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《南歐熱浪飆破40℃ 乾旱引燃希臘義大利土耳其四十年來最大林火》

{內文}
這裡是希臘，一場炙熱的戰役正在進行。今天希臘的天空不是藍色，而是紅色，絕望的紅色。

新聞片段：希臘林火的黑煙已成了毒氣，嚴重到許多人因呼吸困難入院治療。

大火燒到了希臘雅典北面的帕尼薩（Mount Parnitha）山腳下，摧毀了數十棟房屋，300多人被迫撤離。

新聞片段：希臘政府早就警告，當氣溫飆破攝氏45度時恐爆發林火。

熱浪向東地中海猛烈襲來，雅典國家天文台，８月２日記錄到希臘官方有史以來的最高溫度，攝氏46.3度。測得的地點位於希臘中部（Phthiotis）地區。（來源：紐約時報）

希臘民眾：因為我們不懂去保護環境，所以不幸地，得到這樣(野火)的結果。

希臘正面臨1987年以來，最嚴重的熱浪，伴隨熱浪而來的乾旱不止在希臘，也在南歐諸國引發上百場野火。

新聞片段：南歐多國，人們抬頭望向天際，看著澆熄野火的希望從天而降。義大利有多個地區陷入火海。希臘諸島正遭逢數十年罕見的熱浪。在土耳其，村民用樹枝和水桶，搶救他們的身家。

其中土耳其是最嚴重，也是最離譜的。

Sky News特派 Alex Crawford：這是一場極不尋常的救援，他們只是一般村民，他們沒有受過任何消防訓練，只是盡所有可能希望撲滅火勢，不讓火燒到他們的家。

新聞片段：他們從家裡拿來寶特瓶裝水，淋濕家裡可以淋濕的地方。這也是他們手邊儘有的「武器」了。但是村子另一頭山坡又蹦出新的火苗，火勢瞬間從四面八方燒了過來。不少村民很火大，大罵政府為何沒有超前部署。

土耳其居民：火燒過來了，我們的肺在燃燒，這就是我們的未來，我們孩子的未來，政府的反應太慢了！我們這樣救火一點效率都沒有！我們需要空中灑水救火！

新聞片段：更多的空中救援正在趕來的路上，歐盟派人支援了。志願者加入消防人員，到第一線救火。他們預估土耳其南部多數的火勢，將可以獲得控制。

現在才來也來不及了，家都已經沒有了。

新聞片段：「我的家著火了，我的家，我的家，我的天啊…」，她這麼告訴我們。

新聞片段：我們看到一名農人，絕望地用水桶試圖撲滅林火，面對這憤怒的山火一丁點作用也沒有。此時一架俄羅斯直升機出現，來支援滅火，這是國際派來的支援之一。因為土耳其總統拖很久才對外承認，土耳其沒有足夠的灑水直升機。恐慌直線升高，以迅雷不及掩耳的速度。火越燒越近，乾燥且強勁的風助長火勢擴大。

情況有多糟呢？

Sky News特派 Alex Crawford：這是消防員急撤的理由，因為過去20分鐘，火勢蔓延到這個程度！老天！燒出一片火海！

新聞片段：廣播中喊的是：快走！快走！現在不確定火是怎麼燒起來的，有人說是遭人縱火，但是因為異常高溫，乾旱而易燃的樹木，導致的惡火令人震驚。

Sky News特派 Alex Crawford：看看那片火海！這只是短短幾分鐘之內的事，現在火從左右兩邊燒來，而且朝我這裡前進。哇，這真的是，哇。

新聞片段：土耳其經濟正跌落谷底，因為新冠疫情重創觀光業，這場大火無疑是另一記重擊，而且傷害尚未結束。

在土耳其，數百名遊客被緊急疏散到安全地點，因為附近的山火已經快燒到飯店了，土耳其海岸防衛隊請求私人船東，支援觀光客撤離。

新聞片段：在義大利，消防人員24小時與林火奮戰，試圖撲滅火勢。在西西里島，山區的火勢也威脅到海邊度假村，150名遊客緊急撤離。

新聞片段：無論是希臘還是其他地區的科學家，都把異常高溫與野火，歸究於氣候變遷。

英國皇家氣象學會首席執行官 Liz Bentley：當地球溫度越來越高，我們就會見到全球最高溫，頻繁地創下新高。

Sky News氣象主播 Thomas Moore：多個地區氣溫飆高，從西西里到巴爾幹半島，再到土耳其全都飆到攝氏40多度，歐洲曾出現攝氏48度高溫，是44年前在希臘創下的，現在隨時有可能被打破。我們來說說這是怎麼發生的呢？一個從北非來的高壓，進入了地中海東部，滯留數日。現在這創造出一個「熱蓋」，把溫熱空氣困在裡頭，而高氣壓擠壓這些溫熱空氣，使空氣越來越熱，此時天空又沒有雲氣，陽光直射土地，只會讓這個區域一天比一天酷熱。美國加拿大西部也因為同樣的理由，陷入極度高溫之中，就在幾個星期前。氣候變遷使得北半球的噴射氣流，在地表流動時更加蜿蜒，導致更大的溫度變化。

當地球越來越熱，地表越來越乾，無疑是為森林野火，備好滿滿，滿滿的薪材。

Sky News氣象主播 Thomas Moore：高熱與雨水的缺乏，是野火的最好條件，上個星期，巨大的野火在歐洲各地爆發。土耳其，在2021年已經燒掉了1.5萬公頃林地，這個面積是往年土耳其一整年林火，可能燒掉面積的3倍。2021年義大利林火，也燒掉了往年平均面積的2倍。至於希臘的野火，到目前為止還不是最糟的一次。但是，由於8月下旬前都不會有雨，希臘的林火會有多糟還很難說。

即使是俄羅斯，有「世界上最冷地方」稱號的雅庫特地區（Yakutia region），也爆發大規模林火。雅庫特地區今年6月以來的野火，已經燒掉了超過420萬公頃林地。歐盟哥白尼大氣監控機構（EU's Copernicus Atmosphere Monitoring Service, CAMS）數據顯示，這場大火已產生5.05億噸二氧化碳，刷新在2020年同地區林火，所創下的4.5億噸二氧化碳排放的歷史紀錄。環保人士憂心，雅庫特地區的大規模林火，將可能會融化西伯利亞永凍土，帶來更大環境浩劫。

新聞片段：今年的野火季，是有紀錄以來破壞性最大的一次，歐盟的報告如此寫道。極端的夏日，考驗著各國對極端災害的應變能力。

https://youtu.be/G_XXA-8sN_w

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/

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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照

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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle

2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）

3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）

4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）

5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45

6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）

7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社

8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）

9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）

10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学

11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）

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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847

【命定 vs 自由意志】

你相信命運嗎？你相信自己能夠主宰生命嗎？

這問題在過去數千年讓無數哲學家抓破頭皮，而我也自小一直很想為它找上答案。然而，如同大部份哲學問題，尋找答案的過程往往比答案本身重要，更讓人獲益良多。以下的分享或許無法給你一個確實的答案，但希望能為你帶來不一樣的視野與想法。

對於生命的看法，我認為大概可以概括成兩大類別。第一種是命運假定說。相信命運有其主宰，相信生命不由自己選擇。希臘神話中，就以紡織的絲線來比喻命運。人一旦降生世上，命運女神Moirae就會為每個人紡好生命之線。命運一旦決定就無法再改變。

這大概就是為甚麼人會希望透過占星睇相算命盤，去了解眼前的選項，從而「趨吉避凶」，大概相信如此就能「控制命運」。然而，若命運早已注定，那麼你的「趨吉避凶」不也就是在命運的劇本裡？

就像電影【天能】中所說的「發生過的事情，就是已經發生了」。當你以為自己在駕馭命運的同時，其實正正把自己拉回到原來的命運紡線上。

在二元性的世界中，有命定的說法，也自然會𧗠生出否定命定的說法。於是，另一些人則相信生命可以憑著自己的努力去創作與改造。他們拒絕相信命運，亦不相信風水命理。或縱然相信，也拒絕臣服。

憑著「人定勝天」的信念，他們在生命中不斷嘗試創造不可能，即使過程讓他們疲於奔命，也在所不惜。直到某天真的精疲力竭，才驚然發現，原來自己還是無法逃得過命運，最終變成「命定說」的堅實信徒。

經過這些年的經歷，我有了第三個想法。

我認為生命既非全然的命運，也非全憑自由意志可以干預，而是在其中的灰色地帶。就像畫鬼腳，它一方面既是命定（所有的選項、路線與結果已經預先設定好），但另一方面你還是可以從中作出選擇。畫鬼腳往往只有數個選擇，但人生的可能性又何止千種萬種。幻想如果這張鬼腳圖延伸成無限個選項，圖上就有無限個可能性存在。這些全都是所謂的命運。換句話說，命運不只一個，是有無限個。你從來都有權選擇，你可以從這無限個選項中，去選取自己想走的路。

然而，即使最精密的電腦，當面對無限個可能性時，根本無法演算出，你挑選的這鬼腳最終會引領你走到甚麼結果。塞翁以為自己失馬，焉知是禍是福？千算萬算為自己挑彷彿最好的選項，實際上卻根本不知道鬼腳的線路如何走。我們的頭腦根本不知道未來會發生的可能性，也因此只能夠沒有任何根據之下去作出不負責任的評估。說穿了，你所分析的一切，那個所謂的答案，也許只是為了讓頭腦有片刻的安心而已。

這樣的做法也無可厚非。這是我們生而為人的求生機制。面對未知，人的本能會引領我們去挑選一條最佳路線。這路線可能是你曾經安全走過的路，也可能是以他人的經驗分享作參考。然而，曾經安全走過不代表這次安全，他人的經歷也無法代表歷史將會重演。

更重要的是，當我們相信世上存在一條最佳路線，就代表我們已經認定其它路線都是「不好」，或至少「不是最好」。換句話說，我們往往在未出發的時候，就已經否定所有其他的可能性，認為這一條不可能，那一條注定失敗，最終把自己局限在狹小的路徑上。而這一切，純粹基於頭腦作出的假設而已。

正因如此，與其擔心不知道會不會發生的事情，倒不如好好挑眼前有力量走的那一條路線，不去想是好是壞，是正確是錯誤，是成功是失敗。就這樣一直走一直走，直到走到下一個分叉口，然後再做下一次的決定。

Human Design就是這樣的一個工具，也是它與占星睇相算命盤之間，最大的差別。它的真正著眼點，並非在於鳥瞰這張鬼腳圖，把所有細節看得一清二楚，而是讓你學懂如何在每個分岔口，作出對你來說最正確的選擇。

唯有透過內在權威與策略，你整張圖才能夠作出完美的整合，從而呈現出真實的自己。這個機制，將會引領你走到要去的目的地，完成今生要完成的功課，活出屬於自己的人生使命，即使你完全不知道鬼腳圖的線路怎麼走。

文明的進步讓我們擁有資訊，但唾手可得的資訊卻讓我們更難接受自己「不知道」，我們更難容許自己「迷失」。我們認為自己必須清楚知道自己眼前的每一步，可以帶我們走到哪裡去。我們很怕「走冤枉路」，認為這樣會浪費寶貴的時間。

活在都市的我們，對道路習以為常，會很容易以為道路就是答案。就像要從台北走到高雄，由最初的清朝官道，到日治時期縱貫道台一線，再到2000年後才出現的國道一號和台灣高鐵，彷彿世界上總存在著一條最快最好的路線，一個唯一的標準答案。

但我們忘記了，道路是人走出來的。道路本身根本不存在，土地上原本只有泥土。人慢慢向前走，在他腳後就形成了一條路徑。其他人跟着一起走，慢慢才形成道路。換句話說，道路只是比較多人走的其中一條可能性，絕非一成不變的答案。當下一次有另外一個人想嘗試不一樣，又會創造出一條不一樣的道路。

世間從不存在一條指定的行徑，就像生與死之間並沒有一條唯一的可能性。但若我們還未真正探索過，就否定所有其他路線的可能性，我們就沒法看見其他可能性的機會。唯有好好活過，你才會知道生命是什麼。

那我們可以怎樣做？其實沒有。就不要多想，好好在這鬼腳圖上，選擇自己要走的是那一條。結果如何並不要緊，享受路上的經歷與感受便可。

人生，大概就是這麼一回事。

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本集主題：「開始在緬甸自助旅行」新書介紹
　　　　　
專訪作者：詹依潔
　　　
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作者簡介：詹依潔
　　台大社工／中文系畢，倫敦政治經濟學院(LSE)媒體碩士，畢業後曾於旅行社擔任董事長特助，後離職成為專職旅遊指南作者。
　　
　　自大學第一次前往希臘後便迷上自助，目前足跡遍及世界50餘國。 因喜愛緬甸的時代感、純樸與多元風貌，便深入數十個大城小鎮探訪緬甸歷史文化、體驗當地生活，之於部落格《俏鬍子旅行團》分享緬甸旅遊訊息，因而受到線上旅遊直播節目《旅行思維》、News98電台《走吧！去旅行》和暨南大學國際事務處邀約分享緬甸旅程。
　　
　　曾出版遊記《在歐洲吃午餐、去亞洲吃晚餐：兩個女孩的世界奇幻冒險》、旅遊指南《四川和重慶》與《東北》三本著作，期待能透過本書將緬甸這個迷人國度介紹給更多讀者。