都蘭山中野書(76)
一個生理學和人腦記憶學的諾貝爾獎得主會去寫一本思想史的書,實在夠傳奇。
Eric R. Kandel 應該是用這本維也納思想史的書寫來梳理自己和維也納這個城市的命脈關聯;1938年三月納粹德國併掉了奧地利,種族仇恨瀰漫,九歲的康德爾隨父母流亡美國。
2000年得獎後,維也納人稱他為「維也納之子」,他毫不掩飾他的不以為然,說維也納「投機、虛偽」。
康德爾以1902年維也納的花園一景,開啟他的思想史探索:
克林姆和羅丹在兩個姿色出眾的女人身旁落座——羅丹著迷地看著她們....格林佛(曾經是德皇威廉一世的御用鋼琴師)坐在雙門敞開的大廳鋼琴前。
克林姆趨前說,「來一點舒伯特。」
格林佛,嘴裡叼著雪茄,彈出夢般的旋律揉在雪茄煙霧中。
羅丹湊近克林姆說,「這種氛圍我從不曾有過.....畫展、這樣的花園、這些女性、這音樂...這愉悅得近乎童真的幸福感....這究竟來自哪裡?」
克林姆點了點他好看的頭,只回答一個字:「奧地利。」.....
這「近乎童真的幸福感」,被暴政和戰爭毀於一旦。
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過76萬的網紅memehongkong,也在其Youtube影片中提到,198 道德律自存於我們心中 德國哲學家康德(I. Kant)對西方哲學影響深遠,其中他確立了道德義務論(Deontology),他認為道德律是自存於我的心中,一如繁星有上空閃爍。我們嘗試從他的義務論解說香港人上街遊行的道德基礎。 講者:楊德立(柏林自由大學哲學博士候選人)、陶國璋(香港中文大學...
康德他律 在 Facebook 的精選貼文
【#張正修 專欄】從Delta病毒之確診數下降談近代國家的「自律」思想的產生
—談康德的自律思想
台灣從5月多爆發疫情起,8月25日是第一次全國確診個案加零的日子,台灣是隔108天之後再次本土確診病例加零,雖然這一天之後的幾天仍有確診個案,但都不太多。對於這個現象,究竟要如何解釋呢?說台灣人怕死的說法是通的,但是說台灣人懂得「自律」的說法也是通的。
使用有體系的哲學思想把自律的思想加以闡明的,其實最早是德國的康德(Immanuel Kant,1724〜1804),康德的影響力仍持續到現在,不懂康德,很難懂西歐的近代哲學。近代中國產生新文化運動以來,產生了要將西洋哲學與儒學融合,而使中國傳統文化的價值在現代復甦的所謂「新儒學」,而在倡導者當中,有些人就是以康德的思想為基礎,要去將康德思想與儒家思想加以融合。此外,在規範倫理學當中,於近代哲學最早提出所謂「義務論」的就是康德,而他這個「義務論」就被美國著名的政治哲學家羅爾斯(John Rawls)加以繼承使用。而康德所謂人性尊嚴的看法就被二戰後的德國憲法加以規定而成為今日憲法最根本的基本原理。
#康德 #近代國家的自律思想的產生
康德他律 在 社會心理,從他們到我們-林仁廷 諮商心理師 Facebook 的最佳貼文
【書籍分享】《死過一次才學會守護自己:共感人的「小我」練習》
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康德說過「物自身不可知」,即人所感知的世界皆源於「自身之經驗與主觀」,而我們很難發現自己用了什麼主觀--「很容易以為大家跟我一樣,或我跟大家一樣」。因此若發現別人都可以做到的事,我卻學習不來,那麼一定是「我個人的問題」。
因為實務應用,我研究過AS與ADHD,發現「先天的生理因素」會「影響心理歷程」,讓自己在判斷世界、人際互動與做決策時會有根本不同的邏輯,而其背後更重要的,其實是「對情緒系統的難以掌握」,更導致在消化情緒這程序上遭受莫名的困難。
「一定是我的問題(只是不知道是怎麼回事)」這種想法,會讓自己陷入痛苦深淵,而且不知道怎麼發生、不知道怎麼改、不知道怎麼跟人傾訴,最後因長期壓抑而成憂鬱症。
當事人還不知道,這個困難,是先天的生理因素所致,他只是被困在這個看不見的限制裡,除非有人從外面以他能懂的形容轉譯給他,讓他知道「這只是特質」,只要多瞭解自己就能能夠對於自己的行為與情緒有更好的知覺,以不同角度重新審視生活上的決策。
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本書提到「共感人」這個名詞,也是類似的生理限制,先天在情緒、情感上很容易被滲透而無法拒絕,我查了一下定義,如下:
『共感與高敏感有很多類似的特點,比如對刺激敏感、喜歡獨處、容易疲憊等,事實上,共感人與高敏感人的確有很多的交集,有些人他們既有高敏感特質,又有共感特質。
#高敏感人群往往具備極強的觀察能力,對於細節非常敏銳,所以,能夠獲得更多別人留意不到的資訊,共感人群往往可以直接跳過觀察的環節,因為具備超強的感受力,對於周圍的人事物極度容易感同身受。
#共感人具備的不僅是同理心,而是感同身受的能力,別人的感受,他們一律照單全收,無論是好的還是壞的,因此比起高敏感人,共感人的“心累”程度是直接翻倍的。
共感並不是一種心理疾病,雖然感同身受的能力的確會給共感星人帶來超多困擾,與高敏感特質一樣,共感特質也是一種正常的人格特質,因此,瞭解自己可以讓我們能夠對於自己的行為與情緒有更好的知覺,從而避免生活上的錯誤決策。』
原文:https://reurl.cc/ogWvp3
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有類似困擾的朋友不妨自己做個測驗了解自己看看(如下圖)
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不管是AS、ADHD、高敏感、共感等,也包括內向、害羞等特質都是一樣,理解它所屬的限制,是讓我們更接受自己,絕非就停在「所以只好這樣」的結論,各種特質都有屬於自己較能吸收的學習途徑,選擇它較能事半功倍,然後人生還是要繼續前進,直到「達到你所想要的解讀世界、人際關係及決策的自由與調整」。
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本書是提供作者個人經驗、看事物的信念,以及用冥想來調整情緒的接收。
歡迎有興趣的人一起看。購書連結:https://www.books.com.tw/products/0010898509
作者的傳奇故事:https://www.thenewslens.com/article/81381
康德他律 在 memehongkong Youtube 的最佳解答
198 道德律自存於我們心中
德國哲學家康德(I. Kant)對西方哲學影響深遠,其中他確立了道德義務論(Deontology),他認為道德律是自存於我的心中,一如繁星有上空閃爍。我們嘗試從他的義務論解說香港人上街遊行的道德基礎。
講者:楊德立(柏林自由大學哲學博士候選人)、陶國璋(香港中文大學客席助理教授)
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康德他律 在 memehongkong Youtube 的最佳貼文
163 自律與自由—道德必須預設自由意志
康德認為道德必須是自律道德(autonomy),所以他強道德是一種定然律令,道德的定義就人頒布一命令予自己,要求自己踐行。
其實,我們是很難證明人是自由,只能體驗。如何體驗自由意志?試看看孔子言絕四工夫:「毋意,毋必,毋固,毋我」,即無陷於意氣,不作絕對的期望,放下成見執著,無以私我為中心。這種克己的工夫,目的在超越本能生命的衝動,要求能自覺主宰自己去生活。
儒家式的道德理想主義,是堅持人是異於禽獸者,人性中有高尚、超越的一面。儒家肯定人皆可以抉擇成聖之途,所以必須肯定良知是自由的。自覺的人總是奮鬥著,總是渴求完成其人格、仰望於神聖,努力創造更高的自由領域。
講者:吳啟超(中文大學哲學系高級講師)、陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)
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康德他律 在 冏冏子 Youtube 的最讚貼文
從阿奎那到康德,從休謨到邊沁,都曾經在這場道德難題的論辯中參一角,哲學家們甚至想出了更多離奇古怪的情境,試圖點出我們道德直覺中的矛盾。想知道到底有多離奇、多矛盾,我推薦你打開這本書來看看!!
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【美國法律】
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