘口氣吧
#參加澎湖國際海上煙火節看好時間唷
#姐太為台灣同胞開心
#跟團抽10名姐自掏腰包送你們一瓶防曬噴霧🤩
#讓你們玩好玩滿

👉🏻開賣期間：6/3(三) ~6/15(一)23:59
👉🏻入住期間：6/4(四) ~10/29(四)
🏖跟團連結： https://pse.is/RL75M

不能出國沒關係，我們來去澎湖玩🏖
今年大家一定悶壞了，想玩不能玩真的很悶吶
想出國別國也在封，重點外面的世界很可怕😂
暑假又要到了怎麼辦？安排一趟澎湖之旅吧！
你有多久沒去澎湖了呢？有帶孩子去過嗎？
印象中上次去好像是十幾歲高中的時候了🤣
我還記得去夜釣小管，新鮮小管超好吃！
是該再回去看看美麗的澎湖啦！
尤其姐一看到澎湖的美景，瞬間覺得超有渡假感
除了湛藍大海和七美的雙心石滬
大菓葉玄武岩、西吉蘭嶼藍洞、奎壁山摩西分海
都好呼喚我，好誘人噢😍在台灣的你們～超！幸！福！
#澎湖最好玩季節6-10月，把今年沒玩到的玩回來！
再搭配上 #國際花火節，澎湖真的超完美
這次幫大家挑了 #澎湖福朋喜來登酒店
是 #三天兩夜 的方案，交通最後有幫你們附上資訊
看要搭船還是搭飛機，都好有出去玩的興奮感
除了住飯店，也好好去澎湖享受陽光大海的滋潤吧😎

✨專案特色✨
✔️熱門季節優惠：首次將澎湖暑假及花火節限時優惠，專案優惠更勝官網、AGODA。
✔️早鳥優惠卡位：往年的6-10月為澎湖超級旺季，先卡位預定安排以免屆時一房難求。
✔️升等港景房型：全面升等市景(側港景)四人房(二中床+陽台)，5、6、10月平日再升等港景房。
✔️免費加贈小童：不分平假日加贈一名6歲及一名12歲以下小朋友入住含早餐、晚餐各壹次。
✔️用餐彈性超大：提供飯店早、晚餐各壹次，可自由搭配，也可睡到飽或安排其他在地美食。
✔️行程不必傷腦：加贈體驗行程澎湖魚市及澎湖生活博物館門票，輕鬆玩樂不用傷腦。
✔️飯店玩好玩滿：免費加贈飯店內PS4賽車體驗券兩張、機場免費接送各壹次。
✔️優惠早餐加購：宜客樂自助早餐買一送一，自助早餐(13歲以上)兩客只要$720。

✨2020澎湖國際海上花火節 特色說明✨
🎆今年延期至7/6日~9/3舉辦。
🎆與華特迪士尼合作，結合漫威元素與澎湖花火節，將會以漫威主題人物融合花火節打造漫威花火之夜，花火施放也會以漫威主題，還有漫威之夜和漫威聯名文創商品。
🎆每週一、四晚上於馬公市觀音亭園區，而離島場次則訂於7/18(吉貝)、8/1(七美)及8/15(望安)等三場次。
🎆今年首創花火體驗館(5/20-8/20)，地點位於篤行十村低碳館，將會展出歷年花火節主視覺和經典畫面，並設置花火互動體感設備以及創意打卡區，及花火漫威聯名商品。
⚠️備註：相關活動更新還請依官方網站公告為主。

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📌團購內容說明📌
三天二夜x兩大二小適用X一泊二食(各壹次)
#加贈6歲及12歲以下小童各一名入住
💓全面升等：市景(側港景)豪華雙床房(兩中床150*180*2cm)+對外陽台
於5、6、10月平日(週日~週四) #再升等港景豪華雙床房
💰團購價：三天二夜NT$10,880(已含一成服務費)

📌團購專案說明📌
⭕️每房包含2份宜客樂海港自助早餐 壹次
⭕️每房包含2份宜客樂海港自助晚餐 壹次
⭕️ #不限平假日 贈送一名6歲及一名12歲以下小童入住及自助早餐及晚餐 各壹次
⭕️加贈體驗行程 「澎湖魚市搶鮮趣」四人次 (可買回漁獲請五星主廚代客料理）
⭕️加贈體驗行程 「澎湖生活博物館」三張 (6歲以下不收費)
⭕️加贈PS4賽車10分鐘體驗券兩張
⭕️加贈飯店往返馬公機場定時定點巴士接送各壹次。
⭕️加購宜客樂自助早餐『買一送一』，自助早餐(13歲以上)兩客NT$720( #此優惠僅限於銷售期間於系統或致電加購，恕不現場單售)
🔆備註：來澎湖吃海鮮是最好在地行程之一！這次專案有贈送澎湖魚市體驗活動，見識有趣的漁獲競標，可以看看特別的漁種說明，更可以買回來後請五星主廚代客料理(依重量而計價)

📌 #訂房前 需知📌
🔸享宜客樂晚餐若遇宜客樂公休改由聚味軒套餐替代
🔸澎湖生活博物館六歲以下兒童免費，需有家長陪同始能入館，每週四休館、館方另行公告之必要休館時間。
🔸自助早餐『買一送一』限13歲以上成人使用。7歲(含)12歲(含)兒童加購一客$300+10%

📌假日加價📌
「小旺季」5、6、10月平日(週日~週四)不加價、假日(週五~週六)每房每晚加價$1,000
「旺季」7、8、9月平日(週日~週五)每房每晚加價$500、假日(週六)每房每晚加價$1,000
「連續假日」端午節(6/25-27)、中秋節(10/1-3)、雙十節(10/9-10)，每房每晚加價$1,000

📌加人加價說明📌
此三天二夜專案為二大二小(一名6歲+一名12歲以下)入住含早晚餐各壹次。
若超過上述專案人數或年紀限制，請依以下進行加價：
※同一房間欲加第3、4位大人，每成人每晚NT$1,200 (僅含早餐)，自助晚餐現場加購$968/位。
※兒童住宿收費標準：12歲以下兒童與父母同住則免收佔床費用。
※兒童餐飲收費標準：6歲(含)以下免費，7歲(含)-12歲(含)兒童早餐(NT$330)，兒童晚餐現場加購$484/位。

📌自費房型升等加價說明📌
※港景豪華雙床客房(兩中床)，每房每晚加價NT$1200
※港景豪華雙人客房(一大床)，每房每晚加價NT$1700

📍免費飯店設施📍在飯店放電一整天
兒童遊戲區、運動遊戲區：專屬小童的遊戲空間，規劃親子互動 課程、童玩手作DIY、牆面彩繪、電玩XBOX-ON，以及各式運動項目，包含撞球、桌球和手足球等娛樂球檯。
桑拿室：爸媽最愛的三溫暖設備，設有蒸氣室、烤箱、冷熱池區、 專屬更衣室與沐浴梳化空間，大人出遊陪玩也是要偶爾放鬆一下。

📍交通資訊📍
這部分與團購無關，只是幫大家整理僅網路資訊供大家參考)
從台灣本島要到澎湖的交通方式有航空和海運

✈️航空：飛行時間依地點不同，大致是30分鐘～50分鐘不等。
可以從下列機場出發：
台北松山機場、台中清泉崗機場、嘉義水上機場、台南機場、高雄小港機場
「立榮航空」>02-25086999 https://www.uniair.com.tw/uniweb/index.aspx
「華信航空」>02-412-8008 http://www.mandarin-airlines.com/

🚢海運：
可以從以下海港出發：
主要可以分成高雄與嘉義布袋。
「高雄台華輪航船」> http://www.tnc-kao.com.tw/about.aspx
「嘉義滿天星船運」 http://www.aaaaa.com.tw/
「嘉義太吉之星」http://www.taijistar.com.tw/

原來的台灣根本沒有「統一」，而是一堆海上勢力分而治之的航運中繼站，更可以說正式因為這樣的人來人往，現代的台灣才漸漸成形，某些台獨理論唾棄這些屬於自身的一部分，真的是很可笑的事情。

先講，民族國家這玩意兒在人類社會出現的時間很晚，至今不過兩三百年，傳來東方是更晚的時間了，東亞大陸這邊民族主義的開始不過一百多年，「中華民族」這個觀念，是梁啟超在甲午戰後甚至更晚才「發明」出來的。
　
也就是說，在此之前，東亞大陸人的認知是：「我是皇帝陛下的臣民。」而不是，「我是大宋／大明／大清人。」根據東亞大陸這個帝國的認知，「皇帝」就是天下之主、統治著全世界，所以不會有「英國皇帝」、「奧國皇帝」、「暹羅皇帝」這檔事，就像不會有大安區台北市長、中正區台北市長，大安區、中正區，都是台北市長統下的行政區。在天朝人的眼裡，英國、奧國、暹羅，統統都是皇帝陛下的管轄範圍。
　
基本上台灣是海盜的後裔，在西太平洋直到印度洋這一個區域海盜盛行的時代，「民族主義」這東西還沒開始流行，當時在海上航行的人有兩種主要的身分，一種是奉陸地統治者之命尋找貿易道路的，例如哥倫布，他是熱那亞人（位於義大利半島），不過他是在西班牙天主教雙王（卡斯蒂利亞女王伊莎貝拉一世和阿拉貢國王斐迪南二世，兩個國家都位於伊比利半島，這個聯姻造成兩個國家的合併，而成為日後的西班牙國）的資助下出海的，所以他的船隻就隸屬於西班牙天主教雙王（而不是西班牙國，那時候還沒有西班牙國，就算有當時「國」的意思就是王的領地，人效忠的對象當然是王，而不是王的領地）。又例如鄭和，他是雲南的穆斯林色目人（穆斯林意指伊斯蘭教徒、色目人是非漢族的少數民族統稱），但他出海是使用大明的資源、是代表皇帝巡狩天下。
　
另一種人就是和統治者斷絕關係，憑自己的意志，用自己找的資源出海，他們沒有效忠的對象，他們的船隊不代表任何人的勢力、他們不服從陸地國家的法規，你可以用日本的浪人來理解這種人，日本的武士基本上是由大名（諸侯）豢養的，而他們則效忠於大名。舉例來說，效忠武田信玄的武士不會說自己效忠甲斐國（武田氏的根據地），而會說自己是武田家的武士。而浪人，則是沒有主君的武士。這種背棄一切旗幟、沒有效忠對象的海上人，就是海盜、就是倭寇、就是Pirates、就是Buccaneers，而台灣人，就是這些人的後裔。
　
換句話說，這些人在出海的時候，就已經決定和陸上亂七八糟的勢力還有統治者切斷關係了。我們這邊就不仔細談歐美的Pirates，而專心來談東亞的海盜。
　
這些人大概從13世紀就開始出現在東亞大陸的海面上，成員非常複雜，除了天朝各沿海省分的討海人外，還有朝鮮半島人、日本人，後來更有中南半島人和南洋人，他們掠奪海上船隊，偶爾甚至會上陸打劫。你可以想像，在天朝的朝貢制度下，大部分在這片海域活動的商船都是「官船」，打劫商船就是和朝廷作對，必須和統治者決裂是理所當然的。
　
有些人或許還記得過去台灣和中國還未三通的時代，台灣漁民先是被中國漁民打劫，後來變成被中國漁民「強迫貿易」，甚至有些人嘗到甜頭後開始專心做貿易、放棄捕魚的往事吧！數百年前，「倭寇」就是這樣慢慢演進的，他們一開始是捕魚，後來鋌而走險開始搶劫，武裝力量愈來愈強之後，開始收保護費（抽稅）、走鏢、主導貿易活動、提供諮詢服務（鄭芝龍就曾被李旦派去荷蘭東印度公司的據點澎湖當通事和翻譯），甚至控制港口秩序──收稅金、有自己的法規秩序和勢力範圍，擁有自己的武力，這當然是一個大帝國，只是它的勢力範圍在海上。
　
這種武裝海上集團大家最耳熟能詳，就是稱為東印度公司的幾個歐洲國家特許集團了吧，不過事實上這些「東印度公司」無論是不列顛、法蘭西、丹麥，還是最著名的荷蘭東印度公司，武力都不如印度洋到西太平洋這個「倭寇」集團。
　
到了十七世紀這個海上帝國的權力範圍到達頂峰，出現了李旦、顏思齊、鄭芝龍幾位強者。
　
三位最早的李旦（教名Andrea Dittis）原是菲律賓的漢族富商，後來因西班牙人屠殺菲律賓漢人事件逃亡到日本，取得德川幕府授權進行海上貿易後，成為當地漢商領袖，後來在倭寇集團的資助下組織海上船隊，往來日本、明帝國、台灣、東南亞間，與荷蘭、英國所經營船隻從事國際貿易以及掠奪商船，勢力盛極一時，北從日本、大明國黃海、東海沿岸，到菲律賓，再往西到蘇門答臘都有他船隊的蹤跡，洋人稱他為指揮官（Captain）、甲必丹（Captain，西班牙人對菲律賓領袖的稱呼）。
　
最可以說明李旦當時勢力的，就是大明國和荷蘭東印度公司在1623年爆發澎湖之戰的時候，李旦受兩方（由此可知大明國不認為他是大明國人）委託介入調停，這場調停讓荷蘭人放棄澎湖，轉進到台灣經營，由此可知李旦一言的份量。而這個協調，後來則成為鄭成功攻台的藉口。
　
顏思齊的歷史記載比李旦更少，甚至一度有學者認為他根本和李旦是同一人，直到後來發現此人真正存在的證明文件，我們對他的了解，主要來自荷蘭東印度公司的文件和清國江日昇小說台灣外記，目前在雲林北港朝天宮附近，有顏思齊上岸的紀念碑，大家去拜媽祖的時候可以順便去緬懷一下，此人是第一批來到台灣的墾荒者（他帶來的那批人雖然多是福建出身的漢人、但海盜集團種族繁雜，不太可能只有漢人）。
　
傳言顏思齊出生福建漳州，後來被官家陷害逃往日本，在日本成為海盜領袖，主要活動於長崎。小說記載因為德川幕府暴虐，顏思齊率領一班結拜兄弟，包括楊天生、鄭芝龍、李德、洪升、陳衷紀等人密謀造反，情事敗露才逃來台灣，不過史學家否定了此一可能，推測顏思齊離日應是日本政府對海上貿易的約束愈來愈強。
　
不過顏思齊帶人來到台灣屯墾是事實。至於顏思齊上岸屯墾的地點，目前台灣政府是把紀念碑豎立在北港一帶，但根據研究，顏思齊的上岸地點應是嘉義布袋（當時稱為魍港），證據是這一帶在荷蘭人治台前，就有很大的漢人部落了。顏思齊後來在諸羅山打獵途中罹患傷寒身亡，死後他的部眾歸於鄭芝龍門下。傳聞顏思齊是李旦集團的二把手，主要經略台灣一帶海域。
　
鄭芝龍則是三人之中最有名的，因為國民黨的教育，大家都知道他是想要阻止國姓爺鄭成功反清復明、後來甚至投降大清國的奸臣老爸。但事實上，Nicholas Iquan（鄭芝龍的天主教教名為尼可拉斯，他原名一官，閩南語寫成荷蘭文是Iquan）當時在南洋是個讓人聞風喪膽的名字。
　
鄭芝龍早年投靠澳門經商的舅父黃程，習得葡萄牙語並且受洗為天主教徒，教名尼可拉斯，後來到過菲律賓馬尼拉，最後落腳於日本，在那邊成為李旦部下，並受李旦旨意到澎湖擔任荷蘭人通譯和通事。前面提到過，在1623年，在澎湖的荷蘭人和大明國發生戰爭，荷蘭人接受李旦協商前往台灣南部，鄭芝龍也隨著過去。
　
在台灣的期間，李旦和顏思齊陸續離世，鄭芝龍接收了李旦集團在台灣的勢力，以台灣魍港為基地，劫掠福建及廣東數地，使明朝官兵疲於奔命，雖其間有朝廷招安動作，鄭拒絕並在台海縱橫兩年六個月，據估計到1627年，鄭芝龍的船隊已達700艘（嚇死人）。
　
之後，鄭芝龍陸續擊敗李旦根據地位於廈門的舊部許心素，代表西班牙、葡萄牙人的結拜弟兄劉香與李旦之子劉國柱的聯軍（鄭芝龍自己則是荷蘭和大明國的代表，這個代表的意思就是當保鑣、甚至幫忙喬事、提供各項服務，包括翻譯、打點各國官員等等等，由此可見這些海盜集團才是當初南洋和東洋海域的王者），終於成為東亞大陸東南沿岸的最大海上勢力（這中間還在廈門與金門料羅灣兩度擊敗荷蘭軍，其中一次荷蘭為了拔除鄭芝龍這個壟斷日本-大明-菲律賓航線的眼中釘，還聯合了站在西班牙葡萄牙一方、原來和自己敵對的劉香軍隊），當時荷蘭人所繪的海圖，清楚的將此一區域標示為鄭氏統治而非大明國。
　
鄭芝龍後來雖然接受大明國招安，不過很明顯的是，大明國叫不動他的軍隊，也打不贏他，這種封你一個王或一個官，讓你名義上臣服於我的手法，天朝叫做羈縻（就像執行冊封朝鮮國王或是越南國王這些形式一樣，事實上這些國家誰當王天朝根本管不動）。尼可拉斯一官當然從來沒有身為大明國臣民的想法，小說家陳舜臣把這段寫成小說風雲兒三部曲，裡頭的鄭芝龍處心積慮想要建立一個和陸上政權完全無關的新海上帝國，非常值得一讀。
　
鄭芝龍後來把根據地遷往廈門，不過沒放棄台灣的據點，他以台灣和廈門控制著台海，擄取日本-大明-菲律賓航線的最大利益。當時荷蘭人統治的台灣其實只有點，而不是面，因此什麼一下荷蘭人來、一下日本人來、一下中國人來的說法，其實有點言過其實，我們可以說，原來的台灣根本沒有「統一」，而是一堆海上勢力分而治之的航運中繼站，更可以說正是因為這樣的人來人往，現代的台灣才漸漸成形，某些台獨理論唾棄這些屬於自身的一部分，真的是很可笑的事情。
　
至於鄭成功，他想反清復明個屁啦，當時大明國被滿州人滅亡，之前海盜集團的「投資」（就是用錢賄絡大明官員，話說蟠踞廈門和鄭芝龍對抗的許心素，就曾以二萬兩白銀賄賂大明國福建副總兵、兼水師提督俞咨皋，取得官職獨霸台灣海峽蠶絲貿易，後來俞咨皋也在許心素與鄭芝龍的戰鬥中一同被擊敗。當然也不只大明國的官收錢啦，日本德川幕府創建人德川家康，也收過李旦的「政治獻金」，所以李旦和德川幕府關係一向良好，說到底都是錢作怪）付之一炬，原來的航線霸權變得不確定，當然也不能排除鄭成功想幹更大的（天朝皇帝），所以才和滿州人的大清王朝幹上的。
　
也因為要和大清國幹上，當然必須有政治號召，所以才找了大明國的朱姓破落戶皇族來當魁儡。有人用鄭成功是國姓爺證明他忠於大明，忠你媽啦，曹操奉漢獻帝劉協為帝，你以為劉協真的叫得動他喔？
　
後來「反攻大陸」失敗，失去廈門這個大鄭帝國根據地（其實沒這種稱呼啦，我們就姑且稱之，比較知道當時這是一股獨立的武力），才到台灣向荷蘭人「索回」現在的台南一帶的。講索回是因為鄭成功宣稱當初李旦協調荷蘭人來台的時候，是把台灣「借」給荷蘭人（並不是大明借的），他身為李旦集團的繼承人，自然有取回的權力。鄭成功攻下台灣之後，本來還想打菲律賓呂宋，看起來是有放棄當天朝皇帝的打算，而回到老爸鄭芝龍制定的海上帝國經略策略，只是攻台成功後沒多久就過世了。
　
是的，我們就是這些偉大的海上風雲兒的後裔，雖然受到後來受到一些殖民母國的影響，讓某些人對於血緣、土地投射很強的情感，甚至想模仿大陸型民族仿造一個台灣民族的民族神話。不過基本上這樣一個島國本來就很難搞「把門關起來、自己吃自己」的社會（相對的，很多中國人都還堅信當年西方國家如果不船堅炮利的打來，天朝子民還是可以過的像過去如天堂一般的好日子──雖然真像是那時候人的平均壽命不到40歲，社會上因為缺糧固定週期發生大型民變，殘暴的官吏虐待平民成為小說演義裡面的主要題材，結構化的貪汙系統讓貪官們的家產是以中央政府年度預算來計算的），自然資源先天上不足，島國就是得靠貿易、和大家交朋友往來，才有機會進化富裕文明。
　
農耕社會的結構，往往是家族的擴大，和你一起耕田的多數和你有血緣關係，因為資源（土地）有限，形成血緣家族緊抓著土地，家族長（因為農耕就是年複一年，活愈久愈了解節奏，經驗代表一切，所以老人很寶貴）以獨裁形式統治整個家族，不信任任何外人的社會文化是可以理解的。
　
但海商、海盜的世界不是這樣的，進行海洋貿易的世界資源是無限的，畫海為界根本一點意義都沒有，海象千變萬化沒有規則，經驗一點都不重要，更關鍵的是，在港口討生活的人來自四面八方，你招募船員的時候不可能一定要等到和自己有血緣關係的人，假設你走船到噶喇吧（現在的雅加達），航程中損失了三名船員，你不可能期待在那裡招募到和自己同族的船員，結果是毎艘船船員都來自四面八方，彼此的信任是來自要合力對抗大海才能生存，這時候血緣的重要性會降到最低。
　
你可以看到李旦的勢力範圍從日本、東亞大陸沿岸到菲律賓群島，再到蘇門答臘，這中間商船來來往往，怎麼可能船上都由一個種族組成。而港口更是人來人往的地方，長期在海上航行的這些海上人（別忘了當時還是帆船時代，一趟航程都是經年累月），上岸以後第一件是當然是找妓院和妓女幹砲洩慾，當中也會有人厭倦跑船生活，就在此定居屯墾，航運重要中繼站的台灣，島上人有南島人基因、有歐洲人基因、有漢族人基因、有日本人基因、甚至有土耳其人、阿拉伯人、非洲人基因都不奇怪。執迷於自己是漢化的台灣原住民後裔的單一血統，才是最可笑的。
　
所以身為海盜後裔的台灣人，對於血緣民族沒有特別的信仰，對於外族（外國）沒有特別的厭惡仇恨，是很正常的，如果我們承襲了那樣的基因或是社會文化，早就難以支撐下去了。
　
身為海盜早就切斷了對皇帝的效忠（甚至是對陸地的羈絆），等到民族主義在天朝興起台灣又已經被日本人統治，國族這東西本來就是被教導出來的，而台灣人又錯過了「共同學習」的年代，台灣人沒有國族觀念，不覺得陸地國家對自己重要，其實再正常不過了。