亂世中,但願平平安安。
近日在日本新聞報導裏,不時再三強調日本社會正出現一個現象:今年的日本自殺率急增,當中也有不少藝能界名人的自殺事件,三浦春馬、竹內結子等,轟動一時。雖然不知道箇中原因,但據日本有機構分析,受抑鬱或情緒困擾的人,的確因應疫情而大幅增加。
每次我看到關於自殺的報導,無論是誰,是明星還是巴士司機,都會讓我覺得心痛。今年疫情襲來,讓很多人措手不及,不安、彷徨突襲,安全感頓失。生活本來就不容易,甚至很艱苦,再與不幸的時代重疊,總會令人往負面情緒的洞穴裏鑽,越鑽越深。問,「為什麼別人的生活總是比自己好?」「為什麼失意的就只有我?」「如果我不是生於這個軀殼會有多好⋯」
對於失落的你,我很想給你一個擁抱。其實我們大家都一樣,每人都有著自己的煩惱。外國的月亮特別圓,看別人總是覺得羨慕。事實上,在外吹噓自己,在家裏暗自低落的大有人在。
對於生活,我很容易滿足,即使在風雨之際。不求富貴榮華,只求一家人健康快樂,咸魚白菜也好好味,多年來都是我做人的宗旨。有錢人有他們的煩惱,庶民也有活得快樂的權利。在人生中,擁有時間便是擁有一切。時間創造了這個星球,成就了我們。儘管今天失去很多,但你還擁有剩下的一切。
這篇文章,或許沒什麼條理,想說就說,但我很希望有天能打動到世界上其中一位正處於失意的朋友,希望能扶你一把,讓你從混沌中回過神來。「曾經我也想過一了百了」,這首歌是由我很喜歡的一隊詩人搖滾樂隊 Amazarashi的靈魂成員秋田ひろむ 所寫的一首流行曲,中島美嘉也有唱過。我很喜歡當中的歌詞,或許能給你一點力量:
僕が死のうと思ったのは
まだあなたに出会ってなかったから
あなたのような人が生まれた
世界を少し好きになったよ
あなたのような人が生きてる
世界に少し期待するよ
跌倒了、爬起來、然後一笑置之。
難關再難,你一定能過到關。
加油!
最後祝各位平安夜快樂。
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「平安時代に生まれた文化」的推薦目錄:
平安時代に生まれた文化 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文
【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽(一):鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功,在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密,近日電影版『鬼滅之刃劇場版:#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮,上映三日票房突破46億日幣,超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載,帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源:#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中,作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前,身穿平安時代貴族服裝的形象,而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前,文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字,東漢許慎《說文解字》:「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂/ghost,但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之(Zack Davisson,2015)。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述,日本語對鬼的詮釋有「おに」(鬼)、「もの/もののけ」(物/物之怪)兩種說法,前者肉眼看不見但能感受實體;後者則為沒有明確型態,僅能感受到氣息的 #靈異存在(多田克已,2009),可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點,與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的,由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物,同時包含漢傳佛典,佛法普及後「佛教系統的鬼」(惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等)兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同,直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書,大眾對鬼的印象更逐漸複雜化(多田克已,2009)。
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另外,佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教,卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病(聖嚴法師,1993),故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇,影響力不高。因此,兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄(天台宗)、 #空海(真言宗),除佛法成就斐然外,引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外,本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念(川合章子,2002),該書星相紀載云:「東北方位有鬼星,其門題字為鬼門」與十二地支(丑、寅/牛、虎)的對應,加上對野蠻人的恐懼,導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出:道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素(見圖二,歌川芳艷《大江山酒吞退治》)。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題,平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心,透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中,鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異,現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種,泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說,最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會,卻也豐饒了庶民精神生活,鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型:#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域,普遍有沿用 分析心理學理論,將故事解讀為原型(archtype)的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式,與工程學原型/物理模組功能相仿,會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」(おにたいじものがたり,onitaijimonogatari,即英雄討罰惡鬼的故事)敘事原型,諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等,由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本,二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範(見圖三,《桃太郎──海の神兵》)。
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根據陳太乙(2010)的說法,青少年冒險故事最明確的經典模式為:「人物A→啟蒙旅行(voyage initiatique)→人物A’」,坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念,將其賦予了極為詩意化的名稱:「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究,尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普(Владимир Пропп)以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯(Joseph Campbell)暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》(2015)則援引結構主義語言學佐證,整理出編劇的「敘事學」,裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇:壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究,都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問:相較於華人與西洋,大和民族的物語文學有何獨特之處?在台日兩地文化頻繁交流的現今,現代日本語的「物語」(ものがたり,monogatari)幾乎等同「故事」,已是默認的文化共識,然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代,物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの,mono/もののけ,mononoke」(物/物之怪)虛幻性的定義,現代日本學界,民俗學家折口信夫認為:「もの代表的是靈。像神,但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出:「『ものがたり』是『もの』所說的話,是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄(2016)在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點,輔以語言學佐證,證實了物語不但是故事,更涉及了民族集體心理與靈魂的層次,因此物語的敘事,即為靈性的言說。換言之,物語的本質比起故事,是更接近靈魂與神祕世界的行為,即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構,呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰,喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性,更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作,也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員,這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力,由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在,而本作明確描寫:由人轉鬼、階級嚴明(十二鬼月,上下弦)且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知,每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性,各自有著悲慘的過去與對永生的渴望,這些要素開創了鬼退治敘事的新格局,敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用(Ktharsis)的渴求(陳中梅,2001)。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事,是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命(孝靈天皇之子)討伐惡鬼「溫羅」的傳說,民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少,信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分,由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據,人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人(孫嘉寧,2018)。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料,重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎,除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀,更寫出溫暖動人的新結局:桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子,悔恨不已,於是建立神社祭祀溫羅,並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命,誓言守護人民(見圖四)。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社,被視為重要文化遺產,地方政府推廣觀光與文化普及的資訊,到處可見桃太郎與鬼的文化符號,日本政府當局對文化產業的重視可見一斑,值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》,電子全書可至官網免費下載(有正體中文版!),網址:https://momotaro-ura.jp/story2/
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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關,敬請期待!
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照
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▲ #參考文獻:
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》,Chin Music Press Inc.,Seattle
2.多田克已著、歐凱寧譯(2009).《日本神妖博物誌》,台北市:商周出版(原典為1990年出版)
3.聖嚴法師(1993)〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》,台北市:財團法人法鼓山文教基金會(數位線上電子版,2020.09.25瀏覽,網址:http://ddc.shengyen.org/)
4.川合章子著、簡美娟譯(2002)《漫畫陰陽道與陰陽師》,台北市:台灣先智出版(原典為2001年於日本出版)
5.小松和彥(2019)《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》,東京都:宝島社,P.45
6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯(2019)在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市:心靈工坊(原典為2016於日本初版)
7.戴錦華(2015)《電影批評》(第二版),北京市:北京大學出版社
8.陳太乙(2010)〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》,台北市:時報出版,頁10-11(普拉斯《最後的巨人》別冊贈品)
9.亞里斯多德著、陳中梅編譯(2001)《詩學》,新北市:台灣商務印書館,頁226-230(陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分,原典為古希臘文獻,約西元前335年成書)
10.孫嘉寧(2018)〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉,《日本文化人類学会第52回研究大会》,弘前市:弘前大学
11.阿村禮子著、夏目尚吾繪(2012)《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》,岡山市:日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会(岡山市政府刊行物)
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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》:https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847
平安時代に生まれた文化 在 Mina's Dining Table Facebook 的最佳解答
【重陽の節句♡】
今日は重陽の節句ですね♡
五節句の一つで、平安時代に
中国から伝わったと言われています。
古来中国には、菊の花からしたたる露が
川に落ち、その川の水を飲んだ者が
長寿になったという「菊水伝説」があり、
薬効の植物とされてきた菊が
平安時代にも日本にも語り継がれて
今でも不老長寿を願い邪気を払う花
として定着しています。
旧暦では菊の花が咲く季節でもあり、
「菊の節句」とも言われる所以です。
菊の花を飾ったり、菊酒🍶を飲んだり、
栗ご飯と言った行事食
を食べたりしてお祝いします。
どうして重陽の節句は他の五節句と
違って今日の生活から馴染みの薄いものに
なってしまったのか不思議で
調べた事があったのですが、
個人的には次の3つが大きい理由
なのかな〜と思っています。
理由①旧暦9/9の頃に、ちょうど菊が開花時期
を迎えていたのが新暦に切り替わり、まだ菊の花が咲かないうちに節句の日が訪れてしまうから。
理由②柳田國雄氏によると、稲の収穫を控えるこの時期は、本来日本人が慎んで暮らす「ケの時期」にあたり、お盆の後から秋の収穫祭まで、今年の稲が無事に実り豊作になるようにと祈りながら人々は暮らしていたから。
理由③明治時代に9/9が祝祭日から外されたから。
でも、今でも、おくにち(お九日)などと呼ばれ、氏神の秋祭りとしてこの日収穫祭を行う伝統として残されています。
テーブルコーディネートの勉強を始めてから
こういった日本の文化も勉強する機会に
恵まれました。
やっぱりテーブルコーディネートは
奥深い!!!
平日なので本格的なテーブルを作るのは厳しいですよね。私もです💦
そんな時は、菊の花をちょこんとガラス器に
飾ったりするだけでもいいかなと思います💕
画像1枚目は @kimoto_glass_tokyo の
酒器に菊の花を飾ってみたものです。
最近ではいろんな種類の菊の花が
売っていますよね〜♡
withコロナで大変な時期が続きますが
皆様の健康第一の生活を祈って…
菊の花の写真をアップします♡
#重陽の節句 #菊の節句 #テーブルコーディネート #日本文化 #日本ホームパーティー協会 #ホームパーティー検定 認定講師 #食空間プランナー #長坂美奈子 #菊の花 #mumflower
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(日本国憲法の三大権利)
Everyone, 羽ばたいてhave a nice day!
半端ない生 活送る Have a "right"! です。
何回目に分かるか!?難解原理
を読み解く最後は"三大権利"
公務員を(選定)し、及びこれを
(罷免)することは、国民固有の権利
選ぶのは大衆のよう
参政権 記す → 第15条
(健康)で(文化的)な(最低限度)
の生活を営む権利 永遠と
大切にしよう 生きる事
生存権 → 第25条
(能力)に応じて、(ひとしく)
教育を受ける権利を有する
この論理ゆえ 持つ教育権
よく読む → 第26条
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【ケイカくんラップ】
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♩計画をサッと立てよう〜♩
♩書き込もう in ケイカクン♩
(ケイカくん)
STEP1 期限と目標
を僕の頭に書き込むの!
(Co.慶応)
日々限界まで頑張るぞ!
期限は当然1年じゃん!!
でも目標分からないよ!
全然イメージ湧かないよ!
(ポイント)
ケイカくん:
STEP1は「期限と目標」を決める
確かに期限は1年間でオッケー!
目標は「●●大学合格」「苦手教科克服」とか具体的するのが重要!ゴールがハッキリすると、勉強のやる気がアップするよ!
Co.慶応:OK!んじゃ、書き込むね!ヤリイカ君!
ケイカくん:ケイカクんです!
(ケイカくん)
STEP2 自分の弱点
が何だか 時間をかけ、探れ!
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探れ!?って言っても"探し方"
全く分かんないから嫌だ!
見つけたいな!無理なく!!
教えてよ、ホタルイカ君!!
(ポイント)
ケイカくん:ケイカクん!です!!!
もぉー!STEP2は"自分の弱点を探す“
テストの点数と平均点を見比べて、劣ってるところに注目しよう!♩弱点がハッキリすると、やるべきことが見えてくるよ!
Co.慶応:それを左足に書けばいいのね!
ケイカくん:僕から見ると右足だけどね
Co.慶応:どうでもいいわ!
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STEP3 年間イベント
事前に書いて把握していこう!
(Co.慶応)
でも正直に言うと結構多い
んだぞ!学校行事
定期テストにに体育祭!
文化祭と続くんだな!
(ポイント)
ケイカくん:STEP3は「年間イベント」を把握する
事前に予定を書き出すことで勉強に集中できる期間が分かるんだ〜!
Co.慶応:でスルメイカ君はどんな予定なのー?
ケイカくん:だからケイカクんです!!!何度も言わせないで!
もー怒ったぞー!!
Co.慶応:何してんのー?
ケイカくん:威嚇
(ケイカくん)
STEP4 いつ・どのくらい・何を
勉強するのか 決めときたいよ!
(Co.慶応)
弱点克服のため
書き込んじゃえばよさそうだね!
でもどれくらい勉強するべきか!?
を教えてくたさい!スルメイカ!
(ポイント)
ケイカクん!!です!!!!!
このやりとり何回するの!も〜。
STEP4 は「いつ、どのくらい、何を」を決める
勉強は時間じゃなくて量で決めることがポイント!
時間で区切ると最後まで終わらず計画倒れの原因になるんだ!
Co.慶応:コメントがイカすねー!
※サビ
(ポイント)
ケイカくん:最後のSTEP5 は "見直し"
部活で忙しくなったりして計画が崩れることも!そんな時には見直しが必要!テストの結果とかを参考にして、伸びていない教科・分野のテコ入れを図ろう!
Co.慶応:僕も結構部活で忙しいんだよなー
ケイカくん:Co.慶応君は何部なの?
Co.慶応:料理部!今度イカ料理作らなきゃいけないんだ( ̄+ー ̄)
ケイカくん:ゲソッ!とりあえずここまでやれば年間計画はカンペキ!さぁ、みんなも計画を立ててみよう!
Co.慶応:そーすればイーカ!
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0:21 栄養素と効果:ビタミンB群…美肌効果、食物繊維…便秘解消、難消化性たんぱく質…コレステロールや脂肪を体外へ排出。
0:38 粕漬け:酒粕に野菜や魚を漬ける保存食。平安時代にも文献が残っており、古くから日本に伝わる食べ物。
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